马克思异化理论视角下当代人类异化现象分析
马克思异化理论视角下当代人类异化现象分析 现代人类实践的发展，带来了社会生产力的迅猛发展，物质 财富和精神财富空前丰富及人类创造力的提高。商品的丰富、 物质的富裕并没有像人们预期的那样带给现代人类舒适和 幸福的生活。相反，生活节奏的加快、生活压力的加大使人 类失去了真正的自我，正逐渐丧失了行动的自由和思维自由 而成为\"被操纵的生物，\"被全面异化，进而造成了社会发 展的困境，使人类面临生存危机。摘 要：
异化；
消费异化；
生存危机 "异化"最早出现在希腊文中，具有让渡、装让、疏远、 差异、精神错乱等含义。马克思在《1844年经济学哲学手稿》 （以下简称《手稿》）中提出了生产方面、经济方面的异化 概念，一年后在《关于费尔巴哈的提纲》中提出哲学上的异 化概念，人自己的、合乎人性的东西转化为与之相对立的、 异己的、与人相敌对的东西这一事实，人的自主活动由于人 本身的活动而为既非偶然的亦非任意的、迫切必要的活动所 压抑这一事实，就是异化【1】。异化不仅是对抗性社会经 济现象，而且是政治现象、精神生活的现象。当代社会商品 的丰富、物质的富裕并没有像人们预期的那样带给人类舒适 和幸福的生活。恰好相反，生活节奏的加快、生活压力的加 大使现代人类正逐渐丧失了行动的自由和思维自由而成为" 被操纵的生物，"被全面异化。可以说，异化已经无处不在，任何人都无法摆脱。
一、当代人类的异化现象 1、如果说马克思所在的时代，劳动异化主要存在于生 产劳动领域使人的肉体受到折磨。在现当代，异化主要存在 于精神层面并扩展到社会生活的各个角落，伤害着现实生活 中的人们。可以说，在当代劳动的堕落是一切形式的堕落中 最彻底的，劳动彻底变成了谋生手段，劳动除了它的经济交 换价值，再也没有任何其他价值。劳动既没有韦伯所说的现 代西方社会早期的宗教意义，也无美感和道德感，甚至劳动 尤其是艰辛的体力劳动是屈辱、受罚的印记，劳动彻底地被 低贱化了。劳动是自我表达、本质力量的对象化的思想内涵 被彻底消除了。复杂的社会竞争关系制约了人的个性发展， 如何适应社会与谋求物质利益成为今天人们普遍的价值趋 向，生产力越发达劳动者越感觉不到自由所在，劳动者的个 性被竞争所产生的巨大压力所扼杀，个体的心理状态被异化 了。
2、社会发展异化。首先，当代人与自然关系异化加 深的主要表现是对世界资源的过度消耗以及由此引发的生 态危机和环境危机。以工业化和城市化为标志的现代化进程 的迅猛推进，带来了人口数量急剧增长和生活水平全面提高， 也造成了人类对资源能源开发和利用的迅速扩大，从而导致 资源能源的大量消耗和浪费，尤其是地球上的不可再生资源， 如矿藏资源石油、天然气、铜、铅等都将所剩无几。现在资源能源危机不再是少数国家的问题，已成为全球性的问题， 它将引发严重的后果：它会引起全部商品包括粮食、原料、 燃料和工业品的价格出现持续不断上涨的趋势；
它会导致所 谓"出产国势力"的崛起，这些国家势力通过影响最低价格政 策以及通过削减产量迫使价格上调等措施，改变或冲击世界 经济结构和社会结构；
同时资源能源短缺还极易导致争夺性 政治矛盾、武装冲突乃至战争。所有这一切，都会对人类生 活方式的进步、社会的稳定带来严重的负面影响。
其次，消费异化是社会生活方式异化的典型表现。市场 经济条件下主要是以商品生产流通为主要经济发展导向的。
人的趣味，品味受到商业舆论的控制，在铺天盖地的广告、 促销、宣传面前人被"物"包围，人的虚假需求代替了人的真 实需求，各色商品支配着人的需求。人自身的价值取决于人 以外的多种因素，不再取决于人自身。美国艾伦·杜宁 在 《多少算够--消费社会与地球的未来》中指出，全球有11亿 人属于消费者阶层，他们食用的是肉类、包装过的食品和饮 料，乘私人汽车，用一次性用品。比如他们每年要扔掉20000 亿个饮料瓶子、罐头盒、塑料纸箱及纸质杯和塑料杯。进入 20世纪以来全球消费者阶层人均轿车和水泥的消费量增加 了3倍，人均使用塑料杯增加了4倍。【2】152消费者阶层是 变异的、畸形的消费主体。他们对产品和需要的范围的扩大， 成为非人的、过分精致的、非自然的和臆想出来的欲望的奴 隶。这样的消费，主张贪婪奢华扭曲人性的同时则促使地球资源能源快速消耗和废弃垃圾污染泛滥成灾。也就是说，消 费者阶层的异化是人的异化与自然的异化并存的双重异化。
消费者阶层的异化才是地球危机和人类危机的"主力军"。
二、当代人类生存危机的解救 为了人类的可持续发展，当代人类必须采取相应措施 缓解进而最终消除当代人类异化现象。
1、人类应建立坚持低碳生活方式，对自然界实施人 道主义。人是自然存在物，具有物质生活的需要。但是如果 物质的单向发展到了极端，势必要以精神的倒退和崩溃为代 价，甚至要以人类未来的可持续发展为代价。站在人类可持 续发展的立场，减少贪婪，抑制膨胀的占有欲，节约资源， 适度地良性地发展社会经济。事实无数次的证明，自然界的 生存规律是人类无法强制和干预的，人类要认识到自然也需 要人道主义，它需要人类的关爱与呵护，需要自然资源的有 限开发。
2、丰富和提高人的文化品位和审美情操。随着工业 化和科学技术水平的提高，在原有社会分工基础上造成的人 的身体某一部分或某一方面能力的"畸形发展"程度在加深， 一切"有教养的等级"都被各式各样的局限性和片面性所奴 役，被他们由于受专门教育和终身束缚于这一专门技能本身 所造成的畸形发展所奴役。马克思主义的理想是全人类的解 放，其中包括把人类从所有异化的状态中解放出来达到一种 全面自由的发展状态。拓展人们的兴趣爱好，培养热爱生活和爱岗敬业精神，丰富和提高人的文化品位和审美情操丰富 了精神生活，就会减少人的心里空虚感。
参考文献：
【1】马克思. 1844年经济学--哲学手稿 [M].北京：人 民出版社，2000 【2】刘本炬. 论实践生态主义[M] 北京：中国社会科 学出版社，2007：152