在古诗词教学中进行传统文化教育的有效途径
在古诗词教学中进行传统文化教育的有效途径 文化的传承与理解是语文核心素养之一，传统文化是中 华民族生生不息的源泉，她培养了我们的民族精神，是我们 赖以生存和发展的根本。但是，传统文化教育的现状却不容 乐观。百年来，外来文化的冲击，使传统文化遭遇前所未有 的冲击和破坏。习近平总书记在2016 年教师节强调，传统 文化“必须嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因”。古诗词是传统文化教育的载体，其深厚的文化背景、凝 练的语言形式、委婉含蓄的抒情方式、意味隽永的艺术境界 值得反复玩味品评，学习古诗词本身就是对传统文化的一种 传承和发扬。古诗词中蕴含的哲理以及正确的人生态度可以 使学生在传统文化的守护下形成正确的价值观、人生观，养 成美好的情感和健康的人格，能够抵御外界的冲击和诱惑， 健康成长。
一、挖掘教材的传统文化内涵 语文教材中有许多优秀的古诗词作品，其中蕴藏着丰富 的传统文化内容，比如伦理道德、民俗习惯、建筑、饮食文 化以及古代不同阶层各色人等的思想境界和价值观、人生观 等，是对学生进行传统文化教育的重要资源。挖掘这些内容， 去粗取精，能够为学生提供最直接、最自然的传统文化教育 养分。
在教学中，引导学生通过诗歌创作背景了解朝代更替、 地域文化、称谓特点、官职变化、节日习俗、历法纪时等文化常识，通过诗人遭遇和诗词内容了解时代变迁和社会风貌。
最核心的任务是挖掘诗词意蕴，领会诗歌的意境，体会诗人 的价值观、人生观和世界观，挖掘诗歌的道德内涵和哲理， 在潜移默化中提高学生的人文素养和思想道德境界。比如：
《游子吟》《木兰辞》《春末怀李白》等诗词中蕴含了敬老 爱人的积极思想，通过学习能够帮助学生学会对父母师长的 感恩和对友情的珍惜；
《归园田居》《望庐山瀑布》等山水 田园诗歌充满了诗人对大自然的热爱，是引导学生发现生活 的美好，更加热爱自然、热爱生命的教材；
《离骚》《登飞 来峰》等仕途坎坷的感悟诗，可培养学生为理想执著拼搏、 不畏艰难的精神；
《锄禾》等歌颂劳动的诗歌可培养学生热 爱劳动的思想；
《三吏》《三别》等诗篇表达了诗人胸怀天 下、忧国忧民的情怀，是培养学生爱国主义精神的典范；
而 《孔雀东南飞》《琵琶行》《长恨歌》等长篇诗作就是一幅 幅时代的画卷，其中家庭伦理、礼教礼法、宦海沉浮、战场 征伐、爱恨情仇等内容形象具体、深刻隽永，通过学习和深 入理解能训练学生的整体思维和表达能力，培养学生正确的 历史观、价值观。
案例：《孔雀东南飞》中的古代文化常识梳理 1.古代纪年方法。古人纪年方法有干支纪年法、帝王年 号纪年法、王公年次纪年法。《孔雀东南飞》的诗前小序交 待故事发生的时间是“汉末建安中”，这里的“建安”就是 帝王年号纪年法，是封建帝王为纪在位之年而立的名号。“建安”是东汉献帝刘协的年号，起止时间是公元196 ～ 219 年。
2.古代纪时方法。古人根据天色把一昼夜（24 小时） 等分为12 个时段，分别称之为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、 食时、隅中、日中、日映、哺时、日入、黄昏、人定。东汉 时，人们用十二地支记时，将一昼夜等分为12 个时辰，每 个地支代表一个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。
《孔雀东南飞》诗中有“鸡鸣入机织”、“鸡鸣外欲曙”、 “奄奄黄昏后、寂寂人定初”的诗句，其中的“鸡鸣”“黄 昏”“人定”是天色记时的3 个时段，对应的地支纪时为丑 时、戌时和亥时，对应现在的序数纪时分别为1：00~3：00、 19：00～ 21：00和21：00 ～ 23：00三个时段。
3.古代节日文化 节日在古人心目中有非常重要的地位，他们按照一定的 时序，在每年特定的时间或季节举行庆典，通过多种多样的 节日活动加强宗族的凝聚力，或表达某种精神寄托。古代重 要的节日有春节、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳等。
《孔雀东南飞》中“初七及下九，嬉戏莫相忘”涉及到的节 日有七夕和下九。
4.古代官职文化 秦汉中央官职为三省六部制。三省为中书省、门下省、 尚书省，《孔雀东南飞》中“汝是大家子，仕宦于台阁”中 “台阁”原指尚书台，后泛指大的官府，诗中指大的官府。秦汉地方行政区主要是郡。郡的最高行政长官在秦代称为 “守”或“郡守”，到了汉景帝时期，改称为“太守”，如 《孔雀东南飞》中“直说太守家”的“太守”，以及“还部 白府君”中的“府君”指的都是这一官职。在太守之下，设 立有郡丞，如《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”和“遣丞为 媒人”中的“丞”就是指郡丞，其主要职责是辅佐太守，掌 管文书、簿籍等。
5.古代服饰文化 （1）服装 腰襦襦，《说文解字》曰：“短衣也，自膝以上。”能 到膝盖的叫长襦，又叫做褂；
齐腰长的叫短襦，又叫做腰襦。
《孔雀东南飞》一诗中的“妾有绣腰襦”的“腰襦”就是短 襦。这种衣服在古代时期一般是平民百姓所穿的衣服，等等。
（2）饰品 玳瑁《孔雀东南飞》中写刘兰芝的饰品时有“头上玳瑁 光”一句，“玳瑁”是一种同龟类似的爬行动物，甲壳上有 着黄褐相间的斑纹，而且有光泽，汉代流行用从玳瑁龟壳上 取得玳瑁片做成簪子，成为一种头饰。
6.古代称谓文化 古人是非常讲究礼仪的，在称谓方面，有谦称、敬称、 贱称等。
妾在《孔雀东南飞》中有“贱妾守空房”、“妾有绣腰 糯”两句诗，其中的“贱妾”“妾”是谦称，主要是用于古代女子自称，在诗中刘兰芝用此表示自己对于夫君焦仲卿的 谦卑态度。
卿《孔雀东南飞》中“卿可去成婚”的“卿”是敬称， 也叫尊称，多用于称呼他人，表示尊敬的态度。诗中是太守 对郡丞的称呼，表示对对方的尊敬。
小子《孔雀东南飞》中“小子无所畏”的“小子”是贱 称，多用于他称，表示对于他人轻蔑、鄙视的态度，这里是 焦母在气极时对儿子焦仲卿的鄙称。
7.婚俗文化 早婚《孔雀东南飞》中有“县令遣媒来。云有第三郎， 窈窕世无双。年始十八九。便言多令才。”“十七为君妇 ……”“十七遣汝嫁……”等诗句，可以看出汉代实行的是 早婚政策。
休妻汉代确立了丈夫休妻的七项法定理由，即“七出”：
不孝敬公婆，有违孝道；
无子，断家族后嗣；
淫乱，紊乱家 族血统；
妒忌，扰乱家族安宁；
有恶疾；
多言，破坏家族关 系；
窃盗，行为不正当。在《孔雀东南飞》中，焦刘夫妻恩 爱，刘兰芝勤劳能干，“鸡鸣人机织，夜夜不得息。三日断 五匹”焦仲卿看她是“女行无偏斜”，可婆婆认为“此妇无 礼节，举动自专由。”逼迫儿子休妻，依据是“七出”之首 的“不孝敬公婆，有违孝道”。
聘娶“父母之命、媒妁之言”始终贯穿于婚姻的全过程。
送彩礼，《孔雀东南飞》中太守送刘家的彩礼可谓丰厚，“赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍”。婚期 由卦算而定，《孔雀东南飞》中“视历复开书，便利此月内， 六合正相应，良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚”。汉 代举行婚礼的地方在“青庐”即用青布搭成的篷帐里，《孔 雀东南飞》中“其日牛马嘶，新妇人青庐”即是此种风俗。
了解了这些常识，不难理解《孔雀东南飞》的主旨：抨 击封建宗法制、家长制的专制和罪恶，歌颂真挚美好的爱情。
当然，在诗歌教学中进行传统文化教育的目的是利用传 统文化中优秀的养分提高学生的文化素养，达到对文化传承 的教育目标，所以必须注意避免以盲目崇拜的心理进行教学， 必须以扬弃的宗旨、批判创新的方式有选择性地学习。如有 些诗人求取功名利禄时的溜须拍马之作及仕途失意后消极 避世情绪的表达等，都应在教学中让学生学会甄别，学会批 判性的继承，这样才能有效达成古诗词教学中传统文化教育 的目的。
二、确定以“提高学生的文化素养”为核心目标的古诗 词教学模式 古诗词在语文教学中的引入并非单纯局限在名篇名句 的背诵上，高中古诗词的教学目标应该是使学生透过古诗词 的学习加深对传统文化的理解，并与其中涵盖的文化精华产 生情感共鸣。教学中，在对学生进行知识传授和语感培养之 外，更应当注重提高学生的文化素养。教师应当提供一个充 满文化意蕴的课堂，提供诗歌创作背景，创设学习和理解诗歌的氛围，帮助学生在古诗词的学习中体悟传统文化精神。
首先，要通过诗词名句、传说故事、名人轶事等方式， 激发学习兴趣。然后用配乐朗诵、动情朗读、和乐唱读等反 复诵读方式激发学生诵读和记忆古诗词的愿望。中心环节是 要重视学生的情感观念的熏陶，引导学生字斟句酌，品味语 言的音韵美、意境美，探究诗词中蕴涵的思想美和情感美， 探究诗词中的民俗风情和民族情结，探究作品中人物形象的 美丑等。不要把教学的重点放在对字句的解构上，要给学生 自主理解、欣赏以及品读古诗文的时间和自由，深入挖掘诗 歌蕴含的传统文化营养，从诗词包含的思想内涵、文化传统、 民族心理、价值观念以及思维方式等方面探求更深层次的文 化传承，以便更好地让学生利用优秀的传统文化观念和文化 底蕴提高自身的文化素养。
三、营造学习氛围，开展经典作品的拓展阅读 虽然语文教材中有很多优秀的古诗词作品，但是，相对 于学生应该传承的传统文化来说还是远远不够的，而在日常 学习生活中学生主动接触传统文化作品的机会和时间都比 较少，因此，语文教师在教学过程中要从教材中的经典作品 入手，以点带面，引导学生把学习和欣赏的范围拓展到该诗 人的其他作品以及其他诗人同类题材的作品，激发学生比较 拓展的兴趣，让学生了解更多的古诗词作品，形成阅读欣赏 的迁移能力，从而更好地传承优秀的传统文化。不仅如此， 语文教学活动本身是一种综合性的活动，教师还要组织形式多样、方式灵活的课外活动，进行传统文化的渗透，让学生 在课外活动中吸收和消化课堂所学并理解传统文化的精髓。
例如举办古诗词朗诵演唱比赛、古诗文名句知识比赛、诗词 短剧表演、诗词名句书法展览、诗人诗作专题研究沙龙等活 动，让学生在耳濡目染中感受中华传统文化的魅力，激发学 生热爱中华传统文化的情感，促使学生在传统文化的熏陶中 学习和进步。
总之，高中古诗词教学中的传统文化渗透，对于学生文 化素养的提升以及文化的传承有积极的意义。因此，教师应 正视传统文化引入教学的意义，立足于当前古诗词教学的现 状，采取有效的措施，在课堂教学与课外活动中不断完善教 学方式，加强内容的筛选，提高学生解读经典的能力，让学 生在不断的学习中加深对传统文化的理解与感悟，进而在传 统文化的熏陶下逐渐形成健全的人格，以实现自身素质的全 面提升。
［参考文献］ ［1］胡凌.论高中语文教学中传统文化的渗透［J］.语 文教学通讯D刊（学术版），2015（01）. ［2］李琳.浅议在高中语文教学中渗透传统文化教育 ［J］.中华少年，2016（03）. ［3］王艳频.中华传统文化在高中语文教学中的融入 ［J］.课程教育研究，2016（12）.