文言共生名家教学策略浅析
文言共生名家教学策略浅析 学者余秋雨在考察了人类历史上所有的古老文明后，不 无感慨地说，其他文明都进博物馆了，唯独我们没有，原因 就在于我们拥有区别于其他文明的稳定有效的文明传承机 制：教育制度和文言文。纵观人类文明史，中华文明作为唯 一，幸存并延续到今天。“文章语言”体系承载一个伟大的 文明从洪荒走来，化作一位位翩跹的女子、一群群激昂的士 子、一个个壮烈的豪侠，邀你共乘神驹，共赏繁华。面对经典，我们心存敬畏，如何更有效地理解其旨意， 探究其精髓，品赏其奥妙，透析其内涵，就成为我们教学者 不断探求的问题。近日，在六朝古都南京举办了一场“文言 共生”初中古诗文教学专题研讨会，多位语文专家或以课堂 或以讲座的形式生动演绎了“文言共生”的教学艺术。在此， 以特级教师肖培东老师执教张岱的《湖心亭看雪》和特级教 师、教授级中学教师黄厚江老师执教的《出师表》两课为例， 浅析“文言共生”教学艺术的四个策略。
一、 借言悟文，在“言”的基础上深入对“文”的理 解 传统的文言文教学一般是抓四个环节，首先帮助学生扫 除字词障碍。解释字、词、句，最后难免把一篇文质兼美的 经典文言文翻译成了文从句顺却意兴阑珊的白话文；
第二步 帮助学生理解课文主题；
第三步帮助学生体会思想感情；
第 四步帮助学生进行审美。这样的教学显然是细致的、负责的，但少了一份整体感、灵动感和语文的味道，难以品读到言以 载事、文以饰言的奥妙。
《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，文章 以精妙的笔墨，记叙了一次于湖心亭看雪的感受，展现了一 幅幽静深远、浩白广阔的雪景图。请看肖老师如何巧妙地借 言悟文：
师：这篇千古好文，标题概括了主要内容，让我们在文 中找找直接描写看雪的句子。
生：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影 子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人，两三 粒而已。” 师：如此美景，读起来舒缓一些，会更美，更有感觉。
师：这段文字是此文中最佳的，你觉得最妙的是哪个 字？ 生：粒。
师：通常情况之下，形容人，我们用“个”“位”，此 处用“粒”，妙在何处？ 生：更突出人的渺小。
生：痕。
生：点。
生：芥。
生：这些量词突出环境的幽静，天地广远，人与物的渺 小。肖老师从文言文中难得一见的量词切入，借言解读文句 的意蕴和表达效果，看似信手拈来，实则手法高妙，再看下 例：
师：这句对雪景的描写，除了量词好之外，还有没有其 他绝佳之处？ 生：天与云与山与水。
师：高频出现的词，值得关注，“与”字好在何处？ （学生们难以体会。肖老师请一生朗读，生把三个“与” 读出了顿号的停顿感觉，老师请同学们再自读，此时同学们 受到启发。） 生：这句的三个“与”把天、云、山、水连在了一起。
生：连在了一起，形成了白茫茫的一片，有连绵之感。
师：我们把“与”去掉好不好呢？ （学生们又难以体会。肖老师再次建议对比性阅读进行 体会：
第一句，天云山水；
第二句，天、云、山、水；
第三句， 天与云与山与水） 生：不用“与”的话这些景物就散掉了，成为单独存在 的个体，没有整体感。
师：妙，“与”就是上帝伸出的一只手，把这些景物连 在一起，天地茫茫，远山近水皆在画中。
肖老师借助对言的诵读、对比性阅读，进而体味言中有 诗，文中有画的文字艺术，借言深入对文的理解品读，使文与言相融共生。
二、以文品言，在“文”的感知中推敲“言”的意义作 用 曾有位语言大师介绍过这样的古文学习口诀：古文翻译， 自有顺序；
首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息；
由 段到句，由句到词……由此观之，文言文学习与现代文有异 曲同工之趣，都可先作整体感知，再由面到点、由表及里。
文言文中有一些特殊的语法现象，如词类活用，特殊句式， 常见副词的多种用法等，这些知识都是有章可循的，借文意 的理解对这些点进行品评，从而达到文言共生之佳境。来看 黄老师如何傍花随柳、不着痕迹地以文品言：
师：《出师表》这篇奏章中你们看到了一个怎样的臣呢？ 生：忠臣。
师：诸葛亮的忠在哪里可看出？ 生：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来， 夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入 不毛。
师：这句中哪个词最能表现忠？ 生：夙夜忧叹。
生：还有“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之 罪，以告先帝之灵”。
师：这两句中有两个“效”，应如何理解呢？ 生：恐托付不效的效是奏效，动词；
讨贼兴复之效的效是任务，名词。
师：有一个副词多次出现，是哪个呢？ 生：以。
师：这两句中出现四次，怎么理解呢？ 生：托臣以讨贼兴复之效就是“以兴复之效托臣”，可 以理解为“把”。
师：哪个以也是这种用法呢？ 生：寄臣以大事中的“以”。
生：以伤先帝之明这句中，“伤先帝之明”是一个结果， “以”是“以致”的意思。
生：受命以来的“以”好像理解为“自从”。
师：文中共出现了十八次“以”，这里一起理解了四个， 其余的同学们课后再去捋一捋。
黄老师借学生对诸葛亮忠臣这一特点的感知引向对句 的品读，对词的理解，对字的推敲，使言而有据，言而有文， 化抽象为具体，以学生为主体，使之学会辨别、分析。再看 这一艺术的运用：
师：你们还能读出诸葛亮的第三个角色吗？你不妨用口 语，选择恰当的内容，模拟角色对刘禅说一说。
师示例：看“诚宜开张圣听”，“刘禅啊，你实在是应 该广泛地听取群众的意见”。这像大臣对君主说的话吗？ 生：像老师。
师：对啊，像老师，而且是严师。同学们也说一说。生：“刘禅啊，你应该自信一点，不要自己看不起自己。” 生：“刘禅啊，你应该亲近贤臣，远离小人。” 生：“刘禅啊，你应该赏罚分明。” 生：…… 师：哪个词最能表现严师的角色？ 生：宜、不宜、亦宜。
师：还有什么词也能表现老师的角色？ 生：愚以为。
“宜”“不宜”本是易于翻译，但内涵就容易忽略，黄 老师巧妙地借口语表达进行劝诫，品出“宜”“不宜”中的 殷殷期盼和谆谆教导，以文品言，这样的文言教学艺术手法 事半功倍又浑然天成。
三、披文入情，在“文言共生”之中感受性灵、享受文 化 黄厚江老师认为，文言文教学，在吸收传统方法的同时， 应以“言”为本，追求文字、文词、文章、文学、文化的统 一。因而强调古文化的感受和熏陶，就成为教学的旨归。看 这一旨归在肖老师课堂中的淡淡墨痕。
师：如果在“天与云与山与水”后面再加一个“与”， 你觉得该加什么？ 生：与余。
师：为什么呢？ 生：这天地之间就我一个人，我是多么孤独。生：人在自然宇宙面前是多么渺小。
师：何出此言啊？ 生：“上下一白”，在“上下”之间只有张岱，特别孤 独，好像被世界遗弃了。
师：他真的被世界遗弃了吗？ 生：没有，“天与云与山与水与余”，这个“与”把他 们连在了一起。
师：“与”是上帝伸出的一只手，要把他紧紧拉住。
反复品味妙在由表及里，披文入情，逐层深入地走近文 言，走进人物，走进内心。肖老师巧借画中之景，真正品味 了这幅幽静广阔的雪景图，并让学生深切体会了人物孤独寂 寞的心境和遗世独立的高洁情操。“飘飘乎如遗世独立，羽 化而登仙”，在天云山水的茫茫之间，你就能感觉到张岱超 俗又无双，不知何时真会羽化而去。依托文言细腻之处方能 感受复杂又微妙的情绪，感受古人独有的这份审美情趣。
四、情感共鸣，在“文言共生”之外提升涵养、陶冶情 操 “适度强化文言文的学习，目的是促使学生加深对中华 文化的了解，充实文化底蕴，提升文化品位。”这是新课程 标准明确提出的，所以，在“文言共生”理念中应重视通过 古诗词教学，使学生认识中华文化的博大精深，培养热爱祖 国语言文学的情感，在积累、感悟和运用中，提高自己的欣 赏品位和审美情趣。刘钱梅老师在《世说新语》的阅读课中巧妙设计了一个 环节：若赋予你穿越时空的能力，你会选择与谁交朋友，拜 谁为老师，与谁相邻，做谁的上司呢？寓教于乐的穿越游戏 何尝不是为了让学生和古之先哲进行思维的沟通，达到情感 的共鸣呢？ 再请欣赏黄厚江老师的设计：
师：请你在忠臣、慈父、严师三个角色中自选一个，对 刘禅说一句话。
生：王，臣一定竭尽所能，拔除奸凶，兴复汉室，还于 旧都。
生：刘禅啊，我明天就要出发了，你一定要好好努力啊！ 生：…… 师：一篇《出师表》，两代老臣心，三个苦角色。忠臣 遇昏庸的君主是苦，慈父遇没出息的儿子是苦，严师遇不上 进的学生是苦。那么，作为君子、儿子、学生，该怎么做呢？ 这是学生们应在课后认真考虑的呀！ wWw.dYLw.nEt 你知道吗？“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是 一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历 史上毁灭性的战乱太多，其中有一种难以烧毁的经典保存完 好，那就是古代诗文经典。这些诗文就是蕴藏在无数中国人 心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些 经典连绵不绝的长廊。”文言共生，品读经典，那里蕴藏着数千年的魂魄。