价值观形成的心理学分析
价值观形成的心理学分析 [摘 要] 学生在价值多元的时代，面对越来越多的选 择，也伴随着更大的考验。价值观是对现实生活中各种价值 关系抽象概括的结果，是价值主体价值认知发展的最高形式， 在现实生活中常常以理想、信念和信仰三种形态出现。价值 观的形成是一个由浅入深、循序渐进的过程，首先是价值主 体注意、认识和接受价值客体与自身的关系，其次是评价和 组织各种价值关系，最后成为价值主体相对稳定的价值系统。[中图分类号] G641 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2016） 07-0058-02 当今社会已经进入了一个价值多元的时代，巨大的选择 自由，对爱之对象的抓取和放手以及投入和放弃之间的频繁 转换，不可避免地导致了不稳定的人格、微弱的人际关系、 自我怀疑、自我疏离感与认同危机。[1]大学生在价值多元 的时代，面对越来越多的选择伴随着更大的考验，更多的自 由产生更大的不安，如果他们的价值观不能在教育中得到较 好的提升，可能会导致价值主体在人群中渐渐迷失自我。
一 价值观从不同的学科视角，理解价值观的涵义会有很大的差异。
心理学学科认为，要诠释价值观概念，必然与价值主体的行 为息息相关。如布赖特·怀特认为，价值观是深植人心的准 则，这些准则决定着个人未来的行为方向，并为其过去的行 为提供解释。施瓦茨认为，价值观是合乎需要的超越情境的 目标，在一个人的生活中或其他社会存在中起着指导原则的 作用。黄希庭认为，价值观为人们用来区分好坏的标准并指 导行为的心理倾向系统。通过对价值观定义的分析，我们可 以发现价值观包含这几个特点：一是相对稳定性。价值观是 从具体的情境中进行概括获得的观念结构系统。一旦形成就 会使人自觉或不自觉的以自己的价值标准对客观事物做出 价值判断。但这种稳定是相对的，由于价值观拥有社会历史 性的特点，当社会经济基础、政治条件等发生变革，价值观 迟早也要发生变化。旧的价值观被淘汰，新的价值观会被接 受。二是社会性。人们对某种事物的价值判断是一定历史条 件的产物，受到当时的社会经济文化的制约。价值观念的内 容是社会生活中各种物质条件、精神条件及其相互关系在人 们头脑中的反映。相应的社会状况催生对应的价值观念。三 是复杂的观念结构体系。价值观的观念结构体系是多层次的。
从价值观的主体来看，既包含个人高层次的理想、抱负，也 有较低层次的基本需求和要求，同时也包含了个人习惯化、 大众化的心理和行为倾向。所有这些价值观念经过价值主体 的编码加工，形成了有层次的观念结构体系，价值主体对生活相对稳定的态度随之就形成了。
二 价值观的形成过程 价值观在现实生活中以强大的力量作用于价值主体，引 导和规范着价值主体的实践行为。价值观获得的形成过程蕴 含着价值主体价值观形成发展的心理机制，是在价值心理和 价值观念的基础上形成的，是一个由浅入深的过程，即价值 心理——价值观念——价值观。[2] 价值心理是对价值客体与主体之间关系的感性认识，是 价值主体的内在需要直接激发的一种心理活动。价值观是对 现实生活中各种价值关系抽象概括的结果，是价值主体价值 认知发展的最高形式，在现实生活中常常以理想、信念和信 仰三种形态出现。价值观的形成是一个由浅入深、循序渐进 的过程，首先是价值主体注意、认识和接受价值客体与自身 的关系，其次是评价和组织各种价值关系，最后成为价值主 体相对稳定的价值系统。价值主体正是通过这些一系列的活 动不断建构自己的价值观体系。
1 价值客体的感知和接受 价值客体的感知是价值主体对直接呈现的价值客体的一种认识和感受，是对价值客体的形象性的认识。它是价值 主体对价值客体的一种察觉和发现，注意到价值客体的存在。
如学生愿意听教师宣讲雷锋精神。这种感知既依赖于客体本 身的性质和特征，如刺激的新颖性、对比的强烈性等，也随 着价值主体自身的心理状态而变化。在直观感受的基础上， 价值主体会从情感上产生一种自愿行为，开始会用更积极的 情感和态度重新思考价值主体与价值客体的相互关系，超越 单纯的注意行为，如学生会愿意参加学校组织的向雷锋学习 的活动。凡是能够从感知方面吸引价值主体的事物，就会从 情感上肯定它。但价值主体对事物本身还是缺乏清楚而深刻 的认知和体验，仅局限于愉悦感和满足感的积极反应。
2 价值认知和评价 面对外界的刺激，价值主体会根据自己的知识经验来理 解和领会，基于自己的知识经验形成对价值事件个性化的理 解。知是行动导向，实践是伴随着价值选择的。实践后价值 主体会运用自己的内在尺度对现实的价值关系进行科学评 判。比如行动后获得了满意感，价值主体将会赋予行动以价 值。价值主体对价值客体的认识，最根本的尺度是主体的需 要。在现实生活中，价值主体总是有意或者无意地根据自己 的需要、喜好来认知和评价事物，从而形成自己的价值观念。
不同价值主体的需要是大相径庭的，由此也会产生不同的价值认识。一些事物对某些主体有价值，但对另一些主体则不 尽然。价值主体需要受到一定社会关系和生产力水平的制约。
与此同时，价值主体的需要也是社会引领和创造的。所以， 价值主体的需要也不是纯粹主观的，而是主体的存在和发展 的条件在主体意识中的自觉反映和要求。[3]引起价值主体 对价值客体的认识的又一尺度是兴趣。它是以价值主体的喜 好增强主体对客体的关注度。凡能够激起价值主体兴趣的， 就能得到积极的评价。兴趣和需要有着紧密的联系，但相比 而言，通过需要判断事物的价值一般具有间接的性质，而兴 趣则要直接得多。在现实生活中，价值主体除了根据自己的 需要和喜好来判断事物价值的大小，也会有意无意地运用社 会规范和价值准则来进行价值和意义分析。一般而言，符合 社会规范的事物被认为是有价值的。价值主体正是通过对社 会规范的认识和接受，从而实现自身的社会化过程。价值主 体正是基于以上各方面，深刻地把握和理解自己的需要和喜 好、事物的价值属性以及相互之间的关系，对价值客体有了 全面、客观的认识，从而形成独特而稳固的价值观念体系。
当然，一个人的价值认识是一个动态的过程，由价值主体的 认知、体验和分析判断等相互作用的结果。因此，一个人的 价值认识水平对价值观的形成非常重要。
3 价值内化和组织化 有关态度学习的理论都一致认为人类有“一致性的需 要”。需要维持自己的信念的意志来保持心理平衡。价值主体在价值的感知和接受、认知和评价过程中不断地将各种价 值观念纳入自己的价值体系中，由于价值主体所在环境的变 化、认知水平的提高以及知识经验的丰富等，极有可能会产 生冲突。认知失调带来的不安会让价值主体重新调整自己价 值体系中的各种观念。在持续的将各种价值观念进行内化的 时候，会遇到多种与价值相关的情境，价值主体会不断地思 考各种价值之间的关系，克服其间的矛盾和冲突，糅合成一 个价值体系，并且会逐步地确定占主导地位和具有一般价值 的价值。在这个发展过程中，价值主体的实践活动发挥着尤 为关键的作用。正如李顺德教授所言，价值关系只有在主体 的实践中才会形成，实践作为现实的、具体的决定者和体现 者，标志着价值关系和价值的形成、建立，标志着需要与不 需要、满足与不满足的界限。[4]一个人对某事物的价值认 识和体验，如果能被实践证实，就会强化自己对这种价值客 体的理解，经过多次的加工，就会在头脑中固化为一种稳定 的态度，形成一种新的价值观念。评价价值主体是否形成某 种价值观主要是看他在社会实践中的行为表现。价值观的意 义不仅是获得了认识外在世界的观念，更重要的是价值主体 可以作用于实践过程而改造外在世界。个体在实践中的行为 表现也是衡量某种价值观形成与否的唯一标准。价值观最终 是要通过行为来体现出来。只有经过长期的生活和实践锻炼， 才会真正地认同某种价值观，才会表现出言行一致。
价值观的形成与价值主体对自身认识的发展即自我意识分不开的，依赖于自我意识的高度成熟。价值主体的自我 意识是心理上决定和调节行为的自觉因素，也是自觉地认识 自我的前提。自我意识一方面能够帮助价值主体更好地把握 事物的内在属性、内在联系，从而发现事物能够满足自我需 要的性质；
另一方面，能够更好地认识自身的状态、利益、 需要等。在理性地掌握了客观对象，也合理地把握了自身的 主体存在，有助于价值主体做出正确的价值判断和行为选择， 经历了多次的凝练最终形成价值主体的价值观念。因此，拥 有较高水平的自我意识对价值观的形成有着重要作用。因而， 一方面为了能够准确地认知自我的需要和能力等现实状况， 另一方面深刻全面地了解客体的价值属性，价值主体应该有 目的有计划地唤醒和提高价值主体的自我意识， 参考文献 [1]沃夫冈·布雷钦卡.信仰、道德和教育：规范哲学的 考察[M].上海：华东师范大学出版社，2008. [2]陈章龙，周莉.价值观研究[M].南京：南京师范大学 出版社，2004. [3]杜齐才.价值与价值观念[M].广州：广东人民出版社， 1987. [4]李德顺.价值论[M].北京：中国人民大学出版社， 2007.教书育人·高教论坛