汉语狗族语汇的情感色彩
汉语狗族语汇的情感色彩 马 兰 内容摘要：狗和人类的生活息息相关，自古至今有关 “狗”的语汇不胜枚举。汉民族对狗有着非常复杂的情感， 导致了“狗”在汉语中具有独特的文化意蕴。通过广泛搜集 包含“狗”和“犬”语言资料，对“狗”族语汇呈现出贬褒 不一的情感色彩进行探讨。狗是人类最早驯化的一种家畜，在与人类长期相处的过 程中，狗和人类建立了复杂的感情。一方面，狗作为忠诚的 看家护院和田猎的好助手得到人们的赞扬和喜爱；
另一方面， 它对主人的摇尾乞怜，本性凶狠，又为人不齿和憎恶。由“狗” （包括“犬”）构成的词和熟语等构成“狗”族语汇在汉语 中具有很强的民族性，汉民族特有的重义轻利、尊尊贱卑和 象征比附的文化心理使得“狗”族语汇呈现出贬褒不一的情 感色彩。通过对“狗”族词汇的分析，不仅可以了解汉民族 与狗之间的复杂关系，还可以窥见汉民族的特有的文化特点。
一.褒义色彩 在古代的传说中，作为三皇之首的人类的祖先盘古是一 位开天辟地的神。然而他却是狗首人身，这也从侧面说明了 狗曾是人类尊崇对象。狗作为一种重要的家畜，为主人看家 护院，随主田猎，供人类祭祀食用。在先民的心目中，狗又 有忠义、诚实、勇敢、敏锐等优秀品质，人们对狗也是宠爱 有加，汉语中很多与“狗”有关的语汇都带有褒扬的感情色彩。
1.祥瑞的象征 在古代曾作为一种重要的吉祥祥瑞之物，在历代的的 “祥瑞志”中，狗都被列为重要的祥瑞之物。早在《易经· 说卦》中就有“艮为狗”的记载；
在《古今图书集成》中也 有许多以白狗为祥瑞和以献白狗为贵的记载；
《宋书·符瑞 志》中也把白犬也白马和白兔都列为祥瑞之物。远古时期狗 作为一种祥瑞的的图腾崇拜，能够驱除邪魔。东汉《风俗通》 中记载了汉代建筑城市时杀狗“辟除不祥“的风俗。古时民 俗认为狗血喷在妖人头上，妖法就会失灵，因而“狗血” 可 以驱鬼辟邪。
俗语“猫衰狗旺”和“猫来穷,狗来富”也印证了狗的 吉利和兴旺。因为狗习惯于到弃骨多的人家,它来到谁家,往 往意味着主家经济宽裕,对主人来说预示着财富的来临,主 人往往很乐意收养。当狗年来临时,国人喜欢在新年祝福语 里借狗的叫声谐音复制，称狗年为“旺”年,祝福语则为“新 年旺旺”。
2.自谦之词 谦虚是中国人的一种美德，在与他人进行交流时，常常 使用谦称。人们往往习惯于用“犬马”自称。如谦称自己的 年龄为“犬马之年”；
谦称自己的家为“犬舍”；
谦称自己 的生命为“犬马之命”；
“犬马齿穷”“犬马齿索”“犬马 之疾”谦称自己年老体衰。郑板桥非常崇拜明代的书画家徐渭，曾幽默地用“青藤门下走狗郑燮”表达对徐渭的尊崇之 情。复旦大学的创始人马相伯百岁高龄时在病榻上感慨地 说：“我是只老狗，叫了一百年，也没有把中国叫醒。” 同时，谦虚的汉民族又习惯于用“犬”字对他人称呼自 己的下一代。像“犬子”“小犬”“景升豚犬”用于谦称自 己的儿子。例如《红楼梦》中贾政与北静王谈及宝玉：“犬 子岂敢谬承金奖，赖藩郡余恩，果如是言，亦荫生辈之幸矣” （曹雪芹《红楼梦》，沈阳，远方出版社，2000:83） 3.忠诚有功之人 狗长期与主人生活在一起，是一种非常通人性的动物， 为主人看家护院，尽心尽责，不管主人是否富有都能够与主 人忠心耿耿，不离不弃。在我国盛传许多义犬舍命救主人的 故事。如楚汉相争时，一只大黄狗冒死就刘邦于大火之中；
晋干宝的《搜神记》有《义犬冢》；
旧题陶潜所撰《搜神后 记》九卷《杨生狗》；
我国满族人的传说中，也有黄犬救努 尔哈赤的故事。
“狗不嫌家贫”“狗认主，猫认家”“猫是奸臣，狗是 忠臣”“狗有湿草之义，马有垂僵之恩”；
都反映了狗的忠 诚品质。刘邦曾经赞赏萧何是功劳无人能及的“人狗”“猎 狗”，众武将是受之调遣的“功狗”。当年韩信在囚车欲杀 之时，大呼：“狡兔死，良狗烹”。他以良狗自喻，希望能 够汉高祖看在自己曾为汉朝立下汗马功劳的份上从轻发落。
古代的臣子常以“犬马”“狗马”自比，表示对主子忠心耿耿，心甘情愿为其奔走效力。狗马心对尊长表示赤诚报 恩的谦辞。“犬马之心”“犬马之劳”“犬马之心”“犬马 之报”“犬马恋主”皆指心甘情愿地为对方效力。“臣伏以 为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天”（《三国志》） 中“犬马之诚”形容对君主非常忠诚。
4.顽强的生命力 狗的生命力顽强，可以让灾难敬而远之。上自王侯下至 百姓皆以“狗”“犬”命名。如西汉桃阳侯刘狗，刘邦最喜 爱的儿子赵王如意别名“犬儿”，东汉梁冀有子名叫“胡狗”。
至于一般百姓家庭中的孩子叫“狗“的就更多了。我国的很 多农村地区，人们往往给自家的孩子起用带“狗”字的名字， 希望用这些粗鄙的名字让鬼神敬而远之，孩子平安长大，长 命百岁。像“狗子”“二狗”“小狗”“狗娃”“狗剩”“狗 娃”“狗儿”“狗崽”“细狗”“狗蛋“狗宝”“来狗”“赖 狗”，这些粗鄙的名字并无贬义，而是带有顽强的生命力。
二.贬义色彩 在汉语中，“狗”族语汇具有强烈的贬义文化色彩，如 果以狗喻人则是对人的鄙视和憎恶，多是指代或比喻品行不 端之人。作为贬义词的“狗”族语汇常用来表达反面消极的 情感态度，多用于诅咒、谩骂、泄愤等场合。
1.令人厌恶的小人或帮凶 狗常受人利用，常常是恶势力的帮凶，贵族子弟耀武扬 威欺压善良无辜的工具，其凌人之势每每远胜于它的主子，人们对狗的恐惧、厌恶已经成为一种内心情感。作为恶势力 或坏人帮凶的“走狗、狗腿子、狗东西、狗汉奸、狗奴才、 叭儿狗、哈巴狗、疯狗、狗才、狗爪子、鹰犬”一直为人们 所憎恶。即使是已经失势，落难的“落水狗、丧家之犬，夹 着尾巴的狗”也是人人喊打的对象。
2.骂人诅咒之语。
在中国传统文化中，狗便是一种卑贱的、令人不齿的东 西。在汉族人看来, 狗身上似乎集中了一些人令人们鄙视和 唾弃的缺点:凶狠、趋炎附势、贪婪、骄纵、狂妄。于是, 在 汉语中与狗有关的骂人诅咒之语。像辱骂他人的出身用“狗 娘养”“狗养的”“狗日的”；
一些品行不端的“狗男女” 的子女也被认为是“狗崽子”“狗杂种”“狗东西”；
骂人 非常凶时是“狗血喷头”。对一些本性难改，劣性如故的恶 人，同时会被“狗改不了吃屎”“狗噬不食”“臭狗屎”；
老百姓对统治者不满时，用“狗官”“狗皇帝”“狗强盗” 发泄内心的憎恶之情；
呵斥别人胡说，骂人为“狗吠”“狗 叫”。
3.谄媚势力之徒 狗对主人摇头摆尾，千方百计地讨好主人，充满着十足 的奴性，一直为正人君子不屑一顾。狗的这种天性恰好与那 些阿谀逢迎、巴结讨好上司的人有相似之处，因此，因而， 狗的这一“贬义”这就人格化了。“狗眼看人低”暗含用势 力的眼光看待他人；
“狗仗人势”和“狗仗官势”喻指依靠他人或官府的势力欺负人；
“看门狗”指巴结讨好有权有势 的人；
“狗朝屁走，人朝势走”“虎落平阳被犬欺”“狗颠 屁股儿”都反映了狗的趋炎附势，对人逢迎献媚的丑态；
“众 犬吠声”“狗气”喻谄上傲下的习气；
“狗咬破衫人”“街 头的狗——谁有吃就跟谁走”“狗咬叫花子——畜性也欺 人”“人傍有钱佬, 狗咬破衫人”“狗不咬拜年的,人不打 送钱的”“狗眼看人———咬穷不咬富”“司狗的——软的 欺负硬的怕”等等, 说的都是人和狗一样,习惯于趋炎附势。
4.凶恶、残忍的本性 人们普遍认为狗是由狼驯化而来的，因而它身上多少保 留着狼的凶残狠毒的本性。俗语中“狗咬一口,烂到骨头”, 可见狗之凶恶；
“狗咬三生冤, 蛇咬对头人”, 将“狗”和 “毒蛇”并举,说明狗之毒；
“咬人的狗儿不露齿”恶狗咬 人常出其不意，其凶狠可想而知。汉语成语中的狗多是遭鄙 视受诅咒的对象，大都表示此类贬义色彩。如“狼心狗肺狗” “驴心狗肺“”比喻人心凶狠恶毒。“狼心狗行”形容坏人 心肠像狼一样贪婪和凶狠，行为像狗一样无耻；
“猪狗不如” “猪彘不若”“猪卑狗险”“行若狗彘”，形容人格低下品 行坏到了极点，连猪狗都不如；
“蝇营狗苟”比喻某些小人 不顾羞耻,到处钻营的意思，他们像苍蝇一样到处钻营，如 狗一般苟且求活。
5.不务正业的人或荒淫的生活 “狗”和一些卑微的动物词语搭配，构成了很多含贬义的词语，指代一些品行低下的一类人。如，“鸡鸣狗盗”犬 吠之盗 鼠窃狗偷 偷鸡摸狗 都是指代一些偷偷摸摸，见不 得人的行为。“狐朋狗友”“狐朋狗党”“猪朋狗友”“阿 猫阿狗”“猫三狗四”“狐群狗党”泛指一些吃喝玩乐、不 务正业的朋友。“狗马驰逐、狗马玩好、声色犬马、斗鸡走 狗”“牵狗玩猴弄猢狲——不走正道”形容旧时统治者或富 贵人家寻欢作乐、荒淫无耻的生活方式，正派的人是不会追 求这些的。
三.中性色彩 1.客观事物 在汉语中，还有一些与狗有关的用语，它们或用来说明 某种生活常识，客观事物或某种状态，没有感情色彩，只是 以狗喻事，以狗喻人，或说明某种客观事物或规律。“白云 苍狗”比喻事物变化不定；
“犬牙交错”“犬牙相制”比喻 交界线像狗牙那样参差不齐，不得自由；
“犬守夜，鸡司晨” 说明看守家门是狗的本质工作；
“苍蝇嘴巴狗鼻子——灵得 很”是对狗鼻子灵敏的肯定；
“狗怕夹尾，人怕输理”指人 输理就像狗的尾巴被夹一样，是一种不能犯的错误。
2.一种家畜 指代“狗”动物本身，没有附加意义。狗是一般家庭蓄 养的一种家畜，安定和谐的时代因有几声狗吠显得更有生机 和活力。“鸡犬相闻”“鸡鸣犬吠”“鸡飞狗跳”“鸡犬之 声”“鸡犬桑麻”“鸡犬相闻”指人烟稠密，或指一种领和睦的景象。
3.某一类人 全民网络时代，“狗”出现了一种新用法，在原有的基 础上，被赋予了新的用法，它代表了某一群体的人。如从事 某一职业的人，像“打工狗”“教师狗”“论文狗”“程序 狗”“广告狗”“推销狗””“保安狗”“文案狗”“建筑 狗”“公关狗”“保险狗”“秘书狗”；
表示生活在某种状 态的一类人。经常处于加班状态的“加班狗”，积极准备高 考，处于巨大升学压力下的“高三狗”；
忙于修改毕业论文， 面临就业压力的“大四狗”，到了婚恋年龄仍然孑然一身的 “单身狗”，喜欢登山户外活动的“登上狗”。
“狗”在汉语言中具有不同的情感色彩，已经深深地扎 根于汉民族母语使用者的心理底层，具有一定的惯性和思维 定性，短时期内很难发生根本改变。通过以上所举“狗”族 词汇的例子，不难发现，狗在汉民族意识中尊贵与卑贱并存， 忠诚与奴性总在。汉民族对狗的情感比较复杂，褒贬并存， 以贬为主。