分析加强学前儿童艺术教育的策略
分析加强学前儿童艺术教育的策略 老子曾说“常德不离，复归于婴儿……含德之厚，比于赤子。”幼儿艺术教 育作为一种启蒙的艺术教育，它通过艺术的美育手段，给予幼儿德、智、体、美 等多方面的熏陶和启迪，对幼儿的性格、气质志趣、理想的形成和发展都将产生 深远的影响。诚如郭沫若在《儿童文学之管见》中说:“人类社会底根本改造总当 从人底改造做起……人底根本改造应当从儿童底感情教育、美底教育着手……艺 术与人生，只是一个晶球底两面，只如我们底肉体与精神底关系一样。” 作为20世纪美国著名的哲学家和教育家的杜威，其“儿童中心论”“活动中 心论”“教育即生活”“学校即社会”等思想在教育领域早已为国人所熟知。他的美 学著作《艺术即经验》（《ARTASEXPERIENCE》），围绕“艺术”“经验”“生活” 等进行了深入的思考，集中阐释了自己的美学理念，认为“艺术即经验”。这些富 于前瞻性的美学理念对于学前儿童艺术教育有很大启迪，对高校加强美育渗透无 疑也具有重要的指导意义。幼儿阶段是一个人身心发展的初始阶段，也是各种素质培养的奠基阶段。
“合抱之木，生于毫末；
九层之台。起于垒土；
千里之行始于足下”，幼儿教育是 整个人生教育的奠基基础。李岚清曾说“幼儿教育对孩子们的健康成长至关重要 ……要寓教于乐，寓教于动”，践行“教学做”合一。北师大博导庞丽娟教授指出“重 视幼儿教育需要远见卓识……要加强幼儿教育科研……为儿童创造并提供更适 于他们身心健康成长的环境与高质量的教育。”笔者认为庞教授此处所说“高质量 教育”即指“美育”。
一、品茗艺术经典，提升审美想象力 鲁迅先生曾说“游戏是儿童的天性”幼儿教育教学活动大多通过游戏主题 活动来展开，寓教于乐。美感是一个人对事物的审美体验，是美的事物在观者心 中所引发的主观情绪和情感。幼儿艺术的真善美，直接孕育了幼儿浪漫的诗意生 活，其魅力就在于简洁的艺术形态中表达了人类普遍的、永恒的感受和人生体验， 返璞归真，一如丰子恺先生的减笔童趣漫画[6]。幼儿艺术作品奇特的想象，直 接催生了幼儿丰富的想象力，那种充满纯真稚趣的游戏精神，成为他们审美心理 的源头和坚实的审美发展基础。
(一)培养良好语感，要从娃娃抓起幼儿文学作为幼儿艺术的组成部分，蕴涵着思想美、情感美、想象美、语 言美，充分满足幼儿的审美需求，培养他们最初的审美意识，初步构建美育的渠 道。如李白《静夜思》里情感和意象的流动转换美、骆宾王《咏鹅》的形象动态 美，在吟诵与体验之间，获得良好语感，引领幼儿发现大自然的美。
诗是一种“弹性语言”是“以‘意象’为结构元件的符号艺术”。如台湾诗人杨 唤（1925-1949)《家》“树叶是小毛虫的摇篮/花朵是蝴蝶的眠床/辛勤的蚂蚁和蜜 蜂都住着漂亮的大宿舍/……/可怜风没有家/东跑西跑也找不到一个地方休息/漂 流的云没有家/天一阴就急得不住地掉眼泪。”运用拟人手法化熟悉为陌生，把大 自然体察得无微不至，童趣盎然，寓教于乐。诗歌里大量的意象如“树叶、摇篮、 花朵、蝴蝶”等大大拓宽了儿童视域及想象力，一如《诗经》“多识乎鸟兽草木之 名。诗歌是“文学的精华”“情感的姜汤”诗里词语的精心推敲，也让幼儿领悟语言 的奥妙。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”吟诗是培养良好语感的捷径，郭沫 若也强调幼儿对于“言语的敏感的重要性”郭先生文中“言语的敏感”就是指“语 感”即语言的感受力，它是对语言文字的一种直觉能力，这种能力的培养一定要 建立在多读多听、多写多用经典的“教学做”合一的基础之上，是长期训练的结果。
因此，在幼儿阶段强化“经典诗文诵读”既是对“言语敏感”的强化训练，也是践行 “语感”从娃娃抓起的教育科学发展理念。
幼儿作为社会的一员，社会的各种矛盾及问题都会或多或少地影响着他们， 而幼儿的排解力和心理承受力又相对较弱，一旦长久沉积就容易造成忧郁、焦躁 从而形成性格上的孤僻。幼儿文学的娱乐性和游戏性为他们提供了宣泄和转移的 渠道，使他们的心理重获平衡，健康的发展。例如儿童文学家金波的儿童诗《春 的消息》“风，摇绿了树的枝条；
水，漂白了鸭的羽毛。/盼望了整整一个冬天， /你看，春天已经来到！/让我们换上春装，/像小鸟换上新的羽毛，/飞过树林，飞 上山冈，/到处都有春天的欢笑……”该诗将“风”“水”“太阳”“小鸟”“蝴蝶”“雏菊” 等意象进行巧妙衔接，并借拟人化手法生发联想，展开了人与大自然的亲切对话， 让幼儿放飞想象的翅膀，陶醉于大自然怀抱中，在“爱•顽童•自然”三大母题的建 构中达成和谐的“生态美育”。
(二)培养良好悟性，传承中华文脉 在幼儿期，人的意识还处于懵懂状态，幼儿艺术几乎是幼儿人格发展和完 善的必经之路。它以活灵活现的形象来表达生活的本质和规律，儿童通过自身的 艺术活动或欣赏别人的艺术作品，得到真、善、美强烈的熏陶和启迪，从而引发 思想感情、人生态度、价值观念等的深刻变化，达成人格的日臻完善。丰子恺先生减笔画《瞻瞻的梦》、《瞻瞻的脚踏车》描摹了没有屋顶的房子可以直接观赏 月亮、飞鸟，“瞻瞻”把蒲扇当轮子的想象等，一如西方童话故事“灰姑娘”里南瓜 作轮子的四轮马车。
丰子恺先生认为“美术是人生的‘乐园"儿童是人生的‘黄金时代"。[10]如何 让“黄金时代”的幼儿充分接受传统文化的熏陶，使其长大后，成为富有母语文化 熏陶的自尊且自信的人，是值得我们高度关注的研宄课题。在开展艺术教育的过 程中，我们要以人为本，以赏识和接纳的态度让孩子开展属于他们自己的艺术活 动。尊重每个幼儿的个性，不强求其成为某一方面的专业人才，充分理解并接纳 其独特的审美感受[11]。比如用不同方式表达“我爱你”的主题，幼儿园的孩子们 兴趣盎然，纷纷选择个人最擅长的方式，如英语、态势语、绘画、唱歌、物语(抛 绣球)等，充分彰显了孩子的个性及地域文化。
作为民族文化之魂的中国戏曲艺术，其发源时期的艰辛、繁荣时期的辉煌 和冷寂时期的困惑，让我们百感交集。身为教育工作者的我们有责任将这份世界 瑰宝传承下去，弘扬民族文脉。如何开拓促使戏曲繁荣的多种可为元素，积极发 展戏曲的多维空间，并充分融入地域文化特色，借助现代媒体形成“多维互动” 局面，从娃娃抓起，使戏曲艺术的传承拥有众多鲜活的新生力量。天津河西区第 一幼儿园王苏蔚老师的公开课《戏曲游戏“变脸”》（大班)，为我们展示了戏曲 游戏的“教学做”合一。从豫剧《花木兰》到京剧《苏三起解》，让孩子们初步感 知台步、唱腔、旋律音调等戏曲艺术的独特魅力；
借助多媒体演绎，教习传承， 学习“变脸”（川剧），寓教于乐、动、学，一举多得。
二、“教学做”合一，德智体美渗透 在幼儿的文学艺术教育中，应加强“教学做”的合一。如幼儿文学的诵读体 验、美术课的绘画体验、音乐课的试唱传习等。其实，幼儿的文学艺术教育从头 到尾都是“游戏牵头的学科大渗透”，如幼儿体育游戏活动一一武术，教师可用花 木兰、岳飞等英雄人物故事将幼儿引入武术之门，介绍他们精忠报国的勇武事迹， 借助剪纸、年画、童谣、耳熟能详的武侠影视歌曲等传统及现代文化形式，为幼 儿营造一个立体的传统文化氛围，使幼儿在强健体魄的同时，潜移默化地接受优 秀传统文化的熏陶，实现“寓教于乐，寓教于动”的“教学做”合一。桂林市第一机 关幼儿园杨芳老师为桂林师范高等专科学校08级学前教育专业学生展示的语言 教育活动课“Whatdoyouwenttobe”，孩子们在乐声中游戏，动口动手，选择自己 理想的职业，如“Police”“Doctor”“Driver”“Teacher”等，很快掌握了这些单词的准 确发音。“教学做”合一，还可以因地制宜。桂林是一座历史悠久的文化名城，位于 西山公园附近的76140部队幼儿园就善于创设适合幼儿身心成长的园区环境，如 教学楼的三个楼梯的台阶都被精心布置成介绍各种车的中英文单词、介绍部队编 制的官衔及海陆空军装、桂林著名景点介绍、少数民族服饰及地域文化介绍等， 充分彰显了地域特色。该园刘清华园长善于整合教育资源，把园内青年教师优质 课比赛安排在我们下基地见习的时间，为学前教育专业学生拓宽眼界、迅速融入 教育见习、提升教育教学能力打造了良好平台。
“六一”儿童节，是幼儿的艺术美育活动展示节。如“桂林至德明珠经典幼 儿园”各连锁机构，每年的儿童节都会在漓江大剧院里开展文学诵读及亲子操舞 蹈话剧等艺术实贱展演，实现了“家园”结合，园长与教师学生的同台演艺，将晚 会推向高潮。幼托班的宝宝甚至走路都不稳健，却能大方自若表演节目，口齿清 晰。台下的父母及爷爷奶奶便成了他们的“忠实粉丝”。
艺术教育活动让幼儿可以形象感悟到“真、善、美”，陶冶其情操，涵养至 真情性，这是美育的独特效力。一旦体验性的情感及经验渗透到他们人格的深层 结构之中，就会逐渐催生出和谐完善的人格。一如魏晋南北朝时期刘勰“操千曲 而后晓声，观千剑而后识器。”大凡一流的鉴赏力都要从一流的艺术作品观摩鉴 赏中获得，杜威“艺术即经验”也印证了此理。艺术教育活动本身，也是幼儿探索 生活、认识社会的一条捷径，在团体的艺术活动中，养成合作、友爱、互助等良 好的人格特征，使之顺利从“自然人”过度到“社会人”。多元文化的渗透，开阔了 他们的视野，这对于形成完善人格至为重要。幼儿园“教学做”合一的美育渗透开 展得井井有条，能力提升显著。反观我们的大学生，则正整天忙于考证评级。胡 锦涛书记在清华百年华诞讲话中指出，高校要注重培养创新人才、追求内涵卓越。
要达成此目标必须对文学艺术等素质教育实现全方位的协调统筹、各阶段的一以 贯之、多学科的多元渗透，如此才能结出丰硕的果实。
作者：蒋艺(桂林师范高等专科学校，广西桂林，541002)