政治教师之使命--追寻思想品德课程中的真善美
政治教师之使命--追寻思想品德课程中的真善美 学校教育德育为先，品德之重要，人人皆知，而作为德育教 育主阵地的思想品德课却是地位尴尬。只有当政治教师勇敢 地站出来，承担起责任，才有改变的可能，如果只会抱怨客 观原因，何谈改变思想品德课的现状。本人认为教师应从\" 真、善、美\"三方面入手，彰显出思想品德课的德育功能， 让思想品德课真正成为思想品德课，使思想品德课焕发出真 正的活力，成为学生最喜爱的课程。摘 要：
政治教师；
思想品德；
真善美 一、 回归学习规律，追寻真知识 何谓"真知识"？在陶行知先生的论述里：" 思想与行为 结合而产生的知识是真知识。真知识的根是安在经验里的， 从经验里发芽抽条开花结果的是真知灼见。"[1]"我们应当 明白，书只是一种工具，和锯子、锄头是一样的性质，都是 给人用的。我们与其说"读书"，不如说"用书"。书里有真知 识和伪知识，读他一辈子，不能辨别他的真伪，可是用他一 下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，伪的便用 不出去。"[2]可见，真知识应该具有两个特点，第一个从它 得来的形式讲，真知识应该来自经验；
第二个从它的结果讲， 真知识一定是有用的。这种知识的客观性在于他的有用性， 衡量它的标准在于"它是否能让人们更有效地工作，它是否 能促进人们用更丰富，更敏锐的方式洞察现象，它是否能让人们吧智慧延伸到重要的问题上去。"[3] 从哲学角度讲，真，是从客观世界的运动、变化、发展 之中所表现出来的客观事物自身的规律性。思想品德课所揭 示的是关于社会或整个世界的一般规律，本身就具有真的特 点。但，曾几何时，我们的思想品德课背离了真。请听，部 分政治教师对家长、对学生说："你们要重视思品课，这门 课中考是要考的，要算进总分的"，对同事抱怨到："这次考 试，又不把政治成绩算进去，学生要不重视的，以后上课更 没人听了。"在这种错误观念的指导下，部分政治教师为考 而教，更多的错误接踵而来。现行课程标准思想品德课每周 两节，部分学校为了减轻学生负担规定初一思想品德课不得 布置家庭作业，要想考出一个好成绩，必须要有练习时间， 怎么办？于是乎，有的思想品德课彻底沦为了解题方法讲授 课，第一步划知识点，第二步用这些知识点解题，题目做对 功德圆满。知、情、意只剩下了知，对学生的情感、态度、 价值观教育免谈，一切围绕考而进行。陶行知先生早在1927 年发表的《"伪知识"阶级》一文中就对"不是从经验里发生 出来的伪知识"进行了严厉的批判，近七十年过去了，我们 的政治教师们还在努力把自己的学科变成只能用来在考试 中赚点分数的伪知识，新课程改革开展也已经很多年了，但 部分政治教师仍然没有及时转变观念，课堂仍然存在满堂灌 这种严重背离知识获得途径的行为，直接造成了思想品德课 的低效。笔者个人在教学中有这样一个体会，一个知识点，当仅 仅把它当做一个结论灌输给学生时，学生往往只会死记硬 背；
而当教师通过提供案例、问题和情境，引导学生自主学 习获取知识。这时的知识，不再是死的，而是活生生的来自 学生生活，让学生有感而发，而且是能够指引他们今后行为 的知识。
新课程强调，学生在教学过程中不是被动接受知识的" 容器"，而是知识的主动探索者、知识的构建主体；
现代教 学理论认为，知识学习只有经过学习者的内心体验，才能产 生真切感悟，达成自我构建；
社会规范也只有通过学生自身 的实践才能真正内化。[4]思想品德课的现有教材把学生形 成知识的过程体验和获取知识的能力培养放到了突出位置， 同时，与其他学科相比，思想品德课教学内容更加具有时代 性、开放性、生活性，这种学科性质为政治课教师引领学生 探寻真知识提供了可能，政治教师更应该转变观念，将课堂 还给学生，充分发挥教师的主导作用，为学生的"学"做好服 务，让学生把学习和自己的生活、生命、成长、发展有机联 系起来，使学生轻松愉快地学生到知识，获得发展而不费时 费力，能使学生热爱思品课。
二、 回归育人功能，追寻善之信念 前文提到的一些政治教师引导学生为分数而学思想品 德课、以考试而高压学生的观念是彻底错误的。错在何处？ 错在本末倒置，过多地强调思想品德课的工具价值，忽视了它更为重要的德育功能。思想品德课从根本性质上说，它是 一门思想品德教育课，它就是要在学生获得知识的过程中， 提高学生认识和参与社会生活的能力，认同正确的世界观、 人生观和价值观，思想品德的重要，更多的体现在它的育人 功能上。刘海洋伤熊案，马家爵杀人案及青少年发最率的居 高不下，无不为我们敲响了警钟，德育的缺失会有怎样的严 重后果。从这个角度而言，政治教师的善，表现为政治教师 存在这样一种信念：相信思想品德课是有用的，相信自己能 为学生的生命成长导引航程。
著名教育家夏丏尊说过："教育没有了情爱，就成立无 水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。
"没有爱的教育是无法想象的，政治教师的善，具体通过教 师对学生的爱体现出来，爱着学生生存和成长的固有本性， 愿意为学生人格的提升、为学生无限发展创造最好的可能。
这种爱不是把政治教师简单的把自己的意图或者观点强加 于被爱的对象之中，而是牵手、引路，即召唤、邀请孩子走 进这个世界，自己去发现这无限丰富与美好的世界，打开心 门，无限地愿意趋近。[5]因为爱，政治教师不会视自己为 班级的外人，他也许不是班主任，但他会像班主任一样，时 刻关注着班级、时刻关注着孩子们，他明白只有走进班级、 走进学生，了解他们的喜怒哀乐、了解他们的变化发展、了 解他们的困惑与迷茫，自己才能给学生们最好的帮助，思想 品德课的学习只有和学生每天最真实的生活、最深切的感受结合在一起，它才能激发学生学习的自觉性和积极性，它也 才是充满活力的。也正是因为心里满满的爱，政治教师还会 主动与班主任联系，利用班会课、晨会课等形式，拓展思品 课堂，抓住更多的教育契机。
政治老师给学生的爱不仅是"让其成其所是"， 更应该 立足于提升学生精神人格的基础上，着眼于对学生整个生命 成长过程。所以，这种爱既应该有陶行知先生"三个糖果故 事"中的宽容，小心翼翼地呵护着孩子孩子的心灵，也应该 充满了严格要求。师爱在本性上恰恰不能简单地以孩子的感 官价值满足为目标，而是以孩子在人格上实现最高精神价值 为追求，因此，教师也可能会对孩子采取严格的教育措施， 孩子也因此承受一定痛苦，但这其中有着神圣师爱的真情。
[6] 爱的品质是有高下之分的。只有当教师真正感受到教育 作为一种召唤而激起活力和深受鼓舞的时候，教师与孩子的 生活才可能拥有教育学的意义。[7]正是由于教师内心充盈 着对学生无限的爱，他愿意与学生一道生活并不断反思学生 的生活方式，在强烈的义务感或责任感的召唤下，他愿意为 学生去发生改变，改变一切违背教育规律的行为。这时，教 学改革成为了教师的自觉行为。政治教师也会在爱的指引下 加强学习，不断提高自身的素质，使自己具备扎实的专业知 识和业务能力。
三、回归本质，追寻美的课堂真的知识，善的信念，也要通过美的形式展现出来。美 是最具有感染力的，最具有吸引力的，只有让孩子感受到美， 才有行动；
只有让老师感受到美，才有付出。美来自何方？ 思想品德之美，首先要通过教师的人格之美展现出来。
很难想象，当政治教师在教导学生要尊重别人、平等待人时， 却不尊重自己的学生，在课堂里随意侮辱、斥责学生；
很难 想象当政治教师在教导学生诚信时，自己却弄虚作假、甚至 教育学生弄虚作假。当教师全心全意爱着学生，爱着自己的 学科时，学生们知道；
当老师言行不一致，说一套、做一套 的时候，学生们也知道。学生的眼睛总在捕捉着老师的一切， 品评着老师的行为。思想品德课的性质与特点决定了政治老 师必须是一个真正的、真实的人，是一个热爱生活的人，是 一个品德高尚的人。只有政治教师的人格是趋向于完美、完 善的时候，学生们才会信服，才会发自内心的遵从，思品课 的育人功能才有可能实现。
思想品德之美，其次要通过教师的人文之美展现出来。
品德课是一门文科课程，这就要求政治老师具备相当程度的 人文素养。思品课堂既应该体现着哲学的思辨之美，又应该 展现着文学之美，使学生在享受浓郁的审美情趣中获取知识、 陶冶情操。
真、善、美，相互促进、相互联系、密不可分。政治教 师若能在这三个字上下足功夫、做足文章，思想品德课的课 堂一定是最具魅力的课堂，思想品德课一定是学生最喜爱的课程，政治教师也一定能成为学生最爱戴的教师。
参考文献 [1][2]中央教育科学研究所编陶行知教育文选［M］.北 京：教育科学出版社，2008.245 [3]艾斯纳.教育现象--学校课程设计与评估［M］.北 京：教育科学出版社，2008.245 [4]傅石灵.正确推进思想政治课教学改革的哲学思考 ［J］.中学政治及其他各科教与学，2011（6） [5][6] [7]朱晓宏.重新理解教师之爱［J］.教育研究， 2009（11）