[童雅教育的探索与实践] 和乐教育实践与探索

童雅教育的探索与实践

童雅教育的探索与实践 “雅”史见于《诗经》:“雅者,正也。”《荀子·荣 辱》注中进一步阐释:“正而有美德者谓之雅。”《辞海》 中将“雅”解释为“高尚美好的、不粗俗的、合乎规范的”。

可见,“雅”的本质含义就是高尚美好。“童雅教育”是基 于儿童的一种养成性教育,是培养儿童对美好事物的热爱和 向往,并内化于心、外显于形的教育。根植于儿童立场,倡 导培养“雅言、雅好、雅行”的儿童,是我校多年的办学传 统;
“童雅教育”,是我校踏实践行的教育哲学。

一、教育立场:以人为本,发展儿童 “童雅教育”模式是基于“以人为本”教育思想建构的。

“以人为本”的教育理念在我国古代早有论述,孔子曾说“天 地之性人为贵”,肯定天地之间的生命中,人是最宝贵的;

荀子说“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无 义,人有气、有生、有知亦且有义,故最为天下贵也。”(《荀 子·王制》)明确肯定了人具有贵于一切事物的自我价值。

现代教育家叶圣陶先生认为,教育是人类获得生存资料和经 营生活的一种工具,教育应该帮助学生认识自己、革新自己、 成就自己。国外教育强调以儿童为中心,西方教育家杜威认 为:学校本身必须是一种社会生活,学校生活组织应该以儿 童为中心,以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的。

美国的心理学家和教育家罗杰斯则认为教师应无条件地接 受学生,从学生的角度观察世界,敏于理解学生的心灵世界,设身处地地为学生着想,“为学生服务”。

我校办学理念“打下宽厚的生长点,练就做人的基本功” 正是秉承以人为本的思想,迄今已有三十余年的实践历史。

我们认为,每一个儿童都有“天赋”,需要丰富的情境体验、 实践活动触发潜质,发展自我。正如雅斯贝尔斯所说:“没 有一个人知道自己是什么和自己能干什么,他必须去尝试 ……没有人能认识到自己天分中沉睡的可能性,因此,需要 教育来唤醒人所未能意识到的一切。”“宽厚”,就是为每 一名学生提供或设计运动、艺术、实践等环境、活动,使学 生全面认识、发现自我,找到属于自己的生长点,生发自我, 体验成功,以此培养符合社会发展需要,具有高智商、高情 商、高情趣的全面发展的儿童。

“童雅教育”正是从这一理念中提炼育人文化,形成学 校文化精神。儿童的辨识能力有限,需要我们通过校园文化 和课程设计,雅化儿童行为,适应儿童心理、生理发展需求。

“童雅教育”的出发点和归宿点都指向儿童,以童为本,凸 显儿童的主体地位,树立以学生为中心的理念。“童雅教育” 以童为本,以雅为旨,促进并推动儿童情感、思维、心理、 行为的综合发展。

当前,我校的“童雅教育”已经形成一个完整的体系。

“童雅教育”以人为本的教育立场,有利于激发学生主动、 自主发展的动力,促进学生个性化发展;
“童雅教育”从儿 童生理心理的实际出发,结合地域学校文化特点,从理念、策略、途径三个层面加以创新,对教育的预期目标、原则要 求、实施策略等核心要素作了基本勾勒,形成了具有校本特 色的教育体系;
“童雅教育”立足学情,为一线教育者在校 园文化建设、教师培训、课程改革、学生形象塑造等方面明 确了航标,提供了支架,有利于儿童的健康成长与全面发展。

二、教育旨向:以雅育童,面向未来 “ 童雅教育”就是在教育中,通过“雅”文化的实施、 感染和浸润,使儿童具有文雅的语言、优雅的举止、高雅的 爱好,达到“大雅好学后,至道力行中”的境界,促进综合 素质的提升。“童雅”与小学教育相融合,并不是改变孩童 天真活泼的本原状态,而是以童塑雅,以雅育童,培养具有 “知书达理、言行得体、善学进取、尝试创新”品质的雅童。

可以说,“童雅教育”中,童,不仅指教育对象,也是教育 的原则和策略;
雅,不仅是教育的理念和目标,也是教育的 风格和结果。

“童雅”富有丰厚的内涵,对于儿童生命成长具有重要 意义。

首先,“童雅教育”在儿童生命成长的关键期注入“雅” 的元素,用“雅”文化影响孩子成长。古人常说“幼儿养性, 童蒙养正”,儿童正处于记忆力强、模仿力强、可塑性强的 黄金时期,因此“童雅教育”将雅文化传承纳入教育范畴, 在儿童的生命发展中,不仅使其一时一处受益,更在其童年 中奠定生命的源代码,在生命的任何阶段都发挥作用。其次,“童雅教育”是公民教育的丰富和拓展,具有美 好、丰富、精致的审美趣味和人生态度。美国学者博比特曾 说:“教育的基本职责在于为五十年的成人生活做准备,而 不仅是为了二十年的儿童和青年生活。”这意味着我们塑造 的未来公民不仅是知识的拥有者,更具有丰富的精神世界, 在高度发展的社会中具有取舍扬弃的辨识能力,讲诚信,有 道义,能担当,懂得社会规则,具有受到良好教育的特殊气 质,做一个融入社会、实现自我、幸福生活的人。

再次,“童雅教育”培养的儿童具有国际视野,符合社 会发展的需要,具有丰富的知识和一定的自我约束力,坚守 主流社会价值观,能够从丰富的体验和丰厚的阅读中获得一 定的人生阅历,充满对美好事物、美好生活的向往,对粗俗 文化自觉抵制、摈弃。这些思想品质是未来社会文明发展的 基础,也是学校文化赋予的价值追求。

最后,“童雅教育”重塑儿童的文化基因,一旦养成, 就会在孩子的人生道路上起到匡正作用。当今,世界成为“地 球村”的趋势日益明显,各个国家各个民族之间的交往日益 频繁,人们都愿意和优雅、文明、高素质的人交往,因为文 雅的语言有助于有效沟通,优雅的行为便于沟通,高雅的趣 味能促进求同沟通。为此,我们将“雅”分解为“雅言—— 知书达理、谈吐文雅;
雅行——行为规范、举止优雅;
雅趣 ——兴趣广泛、爱好高雅”。“三雅”的内涵构建符合6—12 岁儿童心理特点;
内容的遴选坚持“源于生活,适度引导,童、雅兼顾,张弛有道”的标准,并不断调整、丰富,适合 儿童学习,适应儿童成长,彰显了儿童在“童雅教育”的核 心地位。

需要强调的是,实施“童雅教育”的整个过程、方法和 途径,都应“儿童化”,易于被儿童接受,得到孩子的喜爱 和欢迎,潜移默化而不生搬硬套,润物无声而不生硬说教, 激励引导而不生拉硬拽,真正实现以雅育童,最终形成特色 鲜明的学校童雅文化。总而言之,“童雅教育”“以雅育童, 面向未来”的核心,决定了实施内容和途径既打牢根基,又 与时俱进;
既有主旨,又有发展;
既注重文化熏陶,又注重 个性张扬,使每一个儿童都能找到自己的“私人订制”。

三、教育路径:特色融合,文化育人 文化是什么?“文化就是弯枝,能在外力的压迫下弹出 力量,体现文化的品性。”“童雅教育”要落到实处,必须 通过环境文化、雅师文化、课程文化、课堂文化培养、引领、 塑造人。

第一,环境文化浸润“雅童”。环境文化围绕建设雅园 进行设计。经过近几年的建设,“童雅”校园文化已成体系, 已成风格。四个教学楼梯分四个主题精心设计了“琴韵动人” “运动生巧”“水墨丹青”“格言大观”的楼梯文化;
在低 年级学生活动的主区域,绘制了精美绘本墙,开展绘本阅 读;
中年级活动区域,绘制了童谣和儿童诗的主题墙;
高年 级活动区域绘制了儿童文学名著主题墙,经典读物在壁挂式格子书墙上伸手可得……可以说,优雅的环境文化是实施 “童雅教育”的重要保障和成果。

第二,“雅师”文化培育雅童。“雅师”是“童雅教育” 的基本保障。《学记·儒行》中称教师为“儒”。“儒,慎 静而尚宽,强毅以与人,博学以知服。”为此,我们提炼出 “启慧至真,明理至雅”的校风和“谦以养慧,博以育雅” 的教风,塑造气度儒雅、言语典雅、举止文雅的“雅师”队 伍,为学生的发展保驾护航。

第三,课程文化塑造雅童。“童雅”课程文化是学校提 供给学生得以获取知识、培养能力、完善人格以及丰富学习 经历等一切活动的精神产物,是学生主动学习过程中所呈现 出来的特有的价值认同与价值追求,是学校办学特色和个性 发展的集中体现。经过实践,我们认为课程文化从形式上的 虚化走向具体而细微的现实生活,就必须从整体上去建构学 校的各种课程资源,注入“童雅”文化内涵。为此,我们整 合社区资源、家长资源、教师资源、社会资源,开发了“艺 术展演、科技制作、传统文化、启思益智、体育运动、社会 实践”等六大类二十余项课程供学生选课。课程特色鲜明:
精品化社团与普及化课程相补充;
“挖掘社区资源,因课制 宜”,校内外相结合;
任务型、自主型活动相融合,活动内 容和形式更为灵活;
击剑、短式网球等国际运动与剪纸、泥 塑等民间艺术相呼应。课程评价采取作品展示、研究报告等 终结性和过程性相结合的多元评价方式。第四,课堂文化引领雅童。课堂文化就是通过智慧型教 师的教育智慧,构建富有生命力的有效课堂,从而形成一种 理解、关怀与尊重生命,提升教师和学生生命质量的课堂文 化。我们借助徐州市“学讲行动”这一教学改革,从五个维 度进行“童雅课堂文化”梳理和建构:我们以“雅”引领学 生“小组合作讲美德”,合作时要做到“守规则、讲尊重、 能倾听、会帮助、善合作”,推行“自主学习,先试后导” 的教学范式,“自主”中的“自”强调“自觉、自立、自控”, 即自觉完成学习任务单,遇到困难要自立、自信,与他人合 作时要讲规则、能自控。“主”则强调“主体、主人、主见”, 即学生是教学活动的主体,是学习的主人,鼓励学生大胆发 表自己的主见。“先试后导”主张学生“尝试自主学习、尝 试发现问题、尝试解决问题、尝试归纳总结”,使学生“会 倾听、会自学、会讨论、会交流、会练习、会评价、会总结”。

在课堂童雅文化的熏陶感染下,学生静心倾听,敢于表达, 善于合作,真正成为学习的主人。

经过五年的实践研究,我们真切感受到,“童雅教育” 不仅是对孩子的培养,也是对教育文化的补充。在“以雅育 雅,以雅促雅”的大环境的熏陶感染下,学生身心合一,知 行合一,成长为身体健康、情感和谐、心理完善的人。可以 说,“童雅教育”既不抽象也不宏大,是一种富有创造性、 具有生命力和生长性的可行的教育。

注:本文系江苏省教育科学“十二五”规划2011 年度课题“小学童雅教育的实践研究”的研究成果。