我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴
我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴 在我国古代，蒙学读物以其“浅俗易懂与韵律和谐”的 特点深受古代儿童的喜爱，蒙学读物具有“道德启蒙性、实 用工具性、内容丰富性”的意义，在古代蒙童的学习中它同 时起到了优秀的教育效果。本文笔者尝试将传统蒙学中有益 的经验同现代的语文课程理念结合起来，探讨我国传统蒙学 对现代语文教育的启迪与借鉴。摘 要：
传统蒙学；
现代语文教育；
价值 一、前言 蒙学是指“对于那些处于幼稚、蒙昧状态的蒙童进行的 教育”，通俗说法就是古代的启蒙教育，教育对象主要为8-15 岁的儿童。教学内容以“读、写、算、道德启蒙”为主，语 文教育则是其中最为重要的内容之一，含概了“识字教育、 读写训练、作文训练”。经过长期的发展与完善，蒙学以其 “齐整押韵的语句、丰富多彩的内容”达到教育孩童的目的， 其思想内容则是通过要求人的日常生活中的各项规定养成 习惯并贯彻为人的始终，最终达到积善成德而神明自得的功 效。在今天，如何运用优秀蒙学读物丰富现代语文教育的舞 台成为国内学者研究的重点，有效运用一些公认的经典蒙学 读物让学生进行辅助学习并形成体系能够起到较好的教育 效果。例如：孩子在幼儿园学习阶段就可以安排学生阅读《三 字经》《弟子规》等，这些优秀的蒙学读物不仅语言朴实优美而且通俗易懂，孩子在幼儿园可以进行机械记忆与理解记 忆共行，这样孩子就能够通过浅显的语言感受到“优美的文 学形式、感人的传统美德、流传至今的名人名言”。《幼学 琼林》《龙纹鞭影》这类成语典故集在引起孩子们兴趣的同 时也对孩子起到了启蒙启智与道德约束的作用，在提升孩童 知识修养与气质的同时也提升了孩童的性情。古人云：“不 以规矩，不能成方圆，欲流之远者，必浚其泉源。”所以只 有让孩子拥有良好的生活与学习习惯，并具有一定的文化文 言基础才能够为下一步骤的阅读学习打下坚实的基础。
二、我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴一—— 提升学生语文素养 “语文素养”是“以语文能力为核心，包括语文知识、 语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学 习习惯的融合”。在我国现行的《全日制义务教育语文课程 标准》(实验稿)中提出“语文课程应致力于学生语文素养的 形成与发展”， “语文素养”就要求学生“能力”向“素 养”的直接转变。研究认为所谓学生的“语文素养”依据其 年龄的发展可分为几个层次。首先，根据学生掌握语文知识 的需要，包括“汉字音形义的知识、基本的语法知识、修辞 知识、基本阅读知识、写作方法知识”五个方面，只有积累 了丰富的语言知识才能为形成语文素养打下坚实的基础。其 次，学生应具有良好的学习语文的习惯，通过“勤查工具书， 专心读书，思考提问”等形成熟练的语言技能，包括“掌握常见的语言表达方式、运用常用的思维方式、具备收集与处 理信息的能力”三个方面，在生活学习中能够有效根据有关 的语言材料，按照不同的交际场合，适当地使用语言从而形 成良好的语感。最后，学生应该具有深厚的文化素养，让学 生领略中华文化的博大精深并吸收民族的文化智慧，培养其 具备高雅的言谈举止，进行文明地与他人进行沟通和交际。
传统经典蒙学教材中具有大量优秀的学习方法与要求 是值得家长与教师借鉴的。传统蒙学教材经过长期的实践证 明是适应古代孩童的心理发展要求的，尽管时代已经发生了 很大变化，但是大部分儿童的心理发展变化的需求并不大， 依旧喜欢从大人那里获取生活中最质朴的道理，并以此为依 据面对生活中的小问题；
依旧喜欢历史故事与古代的英雄事 迹，听结果编故事；
依然对文字游戏乐此不疲，包括对对子 写诗歌。这些内容在传统经典蒙学教材中都有所体现，学习 这些能够让儿童学会语文“知识”，锻炼语文“能力”，进 而形成自身发展所必备的语文素养。程颢“古之人自能食能 言而教之，是故小学之法，以豫为先”。所谓“豫”就是说 要尽早进行准备。对此笔者认为应该在幼儿园（孩童幼时） 让其学习经典蒙学教材以形成良好的学习习惯（学会思考、 专心读书等），从而能够形成良好的学习效果。目前很多学 生家长看到孩子学习习惯不好学习成绩差很是无奈，而这就 是由于从小不注重培养孩子形成良好的学习习惯所导致，在 学习中不会记笔记不喜欢阅读且根本无查阅资料思考问题的自主性，学习完全是靠教师“填鸭喂吃”。家长与教师应 合理通过传统经典蒙学教材带领孩童去尊重祖国语言，学习 并关心古代优秀文化，从启蒙教材开始让孩童积累词汇培养 其阅读习惯，让孩童逐渐喜欢古诗文，从而陶冶孩童话形成 美好的情操，有效提升学生语文素养。
三、我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴二—— 培养学生品德素质 自古以来，道德都被教育家认为是人类学习和教育的最 高目的。然而对于现在的孩子，他们的知识较丰富且大多考 试很拿手，可是却越来越缺少作为中国传统文化传承者所应 具有的良好道德品质，在学习上很多孩子根本不爱惜书本， 书本上被随便涂改，有时还在爱国诗人的脸上加上了几撇大 胡子，伟大的圣人头上戴上奇特的帽子等等，在生活中他们 是父母的小祖宗，一有不如意就大嚷大闹。我国传统的蒙学 则通过各类方式对孩子进行细致的道德教育，崔学古《幼训》 中的“敬书”就要求“儿童读圣贤书，不知敬重，每至墨污 纸损，糜烂不堪，皆师之过也。……凡揭书，以右手大指， 侧衬书左边尖角抬起，以食指捻之，毋以指爪乱撮，毋以唾 粘。”以养成孩子珍惜书本的习惯。吕坤《社学要略》中阐 述 “童子每日早起，向父母前一揖，问曰:‘今夜安否?’ 早饭午饭回家，见父母，揖，问曰:‘父母饮食多少?’晚上 看父母卧处，待父母睡毕而后退。父母怒骂，跪而低头，不 许劲声强辩。…，’此虽人子末节，小年先须日习。”以教育孩子要尊敬父母。一屋不扫何以扫天下？我们如何相信连 尊敬父母、爱护书本都做不到的学生能够具有良好的品德素 质？学校所开设的每门学科都兼顾着德育的任务，语文作为 基础学科更具有德育的功能，加之文学本身就具有强烈的思 想性，所以更能够有效的表情达意，这些优势条件决定着语 文学科在教学的同时担负着最为重要的德育任务。且道德的 提升并非是一朝一夕的事，《三字经》中提到“人之初，性 本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”，传统蒙学的教 导者就已经提出“蒙以养正”，“正”指得是“正直、正经、 走正道”，但无论是什么正都是要从生活的点滴开始的，孩 童从说话写字就应该开始学习这一准则，当准则逐渐积累就 成了“道”，“道”则又会指导其的做人准则，荀况《劝学》 中所提出的“木直中绳，輮以为轮,其曲中规”即便是“虽 有槁曝，不复挺者，輮使之然也。”所以只有当人达到了这 种境界后，传统蒙学的德育目的才是真正的达到了。语文教 材中的文学文本居多，也为情感教育提供了丰富材料。在日 常教学中，教师声情并茂的为孩童讲解课文时，德育就会在 语文中渗透，孩童也会被“润物细无声”的感染。“苏轼生 十年，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读 东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之 否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”在教学 中教师情感的变动直接传染给孩童，当教师用“愉悦、沉痛、 悲戚、低徊缠绵、慷慨激昂”的情感阅读时孩童的心情也将伴随教师的声音起伏。教师通过赞美“真、善、美”的典型， 鄙视“虚伪、丑恶”的形象，孩童也随之会形成善恶美丑的 概念。语文不仅仅是让孩童来学习母语，更是一扇让孩童通 过学习来“了解社会、感悟人生、反思自我”的窗口。这就 是语文在德育教育中潜移默化学生品德素质的优势。
四、我国传统蒙学对现代语文教育的启迪与借鉴一—— 应试教育价值 在社会的发展中，应试教育始终存在并与社会一起发展。
在古代，蒙学教材最早的意义是让下一代学习“认字、写字、 句读”等，例如《千字文》与《三字经》，而伴随科举取士 制度的进一步发展则逐渐成为了封建制艺的工具书，例如 《幼学琼林》，这些蒙学教材与今天的《学案》十分类似， 都是对试题进行理解与分析，通过将同一类型的各类题目都 放在一起进行规律的总结并进行熟记掌握以应对考试。《幼 学琼林》本身作用是让蒙童迅速掌握词义与成语典故传统文 化以便顺利的从识字过渡到阅读阶段。而对于我国现在的学 生，很多即使到大学都没有听过《幼学琼林》中的成语典故， 其实《幼学琼林》除去本身作为一本经典且优秀的成语词典 外也是当今学生的作文指导教材。传统的蒙学教材本身就是 很丰富的作文素材库，其不仅仅包含大量的词汇，还附有详 细的注解。其学习的现实意义远远超过读几篇名家大作更有 效果，毕竟名家学生很难模仿还可能闹笑话。写作是需要长 期脚踏实地的积累的，如果孩童从幼儿园就开始学习这些童蒙读物积累丰富的词汇与素材，在考试作文中就能巧妙运用 历史典故而不会总“排出”爱迪生、爱因斯坦、牛顿、海伦 凯勒等人了。多年来北大自主招生考试的作文题中就规定 “至少要有5处正确引用古诗文”。
优秀的蒙学读物，读了， 于卷有益。
五、结束语 当今语文教育已受到社会各界人士的关注，语文教育与 素质教育结合已经成为必然的发展道路。在发展过程中已经 有越来越多的国内外学者关注传统蒙学经典教材，传统蒙学 教材教学的原则是“顺应性情、舞兴趣，循序渐进、量力而 行”，教学方法是“切合生活、反复训练，就近取譬，日生 日成”，教学内容“广泛且实用性强、注重社会道德规范与 行为准则”，这三方面的优势在符合当下应试教育的同时也 能够有效提升孩童们的语文素养与品德素质，让目前被认为 道德缺失的孩子们能够重新成为让人为之骄傲的下一代。蒙 学教材在历史上的重要地位和积极作用证明其是成功且具 有价值的，笔者希望广大的家长与教师能够更多的意识到这 些蒙学经典的深层作用，在学前语文教育教学中能够有效合 理运用蒙学经典教材将我国传统语文教材的各种优势充分 发挥出来。
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