柏拉图洞穴比喻的教育的问题和策略
柏拉图洞穴比喻的教育的问题和策略 柏拉图在《理想国》第七卷中作出了一个出名的比喻， 即“洞穴中的囚徒”，在西方思想史上产生了很大的影响。教育学隐喻存在的意义在于对教育活动内在性、精神性、文 化性的深刻把握和独特呈现。①这个比喻是通过苏格拉底与 格劳孔的对话提出的，反映出柏拉图的教育思想，它揭示了 教育的本质，指出受过教育和没受过教育的人的不同之处。
1 洞穴比喻的内容和其内涵 洞穴比喻在西方哲学史上的意义非常重大，柏拉图提出 的设想是：一些人从小作为囚徒一样的生活在长长的洞穴中， 他们被束缚着不能动也不能转头，只能看着洞穴后壁一个方 向，他们身后点燃着火把，囚徒们能看到身后的各种事物投 射到洞壁上的影子，因此他们认为影子就是真实的东西。然 而囚徒中有一人挣脱了束缚站起来出了洞，经过被阳光照射 到的痛苦，看见了真实的事物，他庆幸自己在认识上的提高 并为同伴而感到遗憾，于是他回到洞穴中试图向同伴解释什 么是真实，洞外有什么，但却没人相信他。其中包含的隐喻 是：洞穴场景描述了人的根本处境，“洞内”是现象世界或 者可见世界，是不实在的；
“洞外”是理念世界或者可知世 界，是实在的。“洞穴的囚徒”指人类自身，把影像看作是 实在的，真假颠倒，人类有待于教育。“挣脱束缚的囚徒” 指受过教育的，追求真理的人。“太阳”指的是“善的理念”， 是一切的原因，是教育的目的。囚徒们只能看到火光投射到他们对面洞壁上的阴影，并误以为那些阴影就是真实的事物。
因此，人类要想真正地觅到知识和真理，那就必须解除束缚， 站起身来迎着亮光，忍受痛苦走出洞穴，寻找一切的原因， 这正是从未受教育到受过教育的长途跋涉的艰难过程。
柏拉图借这个比喻要说明哲学家是如何从影子般的阴 影出发，追寻自然界所有现象背后的真实概念。柏拉图认为 我们在周遭的自然界中所看到的一切具体事物，即存在于感 官世界的东西，没有永远不变的。人类对于不断改变的事物 不可能会有真正的认识，对于那些具体的事物只能有模糊、 不精确的意见或看法。因此必须运用理智来理解事物，才能 认识到真实的事物。这个比喻也说明了柏拉图的勇气以及他 作为哲学家为人导师的责任感。
柏拉图把世界分为现象世界和理念世界。在现象世界中， 每一个事物都是动的，且没有一个是永久不变的，是不真实、 不完善的，就像是洞穴里面囚徒所面对的影像。人类只能用 其感官大约、简略地感受这个世界，它是可见而不可知的。
而真正实在的东西应该是不动不变的永恒的概念，它是独立 于人与事物之外的实在，柏拉图称之为理念。这些单独存在 的理念组成一个与我们眼前世界截然不同的世界，叫做理念 世界。只有理念世界才是完善、真实、永恒的。我们无法用 感官来感知这个理念世界，它是可知而不可见的。理念论是 柏拉图哲学思想的核心概念，理念与具体事物的关系是其主 要内容。从洞穴里走向洞穴外的过程即是认识的过程，也是追寻 理念的过程。认识的对象是洞外的理念世界，而认识的结果 就是知识。柏拉图认为，只有理念的世界才是知识的对象， 因为它是永恒不变的真实存在。感觉和知觉是相对变化的、 不真实的，因此不能构成知识，只能称之为认识。柏拉图认 为依靠理性所实现的灵魂转向，就像是洞穴内的囚徒转身走 出洞穴。在柏拉图看来“灵魂的转向实际上是使人的灵魂的 每一部分协调一致，就是要使灵魂中的欲望和激情服从理性 的指挥，只有这样灵魂才能转离变化世界，灵魂本身的“视 力”才能选择正确的方向。”② 2 洞穴比喻反映出来的柏拉图的教育思想 柏拉图理解的教育是使灵魂转向的技巧，是要求激情和 欲望听从理性指挥的指导。教育解除了囚徒的束缚，想法设 法地努力促使灵魂转向。这个使心灵离开现象世界、可见世 界转向理念世界、可知世界的过程就是教育的过程。教育引 导灵魂正确地把握方向，看应该看的地方，看到真理、理念， 认识最高的善的理念。柏拉图所要求的灵魂转向，实际就是 认识方法和世界观的转变，要求发展人的理性思维能力。
柏拉图认为学习即回忆。既然真理、知识是对理念世界 的认识而认识理念世界不能靠感觉，因此认识理念世界主要 靠灵魂对理念世界的回忆，这就是他的“回忆说”。人的灵 魂是永恒的、不变的，灵魂在降生到肉体以前已经认识了理 念和知识。当灵魂与肉体结合转生为人时，由于失去自由产生的惊吓、恐惧，并且受到现象世界中各种诱惑等原因，使 理念遗忘了。不过，这种遗忘和灵魂的睡眠状态是暂时的， 如果遇到适宜的条件，特别是作为理念的副本的可感事物的 启示，就能唤醒和回忆起灵魂中已有的知识。所以柏拉图认 为学习并不是从外部得到什么东西，而是灵魂对已认识而遗 忘的理念世界的回忆。柏拉图承认灵魂的先天的认知能力和 求知能力，体现了对人的能力的尊重。但他却给自己的认识 论蒙上了一层神秘主义的迷雾，这个本来深刻的哲学见解被 他作了唯心主义的解释。
柏拉图认为教育的终极目的就是使人获得善的理念。在 理念世界中，善就是照亮其他一切事物的太阳，它规定着可 知世界的原则和秩序。善的理念是一切事物的原因，是知识 和真理的原因，是最高的知识，其他一切知识是从它演绎出 来的。至善是理念论终极的价值目标。“洞穴比喻”中，囚 徒走向洞外的过程既是一个求知即认识理念的过程，更是一 个求善的过程。教育要使人从眼睛看到的感觉世界，进入一 个用灵魂的眼睛才能看到的至善至美的理念世界。
教育的最高目标是培养哲学家兼政治家，即哲学王。哲 学家是走出洞穴的人，是摆脱了阴影的束缚、获得善的理念 的人。哲学家是智慧的化身，因此在《理想国》中，柏拉图 阐述了“哲学王”应当担任国家最高统治者的政治思想，他 把人分成哲学家、军人、手工业者和农民，一个人应该归入 哪一类人，是由他的天赋和教育决定的。柏拉图提出了培养哲学家的学制，公民的子女从出生开始，教育贯穿于一生， 学习和实际锻炼紧密结合。这个学制以英才教育为中心，以 培养国家领袖为最终目的，实行严格考核，层层淘汰，以保 证少数德智体各方面极优秀的人成为最高统治者。
教育需要强迫，其过程是艰辛的。灵魂具有获得知识的 内在潜力，并具有转向的技巧，但这并不能保证它会自动呈 现出来，由可见世界转向可知世界。这种先天的认知能力被 人的身体、欲望禁锢住了，造成人的灵魂沉沦。因此柏拉图 认为教育应为儿童提供一个纯净的环境，让他们过集体生活， 规定儿童需要学习的内容，对儿童严格要求，锻炼他们的身 体和意志力，使他们能抵抗各种诱惑。教育的强迫最终是为 了恢复人的先天的认知能力。
总之，柏拉图在《理想国》中，运用了一连串美妙的隐 喻阐明了他的教育思想以及他所设计的教育体系，洞穴比喻 给了我们从整体上把握柏拉图教育思想体系的一条完整线 索，使我们能够真正理解其教育思想的内在涵义。
注释 ① 石中英.简论教育学理论中的隐喻[J].北京师范大 学学报，1997.2. ② 田海平.柏拉图如何开始了“哲学”[J].吉林大学 社会科学学报，2002.1. 参考文献 [1] 张学强，郭文博.《理想国》中三大隐喻的教育含义[J].当代教育与文化，2009.9. [2] 何怀宏.柏拉图《理想国》中的四隐喻[J].北京大 学学报，2007.9. [3] 田海平.柏拉图的“洞穴喻”[J].东南大学学报， 2000.5. [4] 毕世响.灵魂的转向——教育理念[J].江苏教育 研究，2009.4. [5] 柏拉图.理想国[M].北京：商务印书馆，1986.