敦煌壁画神话故事
敦煌壁画神话故事 敦煌壁画历经十个朝代，一千多年的悠久历史，展示了我国中古时期 广阔的经济文化、科学技术等社会生活场景，反映了大量的民间艺术流传及演变。以下是小编整理的敦煌壁画神话故事，一起来看看吧! 敦煌壁画神话故事一 乘象入胎 《乘象入胎》壁画，描绘其母摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而有身孕 的画面：古代印度波罗奈国，疆域辽阔，兵强马壮。国王净饭王，年老无子。一 日，国王的夫人摩耶在睡梦中梦见天空中有一人坐乘白象，周围大放光明，普照 天下，并有天人散花奏乐，由空中飞下，之后便消失得无影无踪。夫人从梦中惊 醒，告之净饭王，国王不知此梦是否吉祥，便请相师占梦，相师说：“此梦预示 圣神已来府降胎。太子以后，在家当为转轮圣王，出家学道当得作佛，度脱十方。” 表示能仁(或护明)菩萨化乘白象，投入摩耶夫人胎中。乘象入胎是佛传故事中最 流行的题材之一，在壁画中多有表现。
夜半逾城 《夜半逾城》壁画的故事情节生动：
释迦牟尼 涅槃图太子在出外游 观后更欲出家。太子二十九岁那年的四月七日夜里，太子决心离世出家，急命马 夫车匿为他备马，白马不忍太子离去，前后跳踏，不愿让太子接近，太子扶拍马 背，口说颂偈，才得以上马。骑上白马，离宫而去。此时国中人均昏睡不醒，为 了不使马蹄踏地时发出声响，天神托起马蹄，腾空而起。行至城门，在诸天的帮 助下城门无声而开，太子乘犍陟马逾城而出，开始了漫长的苦行生活。这一故事 是莫高窟佛传故事中最流行的题材，早期画面构图简单仅绘出太子骑白马一情节， 之后情节及画面有了进一步的丰富。
涅槃图 《涅槃图》是敦煌故事壁画的重要内容，涅槃指灭尽烦恼解脱生死。
早期《涅槃图》用色简捷，笔触强烈，人物分布排列简单。隋以后，《涅槃图》 形成规模较大的独立涅磐经变故事，强化叙事情节，突出表现人物内心世界，整 个画面趋于写实。除《涅槃图》外，还有表现各国哀悼释迦牟尼涅槃的故事壁画，如第158窟中的《举哀图》，画工们用线描方式准确把握各国人物形象特征，不 仅鲜明生动地刻画出当时各国的人情风貌，还以写实方式准确记录不同的哀悼习 俗，是十分珍贵的民俗画史和历史人文艺术史资料。画面中人物完全写实，嚎啕 悲泣和捶胸顿足等情态被刻画得淋漓尽致，给人以视觉上的震撼。第158窟的涅 槃像。长16米，枕右手侧身而卧，比例度，姿态自然，似睡非睡，心境恬静;出 神入化地刻画出释迦牟尼涅槃时安详自信、泰然而往的形象。与四周充满哀悼的 壁画人物形成了鲜明的对比。这些佛的弟子们和各国王子们中间，修行功德圆满， 果位很高的神态自然，心境平静，而果位不高的尚未脱离尘俗情思，以为佛陀真 的死了，就嚎啕大哭，击头捶胸，切鼻、割耳、穿胸、刺腹，痛不欲生，表现了 世俗的柔子之情。佛床下还有奏乐跳舞、翻筋斗者，他们都是佛的反对派，以为 佛是真的死了。当然，佛教徒不是真的表现他们高兴，而是讽刺他们愚昧无知。
这尊优美的巨型卧佛，体现了佛教只有美的身体，才能主载美的心灵。
敦煌壁画神话故事二 九色鹿本生故事 《九色鹿》被确认是中国最早的连环画。这组故事壁画人物众多，构 图紧凑独特，特别注重人物内心活动和面部表情刻画。该壁画通过描述古印度恒 河边一只善良的九色鹿救一溺水人却被出卖的过程，讲释了迦牟尼前世“轮回” 的故事，该连环画构图别具匠心，共有8个情节，画工却把故事高潮安排在中央， 引导人们在读画时最大限度地关注情节。古印度恒河边，有一只美丽的鹿，她身 上的毛色由九种不同的颜色组成，姿态健美，动人心魄。一天，九色鹿在恒河里 奋力救起一个失足溺水者，当溺水者要报答它时，九色鹿只是要求他保守见过自 己这个秘密来作为回报。溺水者满口答应，谢恩而去。
豪华的宫殿里，王后梦见美丽的九色鹿，她一心想用多彩的鹿皮做褥 子，用鹿角做佛柄。在王后一再的恳求下，国王爱妻心切，最终答应了她昭告天 下寻找九色鹿。重金悬赏之下，那个溺水者禁不住向国王透露了秘密，并给国王 和他的军队带路去猎杀九色鹿。九色鹿虽有好友乌鸦的报信，终还是没有来得及 避开。当它见到那个溺水者时，悲愤的眼泪流下了眼角。它用人语向国王说明了 一切，被感动的国王从此下令不许任何人伤害、捕捉九色鹿。而那个溺水者因为 自食其言，顿时浑身长疮，满口腥臭。
《佛说九色鹿经》最后说道：“是时夫人者孙陀利是也。是时乌者阿 难是也。时溺人者调达是也。时鹿者我身是也。调达与我世世有怨。阿难有至意得道。”将故事中的角色和释迦牟尼身边的人联系起来，更将他们前世的因缘一 并理清。
五百强盗成佛 敦煌故事壁画另一个特点，就是追求朴素的惩恶扬善理想。其中，《化 城喻品》壁画和《强盗成佛》壁画是其中的典型。《化城喻品》壁画描绘了一群 人取宝时，因路途遥远困难重重，心生畏惧不愿前行时，佛陀幻化出一座城池让 大家休憩的故事。画面中山水以线描勾勒，以青绿重色晕染，树木勾勒笔法严谨， 体现出唐代李思训一派青绿山水的原貌。从敦煌壁画中保存下来的这些山水画， 是宋代以后逐渐被人遗忘了的青绿山水真迹，具有珍贵的艺术价值。《强盗成佛》 壁画则描绘了五百强盗作乱却最终皈依佛门的故事。从前，在古印度南部，有个 侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火， 无恶不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好 报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了 俘虏。国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严， 杀气腾腾。
兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖 掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木 葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎 叫着。凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗 在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时， 个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们 以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依沸门，就能赎 清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。” 众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山 谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五 百罗汉。此图采用中国传统的横卷式连环画构图，按情节先后顺序将故事组织在 完整的空间环境中。画面构图严谨，结构紧凑，情节连贯，情景交融。图中作战 与施刑场面气氛紧张，而皈依和参禅场景却相当宁静，对比鲜明。整组故事由建 筑物和山石树木进行分隔和连接，使故事完整展现在自然之中。画面上部均有飞 天舞动，与下部自然场景形成对比，具有强烈的装饰艺术美感。
敦煌壁画神话故事三尸毗王割肉救鸽 佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北 魏)北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉 和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。
早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求 作佛。帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子，演 出猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来;国王表明救护一切众生 的决心，老鹰抱怨道：“您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗为何唯独不 受您的悲悯而抢夺我的食物”国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当 保护。你需要什么食物尽管说，我也一定满你的愿。”老鹰毫不客气，直索“新杀 热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，如何取得呢想我这身躯，老病死之后，转 瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧!”于是国王唤人拿刀，自己割下大 腿肉给老鹰。不料老鹰竟然还要求：“我要你肉的重量与鸽子相当，斤两可别骗 我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。奇 怪的是，此时鸽子重量急遽增加，国王身肉相对变轻。全身肉几乎割完了，还是 小鸽子重。
国王菩萨决心舍尽全身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。
鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。“大王，您这是何苦鸽子还我 就得了。”国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉尽筋断，失控摔跌在 地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天 女歌赞此菩萨必当成佛。国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以 求佛道者，我身当即平复如故。”霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲 喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔 摩变的。他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
萨埵那太子舍身饲虎 佛陀曾向弟子开示累世修菩萨行的事迹，在众人的恭敬虔诚中，佛陀 以手轻触大地，显现六种震动之瑞相，一座七宝佛塔从地涌出。弟子阿难开启塔 门，见一七宝函，其内雪白舍利无数。佛陀观见，随即赞颂曰：“菩萨殊胜功德， 是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心无倦。”佛陀教导比丘们，应该顶礼此 舍利!因为舍利是无上戒定慧所修而成，继而宣说这则“萨埵太子舍身饲虎”的故事，揭示前身修行菩萨道乃至成佛的精进，而这则故事在敦煌莫高窟二五四窟(北 魏)南壁中以本生故事画的形式向人们展示出来。
久远以前，有位国王名号大车，他有三位王子，其中小王子名曰摩诃 萨埵。一天，三位王子游赏山野谷地，来到一处竹林。见一母虎新产七子，看似 多日未进食，奄奄一息。大王子说:“七只幼虎缠身，母老虎无暇觅食，最后饿坏 了，一定是把幼虎给吃了。”二太子附和道:“可怜啊!这些老虎势必无法活命，我 有什么能力帮助它们呢” 小太子摩诃萨埵不发一言，深思我这身体千百劫来生死不休，未曾有 真实利益，今日为救老虎，何不能舍弃呢此身之大用，在于能行大善业、于生死 轮回中作大慈航。若舍离这些，此身不过一具躯壳罢了。我应舍对身体的执着， 以求无上究竟涅槃，离悲忧无常苦恼，成就一切智，布施一切众生无量法乐。小 王子生起大勇心，悲愿力又增强其信念。但顾虑两位皇兄，故请其先行回宫。
于是摩诃萨埵太子来到虎穴，脱去衣裳，挂于竹枝，然后躺卧老虎前 面，但老虎饿极耗弱，无力吃他。慈悲的太子见状，就以干竹枝刺颈出血，舍身 饲虎。一时感得大地六大震动，如风激水，涌没不安,天地日月昏暗，天雨众华， 缤纷坠遍竹林。虚空一切天人，皆共赞叹。这时饿虎舐血啖肉皆尽，唯留余骨。
国王皇后身处宫中，忽梦不祥。这时惊闻宫女禀报，小太子外出历久 未归。国王派员四处寻找，最后得报王子舍身之事。国王皇后悲不自胜，一起前 往王子舍身之地，唯见遗骨四处交横，母后伤心欲绝，如鱼处陆、若牛失犊，情 何以堪。国王谕令左右收拾萨埵太子遗骨舍利，启建宝塔供养。菩萨舍身饲虎的 圣地，就在尼泊尔一带，至今仍为佛教徒所朝圣供养。