著名的名家散文
著名的名家散文 著名的名家散文一：骂人的艺术 古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在 骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该 骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发 泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上 弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂 人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的 原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎 一、知己知彼 骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下， 你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”， 你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。
否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同 病，那么你在骂他的时候只得割爱。
二、无骂不如己者 要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍 而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能 胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。
在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会 他的。假如你骂一个无关痛痒的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小 卒骂出名了，你看冤与不冤 三、适可而止 骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂;再骂则一般人对你必无同 情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂;再骂下 去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。四、旁敲侧击 他偷东西，你骂他是贼;他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必 须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀 人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂 法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。
五、态度镇定 骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇 骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的 声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。
你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁 不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得 他针针见血。
六、出言典雅 骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一 遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰， 这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为 重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万 别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围 以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。
因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来， 岂非势均力敌，半斤八两再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称 呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得 有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他 对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。
七、以退为进 两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好 是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之 处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没 有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句， 他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从 判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。
八、预设埋伏 你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的 骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏， 令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一 般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就 等于枪弹打在沙包上，不能中伤。
九、小题大做 如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一 骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申 对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑 的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体 无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。
十、远交近攻 一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所 以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂 之声纷至沓来，使你无从应付。
骂人的艺术，一时所能想起来的有上面十条，信手拈来，并无条理。
我做此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者 参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧! 著名的名家散文二：梧桐树 寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式 上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的 主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚;但是对于它们的全体容貌，恐怕 始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云：“山远始为 容。”我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地 顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。
植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。
有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶‘只有梧桐树的生叶， 技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子 一生，全树显然变容。
在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密 层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障;又好像图案画中的一座青山。在我 所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形 状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可 数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重董叠叠地挂着， 一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭 蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉 便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。
一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色 黑暗起来，变成墨绿;后来又由墨绿转成焦黄;北风一吹，它们大惊小怪地闹将起 来，大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来;后来成群地飞下一大 批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来、 终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾 经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的!我想起了古人的诗：“高高山头 树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处”现在倘要搜集它们的一切落叶来， 使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力， 尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了!回黄转绿世间多，但象征悲哀的 莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。
但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们， 所有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干， 站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何从看见它们的容貌呢何从感 到它们的象征呢可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。
著名的名家散文三：两种时刻我必须要承认，生活与生命在起初确实是不容易分辨的。
那时候，每天，我都在认真地过着我的日子，迎接着每秒每分变换着 的时光。可是，我对任何事件都没有足够的智慧来分辨，我永远不能很清楚地知 道，什么是对我重要的，哪一样才是我想要永久保存的。因比，生活里永远充满 了混乱、懊恼、悔恨和无所适从的感觉。
日子怎么会过成这样的呢 原来该是清明和朗爽的生命，却因为生活中所有琐碎的无知而改变了 面貌。
今天，我又回到新北投山坡上的那个旧家去了。
屋子的新主人并没有住在那里，所以，所有我们曾经珍惜过的事物如 今都只好任它弃置任它荒芜了。
大门是虚掩着的，站在门外的我可以看见我那杂草丛生的昨日。杜鹃、 山茶、紫薇和桂花都被蔓草遮盖住了，只有门边那一棵七里香依然无恙，长得又 高又大，并且依然对我开着细小洁白的花朵。暮色逐渐加深，郁香依旧袭来，我 亲爱的朋友啊!你们之中，有谁能够真正解我悲怀 在这个院子里，有我亲手种下的树，有我沿着小路边仔细栽下的花， 石砌的矮墙内曾经有过如茵的绿草。多少个夏日的清晨，我喜欢赤足站在上面， 嫩而多汁的小草特别沁凉、特别细密，衬出我洁净的足踝和我那洁净的青春。大 屯山总是在云里和雾里，绕着墙外流过的，就是那一条小河，让我在每天早上刚 醒的时候都会以为是雨声的小河。
这么多年过去了，小河的水流仍然是一样的声音，而那个曾经那样喧 哗快乐的家究竟到什么地方去了呢那个短发圆脸爱笑爱闹的女孩怎么会改变得 完全认不出来了呢那些个曾经那样温暖和芬芳的夜晚，有多少次，刚升起的月亮 就在整排静默的尤加利树后面，月明如水，而为什么在那些时刻里，我却总是一 句真心的话都不肯透露，一点消息都不肯传递呢 生活与生命的分别也许就在这里了吧。
在生活里，一切都好像是正常和必须的，所以我们一切的反应也都是从容和有规有矩的。但是，在面对着只属于生命的那些独特时刻里，却总会有一 种压力迎面而来，让我们觉得犹疑、战栗和身不由己。
十九岁那年，站在山坡上，远远望去，仿佛所有的峰峦、所有的江流 都充满了一种令人振奋的希望。而二十年后再来登临，再来远远地望过去，山峦 和江流外面的世界就是我们曾经摸索追寻、跌倒再爬起来、哭过也笑过的那一个 世界。在灰紫色的暮霭里，所有的过去井然有序地在我眼前排列开来，我发现， 我竟然能够很轻易地就分辨了出来，哪些时刻是属于生活，而哪些时刻是只属于 我的生命的了。
因此，就真的好像我写的那两句诗了：
——所有的时刻都很仓惶而又模糊 除非你能停下来 远远地回顾 因此，对那个逝去的岁月里认真生活过的我，总禁不住会产生一种怜 爱的感觉。真奇怪的安排啊!为什么在回头看的时候能够看得那样清楚，而在事 情发生的当时却总是惶惶然不知所措的呢也许，有的人会说，这是随着年龄的成 长而逐渐改变的一种力量。那么，这种逐渐让我们改变的力量到底是怎么来的呢， 为什么一定要我们用一生的时间来搜寻才能发现呢 我年轻的学生写信给我，她问我：“老师，在您的一生里，好像一直 是安稳地走过，您可曾经历过挫折吗”我不知道该怎样回答她。如果她的挫折指 的是战乱、流离、穷困、被歧视、被冤屈、失败和失望这些历程的话，那么我是 都经历过的。在我的生活里确实遭遇过不少的风浪和挫折，也曾焦头烂额地应付 过，可是在应付过去了以后我就把它们都忘记了。今天要我再来追溯就是一些非 常模糊的片段，而在这些片段里我能记得的也只是一些令我觉得安慰的朋友的言 词，他们的安慰就好像那些闪烁在黯淡天空上的星辰，使我的生命因此而变得比 较坚强和充实，所有的挫折都只是生活上一些必须经历然后再忘记的时刻了。
在我成长的过程里，上苍不断地眷顾着我，神不断地给我增添了无数 美丽的记忆。就好像结婚的时候，两个穷学生怎样筹措、怎样张罗的细节都已经 记不起来了，却一直记得他给我的那把小苍兰的柔白与芬芳。还有他告诉我的花 店女店员怎样追出来微笑地为他在礼服上插上胸花，而我不断地想象，当他捧着 那把小苍兰喜孜孜地走过布鲁塞尔春天的市街前的时侯，他周围的行人曾经用怎样怜爱与欣羡的眼光目送过他。
又好像那一次几乎要置我于死地的难产，在待产室里怎样孤独又焦虑 地接受那好像永无止尽的折磨。那些挣扎，那些哀号，在今天回想起来时都非常 模糊了。却永远记得在听到孩子第一声啼哭时我盈眶的热泪，还有那个不知道名 字的护士在我身旁一迭声的安慰：“好勇敢的妈妈!好勇敢的妈妈!” 又好像在那一年，当他的母亲突然逝去的时候，我是怎样努力将他从 深沉的悲伤里引导出来的种种也已经忘记了。却永远记得在过了好多天木然的日 子以后，有一天早是，他终于将我环抱起来，用极轻极柔的拥抱，让我明白，此 后我将是他唯一深爱并且可以依靠的人了。这样一种无言的许诺，在世间将没有 任何珍宝可以替代，而我每回想起，每回心中就充满了庄严与温柔的感激，我愿 永生永世能在他的身边，做他的妻。
所以，我亲爱的朋友啊!我相信我们彼此都已经开始明白了。我不必 在这里把那些我已经不再在意和已经快要忘记的挫折和忧伤再一一列举出来，我 所想的和我所写的都是我愿意留下来的记忆，生活与生命真正的分野也许就在这 里了吧：前者只是一种我们经历过的无法逃避的、在有一天终于都会过去的分分 秒秒，而后者却是我们执着的，不断想要珍惜地记起来的那些人和事的总和。
日子怎么会过成这样的啊! 因此，今天的我，站在荒芜了的旧日庭院前的的，一面感受到傍晚山 风袭来的肃杀，一面却又深深地呼吸着七里香浓郁的芳香，生活与生命是怎样一 种奇妙而又矛盾的组合啊! 我知道，日子会逐渐地过去，岁月想必也会逐渐地在我心中织成一张 温柔的网，我想必也会在将要来临的日子里，把这些生活上下不可避免的悲愁逐 渐忘记，把这一层灰紫色的暮霭和丛生的杂草都从记忆里剔除，然后，在回头看 的时候，我将只会记起这一棵七里香来。对于今天这一个时刻所有的记忆，将只 有这一棵七里香了。那样高大、那样诚恳、却又那样细致地在我最需要它的时候， 为我开出了一树细小、洁白和芬芳的花朵来。
亲爱的朋友，有些花树生长在山林间，有些花树将会永远长在我的心 中，长在生活与生命交错而过的时刻里，我将永远不会，永远不会忘记。