教育哲学背景下的素质教育
教育哲学背景下的素质教育 教育哲学背景下的素质教育范文 一、什么是“素质” 《现代汉语辞典》的解释，素质有三个含义：一是指事 物本来的性质。二是素养。三是心理学上指人的神经系统和 感觉器官上的先天的特点。《辞海》对素质一词的定义为：①人的生理上的原来的特点。②事物本来的性质。③完成某 种活动所必需的基本条件。教育学意义上的素质概念是指 “人在先天生理的基础上在后天通过环境影响和教育训练 所获得的、内在的、相对稳定的、长期发挥作用的身心特征 及其基本品质结构，通常又称为素养。主要包括人的道德素 质、智力素质、身体素质、审美素质、劳动技能素质等。” 即便这样，定义表述也并不一样。例如，袁贵仁《人的素质 论》中，认为“人的素质是人在先天遗传基础上经过后天的 活动而形成的主体活动的自身条件。”刘家丰在其《素质教 育概论》中认为，“所谓素质，就是人在从事活动前所具有 的较为稳定的、内在的、基本的品质，他大致包括人的生理 素质、心理素质、文化科学素质和思想道德素质等方面的内 容。”在毛家瑞、孙孔懿的《素质教育论》中则表述为，“在 素质教育中，素质是以人的先天禀赋为基础，在环境和教育 的影响下形成和发展起来的相对稳定的身心组织的要素、结 构及其质量水平。它既指可以开发的人的身心潜能，又指社 会发展的物质文明和精神文明成果在人的身心结构中的内化和积淀；
既可指人的个体素质，又可指人的群体素质。” 素质的定义有很多表述，文字上不同，但实质意义却殊途同 归。从以上定义中，我们可以看出教育学意义上的素质概念 包括几点：（1）在人的生理基础上；
（2）要通过后天环境 和教育的影响；
（3）是相对稳定的，能对人的身心发展起 长期作用的；
（4）是能帮助人构造主体活动的自身条件， 具有潜能性。
二、什么是“素质教育” 依据国家教育督学柳斌的观点，素质教育作为一种新的 教育理念，主要包括三方面的内容：
第一，教育要面向全体学生。主张教育应当是面向所有 受教育者的教育，而不应当是受教育者中的少数人。搞素质 教育首先就要有一个普及意识，要创造一种适合学生的教育， 而不是挑选适合教育的学生。
第二，要求受教育者得到全面发展。实施素质教育，就 是要进一步落实或贯彻全面发展的教育方针和最终目标。在 素质教育中，不仅要教会学生求知，还要教会学生劳动、审 美、健体、生活，更要教会学生做人。德、智、体、美、劳 各方面，作为全面发展教育的有机组成部分，是相互联系、 相互制约、缺一不可的。因此，素质教育必须重视学生的全 面发展。
第三，要让学生主动发展。在教育过程中，学生是教育 的主体，学生的学习效果，很大程度上依赖这种主体性。只有让学生主动发展，教育才能起到培养人的作用。以上可以 看出，素质教育是一种教育理念。素质教育的对象是全体学 生，内容是全面发展。具体而言，素质教育的教育内容是选 择最富有生命力的，并且对其素质的培养具有潜能性的人类 知识，以此帮助学生构造自身的主体性。
三、理解教育哲学 《辞海》对教育哲学的定义是，“用一定的哲学观点来 解释教育的本质、目的、价值、方法等问题的基本理论科学。” 黄济先生关于教育哲学的定义是“对教育哲学的定义虽然如 此分歧，但其中却有一点是共同的，就是大家都公认教育哲 学的研究对象，应当是用哲学的观点和方法来分析和研究教 育中的根本理论问题。”从以上表述可以得出对教育哲学的 认识：教育哲学的研究对象是教育的最根本问题―――教 育；
教育哲学研究的目的是揭示教育的本源。教育哲学就是 用哲学的思维角度来对待教育的最基本问题。
四、教育哲学视野下的教育 《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”；
“育， 养子使作善也”。在西方，教育一词源于拉丁文educare。
本义为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把 某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上 说，中文“教育”强调给予与模仿，认为人性有善恶，教育 旨在抑恶扬善；
英文“教育”强调内发，认为教育是一种顺 其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，使之成为现实的发展状态。表述不同，但在 教育哲学的视野下，教育是传递经验，培养人的活动。以培 养什么样的人为目的来决定选择什么样的经验。教育的对象 是“人”，那么首先研究什么是人。首先人是一种生命体， 作为人的存在是没有差别的。无论是作为个体的人还是作为 总体的人，人首先是存在的。存在具有绝对的价值，也是一 切价值的基础、依据和目标。在这个意义上，任何人、任何 理由都不能剥夺人存在的权利。“生存权”是一种基本人权， 是应该得到全世界人民尊重的基本人权，也是人道主义的最 低原则。以此相对应，教育应给予人们生存的意识和能力， 给予人们生存的理由和依据。教育要考虑如何给予和提高人 的生存能力，考虑给予和提高哪些人的生存能力，也要考虑 如何增加人的存在的意义，从而使之能够学会生存，学会发 展，学会享受。
关于人的教育，其次就要关注人性。教育在本质上应是 人性教育。“以人为本”也就体现出要重视人性。那什么是 人性？人性实质上是人与其他动物所不同的特性。马克思的 人性论认为，“人性”就是生活在自然、社会、自身及其关 系中的人，自然存在物、社会存在物、有意识的存在物的有 机统一的人，由丰富的自然属性、社会属性和精神属性交织 在一起的人，这就是活生生的、生动的、丰富的、完整的区 别于其他动物的特征。因此，教育的内容就是关于人所具有 的“人性”。要想培养具有什么样人性的人就选择什么样的内容进行教育，引导出这些特征，培养出具有这些特征的人。
我国正处于社会主义初级阶段，我们要培养的是德智体美劳 全面发展的社会主义建设者和接班人。因此，我国的教育内 容就选择德智体美劳全面发展，培养学生在德智体美劳方面 全面发展的真正意义上的人。教育是一种活动，产生于人类 生存的需要。在这些活动中，主体间发生着不同层次的、又 相互交织、统一的矛盾关系，在这矛盾关系的运作中，人的 主体性就表现出来。一是人作为活动主体的能动性，包括人 的自觉性和创造性。二是人作为活动主体的自主性。主体活 动应该是自主活动。在教育这一特殊的活动、特殊的交往中， 主体性就成为核心特点。教师与学生互为主体，其主体性地 位也越来越受到重视。在教育中应充分尊重、发挥参与教育 活动者的主体性，是作为主体的人的能力、权力与目的的有 机统一，同时主体间的尊重与交往、合作，体现了人自身的 教育。
综上所述，在教育哲学视野下素质教育与教育既有区别 又有联系。区别在于素质教育出现于文明时代，它强调人的 平等性―――所有的学生都接受教育。而在接受什么样的教 育这一问题上，素质教育大致等同于教育，甚至只是教育的 一部分。素质教育强调所有的学生都接受全面的教育，这只 是教育最基本的要求，教育所包含的大于素质教育。而为何 又提出“素质教育”？只能说明我国的教育出现了问题，偏 离了轨道，因此，用“素质教育”来强调和改进“教育”。在如今的信息时代，物欲横流，纷繁的信息充实着大脑，光 鲜亮丽的包装掩饰着外表，然而最本质的却被我们遗忘。这 时我们需要用最根本的思维角度去思考最本质的问题，来帮 助我们理清什么才是不能遗弃的真理。不论是“素质教育” 还是“教育”，我们的最初要求和最终目的都是为了培养人， 使其得以生存，得到全面的发展，最终享受生活。