浅谈儒家思想在明清晋派建筑文化中的体现
浅谈儒家思想在明清晋派建筑文化中的体现 明清晋派建筑以其外观宏伟粗犷、布局严谨，内部构思 精巧、技艺考究而闻名。乔家大院作为中国典型的儒商代表 乔致庸的宅邸，承载了晋商对于中国传统儒家思想的理解和 领悟。本文以乔家大院为例，分别从儒家思想的多个方面阐 述了其在明清晋派建筑设计中的影响。摘 要：
儒家思想；
晋派建筑；
文化内涵 一． 儒家思想的发展及其对晋派建筑的影响 儒家思想，也称儒学或儒教，是由孔子创立的以“仁” 为核心的思想体系。在其两千多年的发展历程中，从最初孔 子提出的“仁以处人，有序和谐”巩固了儒学坚实的民族心 理基础，到秦始皇下令焚书坑儒受到近乎毁灭性的打击，再 在汉代随着董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”成为封建 社会占统治地位的正统思想，发展到唐代渗透了道教和佛教 尊为政权的主导，并为中国的统治阶级成功的应用于中国封 建社会国家治理实践，深刻地影响了封建社会的方方面面。
明朝“开中制”政策的实施，为晋商的兴起提供了契机。
善于把握历史机遇，占据地利人和优势的山西商人在明清时 代得以施展才能，取得了长足的发展。在漫长的封建社会统 治中，儒家思想作为封建统治阶级的思想理论体系浸润到了 人民社会生活中,而在儒家思想文化影响下从事商业活动的 晋商身上也深深留下了“儒商思想”的烙印。晋商以儒家文化和道德，约束自己的行为方式，规范经营之道和价值取向， 并吸取民间商业精神，在其鼎盛时期形成了一套自己的经商 理念和价值观，具有明显的地域文化特征。中国传统文化的 精髓渗透到了晋商的精神领域，融入他们的灵魂，指导了晋 商几百年的经营活动。他们高举爱国的旗帜，参加了清朝末 年山西民众争回矿权的运动；
他们以义制利，“诚招天下客， 义纳八方财”；
他们用人唯贤，秉承“得人者兴，失人者衰”；
他们修身正己，兴起了“学而优则商”的风气；
他们善于运 用商术，审时势，以诚待客；
他们管理有方，创造了人身顶 股制，增强了票号的凝聚力。晋商凭借自身的勤奋与才智， 开放的政策支持，从最初的白手起家、艰苦创业到鼎盛时期 的“汇通天下”、“海内最富”。拥有雄厚经济实力的山西 商人一方面买官进爵，巩固自己的社会地位；
另一方面大兴 土木建造豪宅，互相攀比满足虚荣心，一座座技艺精湛的大 院拔地而起。至此，中国传统的封建礼教思想融入了晋商的 血液，浸润了晋派建筑的一砖一瓦。
二． 儒家思想在乔家大院建筑文化中的体现 “不识辋川松下客，只知灯笼出乔家”这首诗歌所描写 的便是位于国家历史名城祁县城乔家堡村的乔家大院，堂号 “在中堂”，是清代晋商乔致庸的宅第。从清朝乾隆年间到 民国十年的近两个世纪，随着乔氏宗族的壮大和经济实力的 增强，大院经历了乔家四代人的扩建修整，成就了今日的规 模。虽然所修建的时间漫长，但是乔家大院整体的建筑格局却井然有致，浑然天成。乔家大院的整体布局严谨有序，形 如城堡，三面临街，四周为高三丈有余的封闭式砖墙，上层 是女儿墙还有点缀的更楼、眺阁，建筑群体雄伟壮观，威严 气派。儒家思想作为封建统治阶级对人民的教化工具，深深 影响了乔氏宗族的伦理观、审美观、道德观，表现在乔家大 院建筑设计理念的各个方面。
1.中庸之道在院落结构中的体现 从高空俯瞰乔家大院的院落布局，严谨有序，呈“囍” 字形。以正中东西走向的甬道为中轴线，把大院划分为南北 各两排，每排又各划分为三个院落，甬道尽头是乔家祠堂， 与大门遥遥相对，为典型的庙堂式结构。各院的称谓体现了 南北六大院的建造顺序，北边的三个大院由东至西依次为老 院、西北院、书房院。而南边则依次为东南院、西南院和新 院。儒家思想的中庸之道不仅融入了乔氏宗族的思想，乔家 大院整体建筑的轴线对称也体现了中庸和谐的审美观。
2.等级制度在建筑特色中的体现 乔家大院的院落结构分明，除了北边的书房院，其余各 院均为整齐的正偏结构。正院为族人居住的主院，房屋瓦顶 出檐，偏院为花庭和佣人宿舍，多为平房且屋顶低平。这种 布局安排反映了乔家建筑对于等级的明确划分，暗示了主仆 封建关系上的尊卑之分。主人居住的房屋台阶多为三级，寓 意“连升三级”，而账房先生的居室则为一级或两级台阶， 仆人所在的偏房通常不设台阶。儒家思想中严格的等级制度为乔家大院的每处细节打上了烙印，宅中主人可以拾阶而上 步步登高，而佣人却不被赋予这样的权利。
3.道德教化在雕刻艺术中的体现 晋派建筑中，对于居住者道德的教化主要分为两类，一 是表达对生活的赞美和未来美好生活的憧憬，二是传播传统 思想，教化民众。乔家大院的整体建筑西高东低，宅中人迈 出大门必向西行，这正迎合了风水中“前低后高，子孙英豪” 的说法，也是乔氏家族对于家族世代兴旺发达的希望。乔家 大院的正门坐西朝东，拱形门洞的上方建有高大的顶楼，其 正中悬挂着慈禧太后所赠的匾额，上书“福种琅环”。黑漆 的门扇上镶嵌着对联：“子孙贤，族将大；
兄弟睦，家之肥。” 乔家之所以能在晋商的历史上书写如此浓墨重彩的一笔，与 乔家世代人的努力息息相关，而传统儒士思想中对于宗法血 缘关系的重视更是融入了乔氏家族的血液。这就使得祖祠成 为维系乔氏家族绵延的伦理核心，装点讲究的庙宇结构祠堂 也正是大院主人治家之道的体现。
乔家大院的闻名不仅是宏观的体现在其壮观独特的外 部结构，有着精湛技艺的雕刻彩绘更是使得这座充满儒商气 息的院落熠熠生辉。有浓厚道德说教性质的装饰图案潜移默 化的讲述着宅户主人对于儒家思想的理解和信服。在乔家大 院随处可见的巧夺天工的雕刻作品中，传递了中国传统文化 和人生理想追求的作品不胜枚举。诸如厅堂中木扇上的大型 浮雕“八仙献寿”，福德祠照壁正中的砖雕“福、禄、寿”三星吉祥图，门墩石狮石础上的石雕“出将入相”，无论木 雕、砖雕抑或石雕，都承载了乔家世代对家族兴旺的期盼， 对美好生活的追求，对名利富贵的向往。儒家思想对于人民 的教化和政权的巩固一方面体现在它提倡积极入市、追求幸 福，而另一方面作为封建统治阶级的思想工具，束缚着人们 的思想。
三、晋派建筑的儒家文化内涵 晋商在明清辉煌的发展史中，秉承儒家思想中优秀的道 德准则，以“仁”为思想核心，以“礼”为行为规范，以“义” 为价值观念，以“智”为认识手段，付诸于实践，形成了诚 信义利、开拓进取的从商风格。晋派建筑文化的精髓与晋商 深入骨髓的儒家思想息息相关，把统治阶级赋予的特权运用 的淋漓尽致的同时也成为封建统治阶级维护社会稳定的工 具。
作为物质形态和文化现象的传统晋派建筑结合了浑厚 质朴的地域风格和精湛巧妙的设计构思，成为我国传统建筑 文化中的瑰宝。