古埃及神话传说
古埃及神话传说 古埃及神话传说篇一：死者审判 把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神， 但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬 模样。死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证 明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到 一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛， 就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者 就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永 生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中 放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
埃及神话传说：
古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式 出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市 都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆 地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不 可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们 发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会 生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理 解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被 作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是 埃及最高之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。
古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形 式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明生 动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的 精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的 追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料 虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事 为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。古埃及神话传说篇二：奥西利斯 奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后， 教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调 雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗 和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这 盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看 顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥 西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着 尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之 神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的 翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西 利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲 裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神， 统治阴间。
宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着 地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前 往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得 幸福，纷纷建造了神碑或神像。
奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王， 女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西 利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东 西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象 形文字，手上拿着象征生命的安克(ankh)。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的 姿态出现。
古埃及神话传说篇三：原初之水对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同 的解释。
关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持 有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”;
男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”;男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”;
男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势 表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一 种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初 之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界;而这个孩子意味 着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神， 用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此 为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或 地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳 结合，生出了男神凯布、女神奴特;当他们两个正要结合时，却被他们的父神休 拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、 伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。
古埃及神话传说篇四：天地之初 埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒， 蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像， 下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;
养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神 托特则是白鹤头。
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原 始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和 伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂 斯，他们也同样结为夫妇。由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃 及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性， 不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只(圣兽)就是个特征。
有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头， 有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍 尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态 出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了 新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神(amon)，亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会 有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会 有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三种型态：(一)动物型态 (二)人的型态 (三)抽象型态 另外依区域还分三个系统：
(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在 世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创 造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来 的。
(二)在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城(heliopolis)为中 心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆(atum)，亚图姆自我受精而 生出了空气(休)和水气(特夫纳);空气和水气结合，生了天(奴特，nut)和地(凯布， geb);天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即 为世间一切的创造者。
(三)来自上埃及南方的赫尔莫普利斯(hermopolis)城，其有关创世的过 程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不 可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代， 或不可知的地方特性。