卢梭共论儿童教育论文
卢梭共论儿童教育论文 1卢梭应然教育理论的内涵 (2)教育实践之应然―――顺应自然。“自然教育”是 卢梭教育思想的核心，他反对不顾儿童天性干涉限制儿童自 由发展，违背儿童发展规律的专制教育，卢梭力主将儿童的 诉求看作儿童发展过程中的基本规律与不容忽视的自然状 态，他也提倡为儿童营造一个绿色的环境，从而为儿童创造 更贴近自然的发展空间。卢梭在《爱弥儿》一书中写到大自 然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。假如我们成人作为 教育者，揠苗助长，打乱了这种自然规律，儿童就成了早熟 的果子，可能会有好的外貌却并不甜美，而且很快就会腐烂， 正如我们现在看到一些孩子，显得早熟，与其说是少年老成， 倒不如说是因为在前期接收的教育中由于教育者失当造成 的无可挽回的损失。2卢梭应然教育理论存在的问题和不足 卢梭的教育理论反对和严肃抨击封建教育对儿童天性 的摧残和压制，具有反封建的革命进步意义。这种进步而且 适时的思想即便是到了今天，也能促使教育领域内的从业者 将职业理念内化成崇尚自由、尊重个性、以人为本的教育风 格与教学方式。但是，以考量现代教育的眼光来看，卢梭的 思想存在历史局限性。
(2)卢梭批判了在他生活期间教育的空洞与不自由，从 一个方面来看，控诉不切实际的教育与无端压制是毋庸置疑的正确取向，但从另一个方面来看，过分强调注重生活经验 的价值，而且忽视人类文化传统在教育中的作用，否定了文 化学习的继承性，认为系统知识的讲授不可取，将之看作自 然教育中的根本缺陷和消极的东西。这种教育理念如果在今 天被应用，那么势必导致孩子们在学习的过程中的得到的知 识总是支离破碎，最终的结果是孩子们缺乏必有的自学能力， 大脑思维一盘散沙。卢梭在其巨著《爱弥儿》中认为，不要 强迫儿童去读书。在儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他 们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识，也不便他们为了学 到一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
(3)卢梭强调要给儿童自由，却忽视对于儿童个体不同 行为特征的考量，普遍意义上过高地估计了他们各方面的能 力，这是不合理的，要知道每个孩子基于遗传基因与成长环 境的不同，会不同程度的显示在后天的行为模式与思维发育 过程中。儿童自己还处于初学阶段，自控能力与接收能力限 制了对知识数量和质量的把控，这时需要依靠教育者按照科 学的方式有计划、有步骤的系统的传授知识，方能使得儿童 获得长足发展。卢梭把人的教育看作纯粹的教师作用于儿童， 使之利用其才能和器官习得必要的知识，这无异于把教育置 于被动之境地，间接否定教师传授知识的能动性的作用。其 次，卢梭又是直观教学的极端倡导者，他拒绝使用仪器、模 型来帮助儿童习得经验与知识，他认为教学方法放纵和随意 顺应孩子的天性，这无异于又缩小的教学空间，省却教学媒介的做法只能是降低学习效果，在此，我们只能认为他对于 封建的极端愤慨主导了他本应理性分析的头脑，在今天的教 学过程中，我们的一线教育人员确要引以为戒。
3卢梭应然教育理论的现实意义 虽然卢梭的应然教育理论存在一定的局限性，但是作为 世界教育发展史上的巨人，其思想对当今社会仍有启发。我 们对其教育思想进行研究学习，需要秉持一个明确的观念， 那便是无论如何不能将教育研究置于“无菌实验室”，应该 把教育放到切实的社会大背景之下进行考量与评估，一切教 育改革的目标都是为了实现人的发展，进而培养出能为社会 做出贡献的、有用的、能切实履行社会职责的合格大国公民， 教育本身才算是最大限度地发挥了其社会功能。笔者认为， 卢梭理论体系下的教育之应然状态对我国的教育改革具有 以下几点现实意义: (1)注重儿童发展阶段。卢梭所说的“自然”有三层含 义。其一，真正的“自然”，与人文社会相对应。其二，历 史的“自然”，以时间作为考量标准。其三，心理学的自然， 即顺应人的生理诉求，例如器官，感官等等。“自然教育” 基于对自然规律的尊重来顺应儿童发展诉求，促进儿童身心 自然发展的教育。同时，卢梭提出因材施教的观点时说明已 经或多或少认识到儿童个体差异。他说过每个人的心灵都自 有其既有模式，教育者必须按它的形式去指导它。他要求教 育者必须在了解自己的学生之后才对学生说第一句话。这个理论在当今教育上具有重要的指导意义，它要求教师要关注 学生的个性发展，抓住其闪光点，创设情境，极力弘扬学生 的个性，使学生得到全面的发展。