党同伐异成语故事
党同伐异成语故事 党同伐异成语故事的主人公简介 董仲舒(公元前179年-前104年)西汉思想家、政治家、教育家，唯心主 义哲学家和今文经学大师，汉族，汉广川郡(今河北枣强县旧县村)人。(大体在晋 代，广川划归枣强专治。)明代嘉靖《枣强县志》曾记载，古汉之广川为今之枣 强，董仲舒为枣强旧县村人。《春秋公羊传》。汉景帝时任博士，讲授《公羊春 秋》。汉武帝元光元年(前134)，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举 贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔 子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采 纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为 中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学 体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都 易王刘非国相10年;元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书 写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建 议，表明董仲舒仍受武帝尊重。
董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病 故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
党同伐异成语故事的典故 公元前141年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下了一道 诏书，命朝廷大臣和各地诸侯王、郡守推荐贤良文学之士。诏书下达后不久，各 地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章， 其中有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董 仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。
董仲舒的三篇文章，都是论述天和人的关系的，所以合称为《天人三 策》，又称为《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把 封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对天，就是大逆不道。为了贯彻这种理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是 将诸子百家的学说当作邪说，予以禁止，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上 的统治，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”。二是设立传授 儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，非常合乎武帝一统天下的心思。
他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》 《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做 官，成绩好的可以当大官。后来，博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。
到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的正统思 想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子，但由于当时 儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。
公元51年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了 一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互 相纠合起来;而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评 述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异己。
党同伐异成语故事的启示 世界是丰富多彩的，每个人都有自己的特点所在，自然对每样事物都 有自身的看法判断，我们要做的是让各种思想在碰撞出，结出新的花朵。而不是 像故事中那些儒生们对待观点不一样的人就进行攻击，这样是不对的，求同存异 很重要。
党同伐异成语故事的延伸 【注音】dǎng tóng fá yì 【出处】《后汉书·党锢列传序》：“自武帝以后;崇尚儒学;怀经协术;
所在雾会。至有石渠分争之论;党同伐异之说;守文之徒;盛于时矣。” 【解释】伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的 人。
【用法】联合式;作谓语、宾语、定语;含贬义，用于书面语。【近义词】结党营私、诛除异己、朋比为奸 【反义词】无偏无坦、公正无私、不偏不倚 【年代】古代 【例句】～，刻薄寡恩在朱先生写的文字里是读不到的。