古时候思想教导对现代大学生的启发
古时候思想教导对现代大学生的启发 道德教育首先必须使受教育者了解和懂得社会的行为 规范，建立基本的道德理念，发展道德判断力和培养道德选 择能力，当感性和理性、利益和道德发生冲突时，需要有强 烈的道德理念和坚强的意志力，培养和发展这种良好的个性 道德心理品质，正是道德教育实质所在。因此，教育对古代 中国人来说，远远超出了功利性的范围，对个人而言，教育 能使一个人安身立命，被社会所容纳，体现自己人生的价 值；以家族而言，具有荫泽后人荣耀门庭的意义；
对社会而 言，具有使社会保持一定秩序与发展的作用；
对国家而言， 具有保江山、稳民心的社会教化作用功能。所以中国古代教 育非常重视德性培养，提倡发奋立志，强调道德责任感和历 史使命感，发扬不计个人得失成败，不问个人安危荣辱，以 天下为己任的精神。知识经济是在充满理性的知识化社会中 发展的经济，是在诚实守信的社会风气中发展的经济，是在 公正社会中发展的经济。因此，知识经济时代的大学生在人 格素质方面除了要有现代科学知识，有严守纪律法规的意识 外，还必须有一种有理想、有道德、崇尚正义公平、能诚实 守信的人格。我们知道，西方市场经济成功的核心和关键， 恰恰就是我国古代德育教育中一直提倡和强调的“诚实守 信”。英文中的公司集团―――托拉斯（trust）一词，就 是忠诚、可靠的意思。知识经济无疑是更高度规范的市场经 济，应该有更高度的诚实守信的品德。中国古代浑厚的教育文化底蕴不仅不是中国人走向知识经济的障碍，相反，正是 我们建立规范经济制度的文化优势，这一点已为日本、新加 坡的实践所证实，也必将为我国社会主义市场经济建设的实 践所证实。所以我们应该从古代教育要注重德育、注重人格 塑造的传统中，获得有益的启示，在现代高等教育中，一方 面注重提高大学生的科学文化素质，另一方面要高度重视大 学生德性与理想教育。
主张创造性学习的思想 现代社会是竞争激烈的社会，对于大学生来说是：人人 有负担，人人有压力。可以说适应竞争和压力正是现代大学 生所必备的一种素质。因此素质教育应该使大学生把来自外 界的被动负担转化发自自身的危机感、竞争欲与求知欲，让 大学生变成自我教育的主体，变“要我学”为“我要学”， 激发大学生身上储存的巨大学习潜能，充分发挥他们学习的 主动性和创造性。而这正是我国古代教育家一贯的主张。南 宋初年著名的理学家胡宏认为学习过程是一个发现问题，解 决问题，进而提出自己独到见解的过程，所以，他非常强调 学习要有创造性。他说：“读书一切事，须是有见处方可。
不然，汩灭终身，永无超越之期矣。”黄宗羲也是创造性学 习的积极倡导者，他认为古今中外，一切学术上的创新，都 离不开“疑”，“小疑则小进，大疑则大进。”在他看来， 没有怀疑就不会有创新。知识经济时代人才素质的核心是创 造力。一个大学生创造力的大小在很大程度上取决于他所受的教育方式。我们长期实行的是模式化教育，强调死记硬背， 把考试时能将老师讲课复述得一字不漏的学生称为“好学 生”，而用老师没教过的方法解题则往往会被判错。回顾一 下先贤关于创造性学习的教诲，应是猛醒的时候了。
倡导终身学习的思想 当今社会呼唤终身教育，这与中国古代教育家的思想也 是一致的。汉代的王充就十分强调立志发奋，力学不辍。在 他看来，只有终身学习，才有成功的希望。王充以河水结冰、 堆土成山为例说明终身学习的重要性。”河冰结合，非一之 日寒；
积土成山，非斯须之作。干将之剑，久在炉炭，钴锋 利刃，百熟炼厉。”所以，他主张“宿习”反对“暴习”。
他还以不同树种中的生长来比喻求知的长远。枫树、桐树生 长快，但木质不坚固，檀树生长虽慢，但其材强劲。王充认 为学习的过程是一个不间断的过程，需不断的努力，才有成 效。北宋著名的教育家张载也强调终身学习“：知学然后能 勉，能勉然后日进而不息”。所以他劝诫学生学习只有终身 继续不已，学问才会“日增日得”，如果时进时辍，就很难 取得成就：“学者有息时，一如木偶人，牵搐则动，舍之则 息，一日而万生万死。学者有息时，亦与死无异。”张载还 勉励学生在遇到困难和曲折时，更需要坚持不懈地努力。南 宋事功学派的代表人物陈亮、叶适在批判朱陆理学的同时提 出了自己的教学思想。他们认为学问完全靠扎扎实实地历炼， “学非一日之积也。”他们认为无论文章故事，一艺一能都要勤学苦练，不惜精神气力，要倾注毕生精力。朱熹黄宗羲 也是终身学习的倡导者。他认为天下之事，未有不积累而成 者。黄宗羲明确指出知识学习和德性培养不但要重积累而更 要持之以恒。当今社会，科技与生产的急剧变革，对各类生 产部门的劳动者和管理者都提出了越来越高的要求。知识的 飞速更新，职业的频繁变动，需要劳动者必须在最短的时间 内适应不同的劳动岗位。这就要求大学教育不能只培养大学 生从事一种终身不变的职业能力，而必须培养他们对不同工 作的适应能力和自觉学习、终身学习的欲望和能力，过去那 种“一次受教便能终生享用”的传统教育模式显然已经过时。
教育将扩展到人的一生，成为每个人最基本的生存能力，成 为整个生命的重要组成部分。从这一点看，我国古代教育家 可以说是当代终身教育的先驱者。
重视社会教育的思想 中国古代在重视学校教育的同时，也非常注重家庭教育 和社会教育。孟母“三迁居所”和“抽刀断织”及岳母“精 忠报国”的刺字，都是古代家庭教育中流传千古的佳话。此 外，古代教育思想中，有许多关于教育环境影响的论述。墨 子是较早比较自觉地意识到环境因素对人的影响的古代教 育家。他认为“人性”如“素丝”“染于苍则苍”“，染于 黄则黄”他非常向往“尚贤”，“非攻”“，兼爱”这样理 想社会的出现。孟子也十分重视社会环境的教育作用。王夫 之也认为社会环境对学生产生各方面的影响。学生接触的社会环境，王夫之称其为客观的“外物”，他认为“外物”对 学生能产生正反两方面的作用。现代社会是高速发展的信息 社会，社会的整体化趋势不断增强。学校系统已成为一个开 放系统，尤其是大学同社会大系统之间不断进行着信息交流， 培养大学生不仅是高校和教师的责任，也同样是家长和全社 会的责任。因此，重温中国古代教育家关于社会教育的思想， 对于我们造就更有利于大学生成长的社会环境无疑是具有 重要的指导作用。