古诗词常见误读字音辨析
古诗词常见误读字音辨析 春节央视播出的《中国诗词大会》又一次掀起了诗词热， 一批青少年选手的精彩表现再度燃起了人们学习古诗词的 热望。但是，笔者在教学实践中发现，有些教材对部分易读 错字词未加注音，这无疑增加了阅读古诗词的难度；有些阅 读材料对同一个字的注音不一致，这让人无所适从；
有些师 生因不了解语音的具体情况，念起来随心所欲，错误的读音 又影响了我们对古诗词的理解。既然学习古诗词，对于古诗 词的一些常识，我们就不能不学习和了解。针对古诗词中易 误读的字词，笔者将其分为通假字与古今字、多音字、特殊 字、姓名字号等，现对其读音略作分析。
一、通假字与古今字 所谓通假字，就是音同音近的替代字。确切一点，就是 用音同音近的字代替本字的一种用字现象。通假字一般用 “通”提示，“通”是“相通”之义。在古诗文中，凡是通 假字，通什么字，就读什么音。如王维诗《鹿柴》中的“鹿 柴”是指地名，在今陕西蓝田县西南的终南山下。古代“柴” 指有篱落的村墅，也指行军时在山上扎营，立木划定的某些 区落。《康熙字典》指出：“柴，后人语讹转入去声，又别 作寨。”“柴”是“砦”的通假字，而“砦”又是“寨”的 古字，所以读作“zhài”，不能读作“chái”。
所谓古今字，是指古今分化字，我们把分化前的字称作 “古字”，分化后记词各有专司的字称为“今字”。古今字一般用“同×”表示，“同”是“相同”之义；
也有的用“后 来写作×”来表示。
（一）见 上古无“现”字，凡“出现、显现、露在外面”义都作 “见”，后来写作“现”。如“旧时茅店社林边，路转溪桥 忽见”（人教版教材六年级上册第六组“综合性学习：轻叩 诗歌的大门”《西江月·夜行黄沙道中》）；
“读书百遍， 其义自见”（部编教材一年级下册《语文园地七·日积月 累》）；
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”（人教版教 材二年级下册《语文园地三·日积月累》）；
“穿花蛱蝶深 深见，点水蜻蜓款款飞”（人教版教材三年级下册《语文园 地二·日积月累》）。上文中“见”同“现”，属于古今字， 意为“出现”，应读作“xiàn”。
“采菊东篱下，悠然见南山”（人教版教材四年级下册 《语文园地六·日积月累》）。这句诗中“见”究竟读“jiàn”， 还是读“xiàn”，存在着一定的争议。因此，在这里主要存 在“见”字是解为“看到”还是“出现”的意思。这就要追 溯到这首诗的来源，最早集录陶渊明作品的昭明太子萧统， 在《昭明文选》中收录此诗时，“悠然见南山”作“悠然望 南山”。后来苏东坡说：“因采菊而见南山，境与意会，此 句最有妙处。若作‘望南山’，则一篇神气都索然矣。”此 后，大家都抛弃了原来的“望”，接受了后来的“见”。从 以上事实可以看出，“悠然见南山”的“见”字实际上是指“望”。而“见”字作“望”讲时，读“jiàn”，因此，在 这个诗句里，“见”应该读“jiàn”。
（二）景 “返景入深林，复照青苔上”（王维《鹿柴》）。景， 同“影”，读作yǐng，这里指日光。“返景”指夕阳的回 光返照。“影”，古写作“景”。《说文》：“景，光也。” 段注：“日月皆外光，而光所在处，物皆有阴。光如镜，故 谓之景。”《广雅》云：“‘晷柱挂景’并是也。至晋世葛 洪《字苑》，旁始加彡，音‘於景反’。”由此可知，“景” 早于“影”出现，“影”是从“景”中分化出来的代表阴影 义的分化字。从字形上看，它们属于在古字基础上增加偏旁 的古今字。
（三）著 “近种篱边菊，秋来未著花”（人教版教材六年级上册 第六组“综合性学习：轻叩诗歌的大门”《诗中的“秋”》）；
“来日绮窗前，寒梅著花未”（王维《杂诗》）。“著”同 “着”，是“着”的本字，读“zhuó”，意思是“附着、附 加”。“著”在这里引申为“开放”。
“脱我战时袍，著我旧时裳”（部编教材七年级下册第 8课《木兰诗》），诗中“著”同“着”，读“zhuó”，是 “穿”的意思；
“已是黄昏独自愁，更著风和雨”（人教版 教材九年级上册第25课《卜算子·咏梅》），词中“著”同 “着”，读“zhuó”，是“遭受”的意思。二、多音字 古诗词对格律是非常讲究的。格律使诗词形成了音韵之 美，平仄声的交替与均衡，使整首诗歌读起来更加和谐、流 畅、上口。在诗词中遇到多音字时，我们不能仅凭借该字词 的意义来判断其读音，更应该从诗词格律等方面来考量。
（一）还 “待到重阳日，还来就菊花”（人教版教材四年级上册 《语文园地六·日积月累》《过故人庄》）。诗中的“还” 是动词，表示“返回，再回来”的意思，应读作“huán”。
在现代汉语里，“还”有两个读音“huán”和“hái”，读作 “huán”时，是实词，是“返回”“回来”或“回到这里” 的意思；
读作“hái”时，是副词。在古诗词中，极少用虚词， 而且在古代《平水韵》中，“还”只有“huán”这个音，没 有“hái”音。
“还”读作“huán”的诗句还有：“千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风”（人教版教材六年级下册古诗词背诵《竹 石》）；
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”（人教版教 材六年级下册古诗词背诵《闻官军收河南河北》）；
“俱往 矣，数风流人物，还看今朝”（人教版教材九年级上册第1 课《沁园春·雪》）；
“天生我材必有用，千金散尽还复来” （李白《将进酒》）；
“人生如梦，一樽还酹江月”（苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》）。
（二）间“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”（人教版教材五 年级上册第5课《泊船瓜洲》）。从七绝诗句的格律上看， 《泊船瓜洲》属七言绝句，七绝的声律格式有“四式”，按 首句第二个字的平仄分为“平起”与“仄起”两类，又根据 首句末尾这个字的平仄可分为“入韵（用平声字）”与“不 入韵（用仄声字）”两类，两两共计“四式”。
从“京口”的“口”读为上声，可以定这首诗是“仄起”， 由此，本句声律格式就只有“■仄平平仄仄平”和“■仄■ 平平仄仄”两种（“■”表示本平可仄，“■”表示本仄可 平）。因为“一水间”的“一”字必须读为去声（在古代音 韵中，“一”为古入声字，属仄声）。所以，这句声律只能 是“仄仄平平仄仄平”这一句式，由此定为“首句入韵”式， 则“间”应读平声“jiān”。如果读成仄声，不仅不符合 声律格式，还造成诗句末尾连续出现三个仄声，这叫“三仄”， 在格律诗中，诗句末尾出现三个连续的仄声属违反格律的 “诗病”，也是作诗之“大忌”。况且，“间、山、还”三 个字都在《平水韵》的“上平十五删”韵部，这首诗是首句 入韵的，首句就押韵，属于七绝的常用格式。另，“间”字 读去声也不符合诗人用词的习惯，“一水间”是一个成词， 最早出现在《古诗十九首》中：“盈盈一水间，脉脉不得语。” 因此，“京口瓜洲一水间”的“间”字应该读作“jiān”。
（三）看 “相看两不厌，只有敬亭山”（人教版教材四年级下册第1课《独坐敬亭山》）。这是一首“仄起首句不入韵”的 五言绝句，其格律如下：（“■”表示本平可仄，“■”表 示本仄可平。下同） 众鸟高飞尽，（■仄平平仄） 孤云独去闲。（平平仄仄平） 相看两不厌，（■平平仄仄） 只有敬亭山。（■仄仄平平） 诗中“独”字古音为入声；
第三句“看”在古汉语中可 平仄两读而字义相同的字，因其处于第三句第二字处，此处 按格律当为平声，不能通融，故“看”读“kān”。另，根 据诗“粘”“对”的规律，第二句的第二个字“云”与第三 句的第二个字“看”同是平声，即平仄相粘；
而同一联中出 句和对句第二个字的平仄必须相反，即平仄相对，因为第四 句中的第二个字“有”为仄声，那么第三句中的第二个字“看” 应读平声“kān”。
同理，“看”读作“kān”的诗句还有：日照香炉生紫 烟，遥看瀑布挂前川（人教版教材二年级下册第17课《望庐 山瀑布》）；
“晓看红湿处，花重锦官城”（人教版教材六 年级上册“综合性学习：轻叩诗歌的大门”《春夜喜雨》）；
“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”（人教版教材六年级 下册古诗词背诵《闻官军收河南河北》）；
“横看成岭侧成 峰，远近高低各不同”（人教版教材四年级上册第五课古诗 二首《题西林壁》）；
人教版六年级曾选入的毛泽东词《菩萨蛮·大柏地》最后一句：“装点此关山，今朝更好看。” （四）为 “无为在歧路，儿女共沾巾”（王勃《送杜少府之任蜀 州》）。在教学中，有的教师把“为”读作“wéi”，有的教 师读作“wèi”，比较混乱。判断一个多音字的读音，常用的 方法是根据语境中字的意义来推断。“为”字读“wéi”时， 一般作动词，最基本的意义是“做”；
“为”字读“wèi”时， 一般作介词，最常见的意义是“因为”“为了”。就“无为 在歧路，儿女共沾巾”这两句诗而言，将“为”字理解为“做” 和“因为”，都说得通。这样我们就不能简单地根据语境中 字的意义来判断“为”在这里的读音了。我们只能采用其他 方法来判断。众所周知，王勃的《送杜少府之任蜀州》是一 首五言律诗，这首诗运用的是仄起平收式的五律格式。
“无为在歧路”句标准句式应为“平平平仄仄”，此处 用了特拗句（特定格式句）“平平仄平仄”，出句的第三个 字“在”拗（指出律，不合平仄格律），不用平而用仄，第 四个字“歧”必须救（一个句子拗了，诗人在本句或对句的 适当位置加以补救，经过拗救的句子仍然是合律的），由仄 改为平。此种句式在唐宋格律诗中常见，即第三、四两字平 仄颠倒，但如用此句式后，一般首字不再是可平可仄，而必 须是平声，即“三拗四救一必平”。这样“平平平仄仄”就 变成了“平平仄平仄”，“平平仄平仄”这种句式在近体诗 中相当普遍，一般看作正格。从上面的五律格式可以清楚地看出：“为”字对应的是平声，故应读“wéi”。
为了更清楚地说明问题，我们再根据“粘”和“对”的 规律来分析一下。近体诗（包括律诗和绝句）每两句组成一 “联”，一联中的上句叫“出句”，下句叫“对句”。所谓 “对”，就是同一联中出句和对句第二个字的平仄必须相 反；
所谓“粘”，就是上一联对句和下一联出句第二个字的 平仄必须相同。“粘”和“对”的规律是近体诗必须严格遵 循的。
在《送杜少府之任蜀州》这首诗中，“海内存知己，天 涯若比邻”是颈联，“无为在歧路，儿女共沾巾”是尾联。
按照前面所述的规律，尾联出句的第二个字“为”和对句的 第二个字“女”平仄必须相反（即“对”）：“女”是仄声， 那么“为”就只能是平声了。此外，颈联对句的第二个字“涯” 和尾联出句的第二个字“为”平仄必须相同（即“粘”）：
“涯”是平声，那么“为”也只能是平声。由此可见，“为” 应读“wéi”。
（五）乐 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是大家熟悉的一 首词。由于受“汉乐府”“清平乐”的影响，许多人想当然 地认为“永遇乐”的“乐”也读“yuè”，此乃误读。“永遇 乐”的“乐”不读“yuè”，读“lè”。“永遇乐”中“乐” 的读音我们可以从万树的《词律》上找到答案。清代词学名 家万树的《词律》为了便于读者检索，他将全部词牌按末字的读音分韵编排。据统计，末字为“乐”的词牌分别读“yuè” 和“lè”两个音，虽然古代都读入声，但分属两个韵部，这 为我们区别这两类词牌的读音提供了很大的方便。“永遇 乐”的“乐”读“lè”。
三、特殊字 在语言的发展历程中，汉字的读音是在不断变化的，那 些古代存在过，现代已经消失了的读音，我们称之为“古音”。
有些古音只保存在一些古代沿袭下来的词语里，而这些读音 在现代普通话中都已经消失了。在古今语音变化中，我们一 般“从今不从古”，不是有特定要求的，不要再读古音。如 果影响了其文字的意义和表达，那就应该根据具体情况处理 了。如果仅片面地按照现代规范的普通话去确定读音，那么 这些诗词就既不合辙又不押韵了，而我们在阅读这些诗词的 时候，就不会享受到原来诗词中音韵的曲折回环铿锵之美， 如此，势必影响我们对这些作品的认识与理解，也影响我们 对作品的欣赏、领悟，作品的审美价值也将大打折扣。
（一）骑 卢纶《塞下曲》“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”；
苏轼《江 城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦 帽貂裘，千骑卷平冈”。这两首诗中的“骑”在古时都读作 “jì”。“骑”本有两个读音，一读“qí”，这是动词，指 一种两腿跨坐的动作；
一读“jì”，这是名词，主要指供人 骑的马，或指骑马的人，或一人一马的合称。据此，诗词中的“骑”应读“jì”，不过，这是旧读。根据国家语委等部 门公布的《普通话异读词审音表》，现在“骑”字统读为 “qí”。
（二）挑 “知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”（人教版教材三 年级上册第9课《夜书所见》）。教材中对“挑”的注释是 “用细长的东西拨弄”，“挑”在“挑动”“拨动”的义项 时念“tiǎo”。如果这样来理解，就违背了该句的格律。
该句的格律是“仄仄平平平仄仄”，这一句可以等价成“仄 仄平平仄平仄”，而不能变成“仄仄平平仄仄仄”。很显然， 由于促织的“促”是一个入声字，属于仄声，这句诗的平仄 只能是“仄仄平平平仄仄”，要符合格律要求，“挑”字在 这里就只能读平声。其实，这个“挑”字，古时候它除了读 “tiāo”和“tiǎo”外，还有一个读音“tāo”，意思是 “舀取并注入”（《汉语大字典》，四川出版集团四川辞书 出版社和湖北长江出版集团崇文书局2010年出版）。这个读 音我们可以从古诗文中找到相关依据。
南宋词人张镃在《满庭芳·促织儿》中写道：“儿时曾 记得，呼灯灌穴，敛步随音。满身花影，犹自追寻。”孩子 们晚上提灯捉蛐蛐时，尽管脚步轻轻，机敏的蛐蛐还是听到 动静躲到洞里，端水灌进蟋蟀的洞穴里，又放轻脚步仔细听 着，追寻逃跑蟋蟀的声音。“灌穴”即古时抓蟋蟀的一种方 法，将水灌进蟋蟀穴，逼迫蟋蟀出来。《聊斋志异》中《促织》一文写读书人成名捕蟋蟀时，“蹑迹披求，见有虫伏棘 根。遂扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；
以筒水灌之，始 出，状极俊健。”由此可以推知，张镃和叶绍翁同是南宋时 期的诗人，叶绍翁诗中写儿童“挑促织”，也应该采用了用 水灌洞来捕捉蟋蟀（促织）的方法。因此，诗中的“挑”旧 时应读作“tāo”，意思是“舀水灌入洞穴”。
四、姓名字号 古人名字中有些多音字，由于年代久远，现在人们往往 无法确定其正确读音，而有关资料也存在注音不一致的问题。
要解决这个问题，需要具备一定的古代文史知识，因为有的 人名，有一定的出典，有的名和字之间大多有意义上的联系， 只要弄清楚了这些，问题便可迎刃而解了。
（一）岑参 “岑参的《逢入京使》：‘故园东望路漫漫，双袖龙钟 泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安’”（人教版教 材六年级上册“综合性学习：轻叩诗歌的大门”《诗中的 “秋”》）。
岑参，唐代著名边塞诗人，“岑参”的“参”读作“c ān”。现在许多人读其名为“shēn”，这是误读。究其原 因，是不知其名之来由的缘故。岑参出身名门望族，岑参《感 旧赋》说：“国家六叶，吾门三相矣。”三相是指岑氏家族 的确出过三位宰相这样的高官。其曾祖父岑文本，在太宗朝 做官做到宰相。其伯祖岑长倩，其伯父岑羲，分别在高宗、睿宗朝做官做到宰相。家中的长辈对岑参寄予厚望，希望他 将来也能够做高官，即“参列三公”之意，所以为他取名为 岑参。另外，宋代有多位诗人在诗中提到了岑参，如宋代孔 平仲《子瞻子由各有寄题小庵诗却用元韵和呈》：“二公俊 轨皆千里，两首新诗寄一庵。大隐市朝希柱史，好奇兄弟有 岑参。雪天冻坐痴于雀，雨夕春眠困若蚕。不是本来忘世味， 便投闲寂亦难甘。”诗中的韵脚“庵”“参”“蚕”“甘” 都属于覃部，从诗的韵脚推知，“参”应该读作“cān”。
（二）周处 “古时候，有个人叫周处”（人教版教材三年级下册选 读课文第8课《除三害》）。周处，字子隐，晋代人。“子 隐”中的“隐”意思是隐居，以名字解诂法看，“处”应该 读“chǔ”。吉常宏等著《古人名字解诂》：“周处，字子 隐。《易·系辞上》：‘君子之道，或出或处（chǔ），或 默或语。’处（chǔ）即退隐，故以‘隐’相协。” （三）刘长卿 我国的文字博大精深，一字多音，一词多义，古诗词中 有些字的读音与现代的读音又不一样，了解这些字的读音及 其变化，能提高古诗词素养，丰富自己的文化，也是我们应 该具备的人文情怀。