忠厚立世诗礼传家
忠厚立世诗礼传家 古典中国的道德教化日益引起当代中国社会的深长思 考：为什么在古典时代的大部分时间里，中国以很少的耕地 却维系着全球最大的人口规模、经济一社会规模？在多山、 荒漠遍布、丘陵纵横的不利生态自然环境下，中国人凭什么 突破了一系列生态、自然、资源、环境、人口、经济、社会 条件的巨大局限，创造出了全球独一无二的灿烂古典文化？ 在我看来，中华民族凝魂聚力、长期保持稳定繁荣且不断复 兴的关键要素之一，就是中华民族在漫长的文明实践中，找 到了以不同于工具理性的道德理性，协调、规范一切社会关 系的合理方法，即以预先设立的道德秩序，对人进行道德教 化与培育，以礼仪、家训等外在教化形式，规范、协调人的 言谈举止、接人待物等各种社会行为。这些道德培育的内容 诠释，高度凝练在以儒家思想为主体、以诸子百家思想为旁 支、以道家和佛教智慧为补充的道德哲学中，而中国大家族 的族规、家训，就成为这一道德培育方式的集中体现。一、千年荣显：裴氏家族辉耀历史 人一旦降生，就生活在社会关系与社会环境中：家庭即 人的第一个社会肌肤，人与父母、兄弟姊妹、家族亲戚，构 成了第一道社会公共秩序的屏障，从饮食起居到家族联谊， 全都需要“礼”加以调节。孔子更从周公所设立的“礼制” 之上，揭示出运行一切社会关系（礼制、礼教）的核心精神， 即“仁”与“义”，从而把广土众民的中华民族凝结为一体。忠厚足以立世，乃君子人格之道德规范；
诗礼足以传家， 乃中国名门望族不断兴盛、传承的文化奥秘之所在。
摆在案头的，就是中国历史上一个独一无二的鲜活案 例：作为天下第一名门望族，山西南部闻喜县（今运城）的 著名大家族——裴氏家族，就是忠厚立世、诗礼传家的典范。
史称该名门巨族“自秦汉以来，历经汉魏六朝而兴盛，至隋 唐而鼎盛，唐末五代以后，余芳犹存，宋明屡起。在上下两 千年间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史”。裴 氏家族在中国正史（二十四史）获得立传与载列者，多达600 余人；
名垂后世的名贤，不下1000余人；
出任七品以上官员 者，多达3000余人。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史 上曾先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书 55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、 防御使25人，刺史211人，太守77人；
封爵者，公爵89人， 侯爵33人，伯爵11人，子爵18人，男爵13人；
与皇室联姻者 皇后3人，太子妃4人，王妃2人，驸马21人等，真可谓“将 相接武、公侯一门”！ 自汉、魏，历南北朝，至隋唐、五代、宋明，在中华大 地绵延数千年的历史发展进程中，裴氏家族在政治、经济、 军事、外交等诸多重要方面，均做出了十分突出的贡献。仅 隋唐两代活跃于政治、学术舞台上的名臣、名将，就不下数 十人，其中，著名的政治家有裴休、裴楷、裴蕴、裴矩、裴 他、裴让之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、裴枢等；
军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴衍、裴宽、 裴果、裴文举、裴镜民、裴济等；
法学家有裴政；
外交家有 裴世清等，均名垂青史、垂范后世。
“千年荣显”，这是毛主席1958年在成都会议期间，游 览武侯祠，观看唐名臣裴度撰写的诸葛武侯祠堂的著名碑文 时，与山西省领导谈话时对裴氏家族的概括。他问山西省领 导：“你在山西当父母官，可知道裴度是谁？”没等回答， 他便说：“裴度是唐朝的宰相，是你治下的闻喜县人。闻喜 县是中国历史上出宰相最多的县，出自闻喜的宰相，多是裴 氏家族。裴氏家族千年荣显，是历史上最有名的家族。”① 二、为官清廉家风正：裴氏家族的道德培育 位于山西南部的晋南地区，是中华文明的重要发祥地之 一，黄河激流澎湃过壶口，穿越晋陕大峡谷后陡然开阔，在 它调头向东的长长臂弯里，环绕着古称“河东”的晋南大地。
晋南自古以来钟灵毓秀，人才辈出，在尧、舜、禹等五帝和 夏代，作为中央政府所在地，是天下诸侯朝觐天子之地，在 华夏文明史上留下极为浓烈厚重的一笔；
而闻喜县的裴柏村， 以“中华宰相第一村”的美誉蜚声中外，河东裴氏的家规， 家训、家风，千百年来广为世人津津乐道。
发祥于山西省闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族，自古为 三晋望族，也是中国历史上声名显赫的名门巨族。裴氏家族 至魏晋时，裴氏家族始分三眷，即中眷、东眷、西眷，尔后 散居全国。时至今日，裴氏后裔人数约170万左右，其中，在政治、经济、军事、文化、学术等方面有影响有建树的， 不下千余人，可谓是枝繁叶茂，各领风骚。
裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永 建初年，始祖裴晔返回闻喜时，途经高阳里，只见此处山水 相依、古柏参天、良田千顷，于是定计将全家搬迁于此，以 裴姓为首，以柏树为名，由此诞生了“裴柏村”。追溯天下 裴氏谱系源流，皆出于此，故有“天下无二裴”之说，而裴 柏村也日渐成了享誉华夏的“宰相村”。
裴氏家族的道德教化，是其名扬四海、建树文治武功的 文化根基所在：千百年来，裴氏家族代代都有族人从事《裴 氏家传》《裴氏世谱》和《裴氏家规》《裴氏家戒》等一类 族书的编撰修订工作。不论《家传》《世谱》《家规》，还 是石刻碑文，都详细记载了先人的功德业绩和高风亮节。
每逢清明等重大祭祀或节日，全族男丁聚于宗族祠堂， 由族长向后人讲述祖先事略，进行传统教育，要求后人严守 祖训，开拓进取。裴氏子弟中有背离祖规者会得到严惩。众 多杰出先辈的表率和影响，加之裴氏家族持之以恒的家规教 育，久而久之就形成了一种珍贵的裴氏精神，这种精神激励 着后人沿着前人开辟的成功之路阔步向前。
譬如，裴氏家族最有代表性的人物之一，唐四朝宰相裴 度，为官清正廉明。他主持平定淮西之乱后，唐宪宗封裴度 为上柱国、晋国公，历宪宗、穆宗、敬宗和文宗，裴度四朝 为宰相，为历代裴氏中最具代表性的人物。除了裴度，裴氏家族在道德上居官清廉、可圈可点的人物还有很多。比如曹 魏时代的尚书令裴潜，为官清廉，去世前，遗嘱令薄葬，丧 事从简，墓中只放置一些瓦器，这和当时的厚葬之风形成了 鲜明的对比。还有北朝时享有“独立使君”美誉的河北郡守 裴侠，居官清正廉明，亲定“凡贪官污吏者，死后禁人祖茔” 之家族严训，以教育后人。可见，裴氏家族深受家规与家风 影响，在为官清廉上一脉相承。
另外，像裴秀创制地图、裴頠（读wei）研究哲学义理、 裴松之补注《三国志》、裴政创制《开皇律》、裴世清出使 日本、裴矩经营西域、裴行俭远征突厥、裴耀卿整顿漕运， 裴氏家族的众多英才都以儒家君子人格配以干练才华，建立 了丰盛的功业，为后世所瞩目。
裴氏家族之所以声名显赫、历久不衰，除了特定的历史 因素外，主要是和裴家严格而合理的祖训家规有关。这些家 规祖训对于敬宗尊祖，维护家族内部的秩序，保持宗族的繁 衍和发展，发挥了重要的作用。两千年来，裴氏族人传承家 风，严守祖训，躬身践行，不仅以此律己，更以此激励和教 育着裴氏家族一代又一代后人修心正身、积极进取。
三、“吾辈当令文种勿绝”：裴氏家族自觉的道德传承 精神 裴氏祖训、家规，可谓立制高远、用意深长。唐四朝宰 相、社稷之臣、裴氏家族最具代表性的人物之一裴度，临终 遗言子孙：“吾辈当令文种勿绝”。中国之文种、文脉．在孔子儒家之道德教化，这是中华民族立世之本和不断复兴的 国本所在。孔子在晚周混乱时代，巍然以“文王即没，文不 在兹”而自任，天下英才传承这一“文种”，直至裴度以文 韬武略维系大唐社稷，其遗言满含对祖国文明的无上信念与 对后世子孙的谆谆教诲与殷殷期许，读之令人心潮彭拜！ 早在汉魏时期，河东裴氏先祖为了教育宗室子弟，就根 据儒家思想道德标准，制定了许多有关家规方面的训诫。如 北朝裴良根据祖上口碑相传的遗训撰写《宗制》，北周裴侠 根据九世祖裴潜的廉政事迹，编写《贞侯潜传》，唐代裴度 临终遗言“吾辈当令文种勿绝”，明代裴濂修订《河东裴氏 族戒》，清代裴志灏撰《劝善戒不善文》等。
历代裴氏族人在先祖留下的家规基础上，结合时代的发 展，不断完善和充实，形成了今日12条《家训》和10条<家 戒》。其中《家训》注重正面的引导，《家戒》则侧重于戒 饬惩处。这样正反结合，并行不悖，共同发挥着训育教化作 用。可以说，裴氏一族人才辈出，各领风骚，除主客观内外 因素外，在很大程度上得益于其良好家风的反复熏陶。
家庭是人们接受道德教育最早的地方，高尚品德必须从 小开始培养。现在的裴氏后人在启蒙时期就开始熟读学习 《家训》和《家戒》，裴氏先祖人物事迹和诗文还被编印成 册供小学生诵读，每逢重要节日祭祀的时候，有族内德高望 重者向全体族人领诵家训。在家庭生活中，裴氏后人非常注 重自己的言行举止，长辈们率先垂范，后辈们躬身践行，相互影响，互勉互励，从而形成好的家风。
追溯裴氏家族经久不衰的文化原因，在于裴氏家族笃行 儒家一贯标榜的道德规范，即《大学》所谓“修身、治国、 平天下”之自立、自强之道。其中，《裴氏家训》《裴氏家 戒》是最根本的族规家训，也是裴氏作为名门望族最闪亮的 文化符号，解读它，我们就能找到其繁盛的密钥。
优秀传统文化是家风之根，崇尚儒家道德教化是家规之 魂。裴氏家风传承千年，激励着裴氏家族一代又一代修心正 身，积极进取。北朝名臣裴良奉公之余，着手整理祖上口碑 相传遗训，动笔撰写了《宗制》10卷。隋唐时期，河东裴氏 发展到鼎盛阶段，其家规的打造和修练也日臻完善。
到了明万历二十四年，裴氏五十五世孙裴濂修订《河东 裴氏族戒》9条。历经漫长的历史沿革和传承实践，现存的 裴氏家规，于清末民初最终修订、完成，计有《河东裴氏家 训》和《河东裴氏家戒》两大部分。其中，《河东裴氏家训》 共12条432字，《河东裴氏家戒》共10条637字。
除了河东裴氏的《家训》和《家戒》外，广布于安徽、 湖北、江苏、江西等15个省的裴氏后裔也都有各自的家规， 但万变不离其宗，都与河东裴氏的《家训》和《家戒》一脉 相承，其核心就是儒家道德教化的核心——“重教守训，崇 文尚武，德业并举，廉洁自律”。从历史上看，裴姓多名臣 勇将，为国家社稷奋勇捐躯的忠义之士不乏其人，鲜有逆臣 叛将，充分印证了祖训家规将儒家道德教化渗透族人灵魂，使之玉汝于成，赢得不朽美名！ 今以《河东裴氏族训》为例，简单剖析一下裴氏立族之 本：“推诚为应物之先，强学为立身之本。节俭为持家之基， 清廉为从政之道。”这族训的根本精神是：推心置腹的诚信， 是应接万物的根本；
强勉于学问道德，是君子立身行事的根 本；
节俭持家则家业兴盛；
清廉正直，是从政的大道！ 从立身之诚敬，到学问道德之奋力进取，再到持家之节 俭、为政之清廉，精要概括出孔子儒家对“合理人生”的伟 大信念与道德操守的基本规范，可谓千古不易！ 现行《河东裴氏家训》包括12条，言简意赅，寓意隽永， 即：“敬奉祖先，孝顺父母，友爱兄弟，协和宗族，敦睦邻 里，立身谨厚，居家勤俭，严教子孙，读书明德，淳厚戚朋， 慎重言语，讲求公德。” 《家训》的前5条，强调的是儒家一贯的道德教化的精 神核心——忠孝仁爱，对祖先、父母、兄弟、族人、邻居的 恭敬与亲爱，是培育一个人的道德情感——自觉遵行家庭、 宗族、邻里等一切社会关系的温存体贴与和睦亲善的最深刻 根源——的人手处，孔子儒家所谓“君子务本，本立而道生”， 即从家族、宗族、邻里关系人手，熏染一个人的温存敦厚的 道德情操，进而使之建功立业、垂世立范。
《家训》的后7条，则是儒家君子人格的立身、持家、 处世、育子、言谈、举止、接人、待物之道，涵盖了孑L子 儒家所谓“温良恭俭让”的立身立世的基本道德规范，向自身及家族后人提出了“德、能、勤、廉”的道德要求。
而《河东裴氏家戒》，则连立10个“毋”，即：“毋忤 尊亲，毋辱祖先，毋重男轻女，毋事赌博，毋为盗窃，毋贪 色淫，毋吸烟毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入帮派”。
这10个“毋”，作为道德训诫，用心良苦，戒律严明， 不容逾越。谆谆告诫族人，不准忤逆祖上，不得违法乱纪， 不得有悖于社会公德；
尤其“勿重男轻女、勿吸烟毒、勿忘 本崇洋”等三条，针对清末民初公共道德失范的社会现象 ——愚民常有溺弃女婴、吸食鸦片和崇洋媚外的恶习，《家 戒》予以特别禁止，体现了良苦用心与严正的道德立场。
《家训》是正面引导，《家戒》是负面禁止，其归结处， 就是要秉持儒家道德教化的一贯宗旨：“吾姓子孙，须明廉 知耻，做堂堂正正之人。”闻喜县裴氏研究会副会长、裴氏 第78世后裔裴建民，对此诠释说：“河东裴氏的《家训》和 《家戒》，是一个庞大氏族修身立命的不二规矩，其核心有 六：一是崇尚儒学，以道德铸魂；
二是忠心效国，以忠孝立 身；
三是才学自立，以内养处世；
四是廉洁奉公，以勤勉行 道；
五是嫉恶如仇，以秉性从善；
六是仁而爱人，以体恤近 民。”真可谓“黄钟大吕”，足以振聋发聩，揭示出中国古 典祖训、家规的根本立意——鞭策每个人做好人，做对社会 有用的人！ 裴氏家族的《族训》《家规》《家戒》，从重视人的道 德品德修养开始，从小熏陶，由小家庭到大家族，从大家族到亲友邻里，乃至国家社会，这一套亲切易懂、切实可行的 道德规范，以君子德行为基础，以读儒家经书、明孑L子义 理为立身立世之本，配合勤俭齐家与勤奋学习一技之长，使 人有本领奉献于国家，堪称“以德为本，以才为用”的道德 教化之典范。