[习近平生态美育思想研究初探]

习近平生态美育思想研究初探

习近平生态美育思想研究初探 在新的历史时期,所有的学科都要寻找新的思路,美育 的发展也可谓是大有作为。近年来,在探索马克思主义美育 思想的过程中,研究成果并不是很大。现在,“生态美育” 以最新的理论视角出现在大家面前,具有非凡的理论价值和 现实意义。十八大以来,习近平在很多场合阐述了生态环境 保护的重要性,可以看出,自然是生态环境保卫战的主战场, 从习近平的系列重要讲话中挖掘生态美育思想,分析其概念, 探究其哲学依据,从而引导大家珍视生态,将生态美育纳入 美学与美育学科的建设中来。

一、习近平生态美育思想的概念界定 2012年11月8日,胡锦涛在党的十八大报告中指出:“面 对资源约束趋紧、环境严重污染、生态系统退化的严峻形势, 必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念, 把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、 文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国, 实现中华民族永续发展。”[1]“美丽中国”的提出,一 度成为学术界广泛关注的焦点。早在20世纪末,中国共产党 就提出了可持续发展战略;
2002年,党的十六大报告提出要 建设资源节约型、环境友好型的社会;
十七大则进一步地指 出生态文明建设的新理念、新要求、新思路;
党的十八大将 生态文明建设摆在了国家建设的理论高度,与经济、政治、 文化、社会形成“五位一体”的中国特色社会主义总体战略布局。从十六大到现如今,20年的发展,生态文明建设已经 贯穿于中国特色社会主义建设的始终。习近平指出:“牢固 树立保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展 生产力的理念,”[2]可见,生态文明建设并不仅仅停留 在生态保护,环境改善上面,它更是一种发展理念的创新, 是生态式审美教育地具体体现。

习近平的生态美育思想是生态环境教育的重要组成部 分,具体表现为生态审美教育。“生态审美教育是用生态美 学的观念教育广大人民、特别是青年一代,使之确立必要的 生态审美素养,学会以审美的态度对待自然、关爱生命、保 护地球。”[3]也就是说,生态美育是以自然为主体,以 审美教育为手段,强调的是人与人之间发展的全面性,活动 内容的综合性,活动过程的整体性,以审美地态度对待自然, 并且对自然界的人,尤其是青年一代进行生态得失的忧患教 育,以增强环境保护意识。20世纪80年代,习近平在河北正 定任县委书记的时候,主修《正定县经济、技术、社会发展 总体规划》中提出,保持生态平衡,是现代化建设的重要任 务,也是人民生产、生活的迫切要求。[4]128在福建工作 时强调,社会的发展,并不只是经济效益摆在最前面,而是 社会、经济、生态三者协调发展。在闽工作的十余年,对部 分的山区水土流失等自然环境的治理下了很大功夫,充分实 现了人类与自然要和谐共存的生态理念。21世纪初期,习近 平在浙江工作时,其著作《之江新语》关于生态文明建设的文章达21篇。由此可见,习近平的生态美育思想不是凭空想 象的,而是在三十余年的实践中得出来的,所以,所谓习近 平的生态美育思想是指:在长期的社会生产实践中,对整个 自然界、人类社会的发展,形成的生态化模式的审美教育。

二、习近平生态美育思想的内涵与特征 习近平的生态美育思想是立足于马克思主义生态观与 美育观,以马克思主义的唯物实践论为指导,在社会经济、 美学艺术等不同的学科领域中,将生态美育有关生态理念的 研究方法,研究对象进行归纳和总结,以人的生态审美认知、 诗意栖居的王国、家园意识等作为生态美育的基本内容,教 育广大公民,特别是青年一代要有环境保护的忧患意识,以 欣赏自然美的角度来爱护自己的家园。

第一,习近平生态美育思想的内涵。一方面,习近平生 态美育思想是对人与自然和谐统一的辩证关系作出的新的 思考,已逐渐成为中国特色社会主义生态文明思想的一部分。

改革开放以来,我国以征服自然、利用自然、改造自然为经 济提速的前提,忽视了环境的重要性,导致了当前雾霾、酸 雨等生态恶化的现象。习近平的生态美育思想之所以今天被 众学者提出,是因为其思想理论来源于马克思主义生态观, 马克思在资本论中提出,“劳动的自然生产力”,认为生产 力的提高可以从自然界自身中而来,并不是以牺牲自然为代 价,习近平立足中国国情,提出“我们既要绿水青山,又要 金山银山”,强调生产力的提高与环境保护必须共同发展。另一方面,习近平生态美育思想的最终目的是要造福人民。

今年,是中国共产党建党九十五周年,党的宗旨是“全心全 意为人民服务”,九十五年的风雨兼程,我党始终坚持以人 为本,所有的成果与人民共享。习近平在2013年视察海南的 时候强调:“良好生态环境是最公平的公共产品,是最普惠 的民生福祉,”[5]123可以看出,习近平将生态环境摆在 改善民生的突出地位,其最终的目的就是将福祉普惠人民。

第二,习近平生态美育思想的特征主要体现在实践性上。实 践是人类赖以生存和发展的最基本的活动,并且“全部社会 生活在本质上是实践的”[6],强调实践才是改造世界的 唯一途径。前文中提到,习近平从河北正定到现如今,在漫 长的30余年工作中,始终将生态建设视作是重要的民生工程。

生态美育思想的实践性主要是协调家庭、社会与学校三者之 间的关系,学校是生态美育培养的主阵地,并且各级学校都 会按照其自身的特色,有目的、有计划、有组织地进行集中 的审美教育,使学生感受到自然的无限魅力,从而自觉地去 热爱自然、保护环境,但是,学校无法包揽家庭和社会的生 态美育培养的责任。从而,学校、社会、家庭要紧密配合, 形成审美教育的合力,共同为生态美育的实践性提供有力的 支持。

三、习近平生态美育思想的现实意义 习近平生态美育思想是对马克思主义生态观的继承与 创新,也是对马克思主义美育观的丰富与发展,美育即关于美的教育,生态美育思想为美育的研究注入了新的血液。用 美的思想来激励人、陶冶人、净化人,才能使人在真正认识 自然的重要性,提高个人的整体素质后,产生爱护环境的强 烈意识。

在生态美育培养中,首先,受培养者由于接受不同的学 科知识的学习,其思想的火花相互碰撞与对话,不断受到启 发与熏陶,逐渐形成正确的、健康向上的审美情趣,以此培 养其体会美、鉴赏美、表达美和创造美的能力,同时以良好 的人格培养为主要目的,促进受培养者的身心得到全面发展。

生态美育培养出来的人,“不是‘单视野的人’、‘生物人’、 ‘文明的野蛮人’、‘破碎的人’、‘考试人’、‘有IQ没 有EQ的人’,而是身心得到协调和谐发展、具有崇高情操与 丰富智慧、富有很强实践能力的‘大师’,‘通达而识整体 的人’、‘全面发展的人’,”[7]所以,生态美育的培 养有利于人的全面发展。其次,生态美育最终还是服务于生 态文明的建设,从“最美人物”到“最美乡村”再到“美丽 中国”,层层递进,由低级到高级地发展模式,很显然,生 态文明建设作为国家战略,是经过多年的实践总结得出的, 而生态美育则扮演着教育的角色,也是最有效的途径之一, 生态美育是集审美教育为一体的新型教育模式。“生态兴则 文明兴,生态衰则文明衰”,[8]121古有“落霞与孤鹜齐 飞,秋水共长天一色”之赞,现如今已是“霾深深,雨蒙蒙, 眼前一片灰茫茫”之叹,这揭示了生态与人类文明之间的关系,说明生态关系着文明兴衰,从而,生态美育的培养更加 刻不容缓,也就是说,加强生态美育的培养,其意义就在于 有利于生态文明的建设。最后,生态美育有助于早日实现中 华民族伟大复兴的中国梦。我们都知道,中国梦的内涵之一 就是实现人民幸福,而拥有良好的生态家园正是给予人民的 最好答卷。2013年7月18日,习近平在致生态贵阳国际论坛 的信中指出:“走向生态文明新时代、建设美丽中国,是实 现中华民族伟大复兴中国梦的重要内容。”[9]不论是从 个人的全面发展出发,还是以生态家园的建设为落脚点,更 或者说从实现中国梦的角度来看,生态美育是基于生态文明 建设发展而来的,生态文明建设也是经济、政治、文化、社 会四大建设的前提和根本保障。习近平的生态美育思想为生 态文明建设指明了方向,对中国特色社会主义的建设具有现 实的指导意义。

四、结语 党的十八大以来,习近平主政中国后,以其深厚的理论 功底和独具个性的语言风格,多次在不同场合公开发表演讲, 就以生态美育思想来说,它凝聚着新一届中央领导集体对人 类几千年来社会发展的新思考,既是一种崭新的思想理念, 又是对可持续发展生态观的延续。生态美育思想若渗透到各 个领域中,那么它将会有助于陶冶人的情操,净化人的心灵, 美化整个社会。当然,在初次涉足习近平的生态美育思想研 究的过程中,还有很多的不足,需要进一步挖掘习近平关于生态美育思想的哲学依据、理论来源、逻辑演变等现实问题, 为今后的研究提供有力的帮助。一言以蔽之,习近平的生态 美育思想是“马克思主义生态观的思想精髓和中国共产党高 度的历史自觉和生态自觉,是马克思主义中国化的最新理论 成果,标志着中国共产党对人类社会发展规律、社会主义建 设规律、执政党规律的认识达到一个新的高度。”[4]132 参考文献:
[1]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全 国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2012:39. [2]习近平.习近平谈治国理政[M].北京:外文出版 社,2014:209. [3]曾繁仁.美育十五讲[M].北京:北京大学出版社, 2012:136. [4]段蕾,康沛新.走向社会主义生态文明新时代—— 论习近平生态文明思想的背景、内涵与意义[J].科学社会 主义,2016(2):128,132. [5]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本 [M].北京:学习出版社,2014:123,121. [6]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马 克思恩格斯选集[M]第1卷.北京:人民出版社,2012:135.