季文子三思而后行
季文子三思而后行 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”这句话的意思非常明确， 就是教我们要养成作事前多思考的好习惯。不过孔子主张，何必三思而后行，再 思就可以了。季文子三思而后行 苍山县境内,素有“鲁南小泰山”之称的文峰山前半坡上,有两棵并立的 枝繁叶茂的银杏树。树北有一块半截石碑,其碑刻少头无尾,漫漶的已近不清。依 稀可见“克勤于邦,克俭于家”、“家无衣帛之妾,厩无食粟之马,府无金玉”、“鞍之战” 等字样。这碑是季文子祠堂前的石碑,所记载的人是比这两千多年的银杏树还要 年长的春秋时期的鲁国上卿季文子。
季文子名叫季孙行父,曾任鲁国的宣公、成公、襄公三朝宰相。其祖 季友和他的二哥庆父、三哥叔牙是历史上有名的季孙氏、孟孙氏、叔孙氏“三桓” 势力的老祖。“三桓”名声不好,可季文子的廉政清明以及他的“三思而后行”的思想, 却得到后世的中肯。
鲁宣公执政,季文子当了宰相。他除去了制造内乱的东门襄仲,驱逐了 他的儿子公孙归父,使国内有了一个较稳定的环境。他推行“初税亩制”,开始按占 有田亩多少征税,迈出了从奴隶赋税制向封建赋税制过渡的一步;他请求晋国出兵, 并和晋在鞍邑大败了齐,收回了被齐侵夺的隆邑。他建立鞍邑之战胜利纪念馆,以 此让公室不忘国耻,树立胜利的信念。
季文子长期执掌鲁国的朝政和财富,他却“不以妻妾之奉菲薄为忧,而 以社稷颠覆为忧”。当时有人问他:“你身为正卿,可是你的妻子不穿丝绸衣服,你的 马不用粟米饲养,难道你不怕百官耻笑你吝啬吗难道你不顾及与诸侯交往时会影 响鲁国的声誉吗季文子回答:“我当然愿意穿绸衣,可是,我看到国内的百姓吃粗粮, 穿破衣。我不能让全国的父老姐妹粗饭破衣,而我家里的妻子儿女过分讲究衣着 饮食。我只听说人们具有高尚品德,才是国家的荣誉。没听说炫耀自己美妾良马 会给国家争光”。孔子都说“季文子廉忠啊”。
季文子死后,没有葬在季氏私邑的费地,而是葬在离鄫国只有六里的文 峰山。鄫国是夏朝少康帝给他小儿子姒曲烈的封国,十分弱小,因鄫、鲁很早联姻,关系密切,季文子一直担心鄫国的安全。鄫人为了怀念他,特别把埋葬季文子的神 峰山改为文峰山,鄫城西边的小河叫季子河。但季文子死后不长时间,鄫国便被莒 国所灭。
而季文子的“善思知其理,善行知其难,遇事三思而后行”的思想,一直 影响着后世。
季文子论妾马 季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、着名的外交 家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。
他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的 车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德 高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注 重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗这样做也有损于我们国 家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一 下这种生活方式呢这于己于国都有好处，何乐而不为呢” 季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪 华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿 着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置 家产呢如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官 的良心! 况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现 出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接 受你的建议呢 这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更 加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成 的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
季文子基本介绍生平简介 季文子从公元前601年至前568年共在鲁国执国政33年，辅佐鲁宣公、 鲁成公、鲁襄公三代君主。为稳定鲁国政局，曾驱逐公孙归父出境。他执掌着鲁 国朝政和财富，大权在握，一心安社稷。忠贞守节，克勤于邦，克俭于家。《史 记·鲁世家》记载：季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。
以此来收揽人心，并招纳人才，不断扩大自己的势力。《国语·鲁语》说：季文 子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他 的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳;他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献 子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿 大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百 官耻笑你吝啬吗难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗”季文子回答：
“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很 多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。
我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马 会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改 过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴 的风气，并为后世所传颂。
兰陵文峰山 鄫国(今山东省兰陵县向城西北)城西有一连绵的山麓，供奉着鄫国人 世代拜谒的神庙，此山时称神峰山，山麓以北便是群山连绵的季氏封地费邑。神 峰山背负鲁国群山，面向鲁南平原，遥望鲁国次室，山上清泉长流，山前泇水环 绕，是一风水宝地。鄫国人为了表示归属鲁国的诚心，鄫太子巫便将季文子灵柩 迎往神峰山安葬，并将神峰山命名为鲁卿山，以此表明鄫国已正式成为鲁国的附 属国。鲁襄公授予行父的谥号为“文”，后人又称鲁卿山为文峰山，在其墓地前建 立季文子庙，并将文峰山东鄫城西面的泇河支流河叫季文子河。文峰山号称“鲁 南小泰山”，具体位置在山东省临沂市兰陵县，文峰山景区主要景点有季文子墓、 季文子庙、文峰积雪、文峰祠、千年银杏树、鲁南革命烈士陵园等。
后世 季孙氏为鲁国正卿。季文子死后，季孙氏传到第四代人，季文子之子 季孙宿(季武子)执政，从继其父而共33年(前568-前535年)。其后来是第五代∶季悼子(季孙纥)，未立为 卿而卒，从继其父而立至卒共5年(前535年-前530年);第六代∶季平子(季孙意如)， 从继其父而立至卒共25年(前530年-前505年);第七代∶季恒子(季孙斯)，从继其父 而立至卒共13年(前505年-前492年);第八代∶季康子(季孙肥)，从继其父而立至卒 共24年(前492年-前468年)。
季文子生平事迹 襄仲时期 春秋鲁国，鲁桓公薨，子庄公同立;庄公薨，子僖公申立;僖公申薨， 子文公兴立;文公薨，宣公俀立。即“桓公—庄公—僖公—文公——宣公”。
宣公之世，庄公子遂权势甚大，甚至把与他争权的孟孙氏都赶出了鲁 国。公子遂，谥襄，史称“襄仲”。襄仲杀嫡立庶，把文公庶子立为国君，是为鲁 宣公。彼时，军功甚大的叔孙氏也被襄仲压制得死死的。作为三桓之一，季文子 谨小慎微，依附于襄仲而行事。
季文子推行初税亩，使得被困在井田制上面的奴隶、农民们解放出来， 从而私田日益增多。作为首倡者的季氏及三桓纷纷抢占这些开垦私田的“隐民”， 从而三桓日益壮大。据《左传·昭公二十五年》载子家子语：“政自之出久矣，隐 民多取食焉。为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。”其中所谓“隐民”实际上就 是“新制”初税亩之后归附于季氏的依附农民。足见，鲁君失政的关键就在于“失 民”，“无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。……鲁君失民久矣， 焉能逞其志”(《左传·昭公二十五年》)确实，对民众而言，“礼不下庶人”，老百 姓本来就一个被传统礼仪遗忘的阶层，因而季文子关注是他们是否能够生存或生 活得更好。鲁君“失民”，便是“失礼”，而季氏“得民”，便是“得礼”，这是后来孔 子倡导“礼学”得以昌盛的主要原因。
宣公八年，襄仲卒，子公孙归父执政。三桓的强盛让宣公和权臣公孙 归父倍感不安，于是襄仲前往晋国请兵。这里要说明的是，当时鲁国已经不是一 流大国，而国力衰弱，只能依附于晋、齐、楚等大国，宣公时，鲁国与晋国交好。
可惜公孙归父还没成功搬来晋国军队，宣公就死了，而季文子趁机发难，备述襄 仲当政时的弊端，斥责他“南通於楚，既不能固，又不能坚事齐、晋”，使鲁国没 有强援。鲁国司寇表示愿意随季文子除乱。公孙归父听到这样的消息，连忙逃到齐国躲起来。季文子开始执政。
文子执政 季文子辅佐宣公、成公、襄公三代鲁国国君。
驱逐权臣公孙归父出境后，季氏掌握鲁国争权。季文子以自己的行动， 向历史证明了他大权在握而克勤近邦的高风亮节。
据《史记·鲁世家》季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马， 府无金玉”。
而《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国 政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳;他 家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法， 于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的 马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗难道你不顾及与诸侯交往 时会影响鲁国的声誉吗”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我 看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我 家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大 的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿 子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走， 在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。