非连续性教育形式下的教师行为的选择性
非连续性教育形式下的教师行为的选择性 人们通常认为人具有可塑性，教育活动是连续性的， 儿童通过这种连续性活动循序渐进，不断趋于完善。这一观 点看似正确，但不全面，有待于补充完善。“因为这一观点 把阻碍和干扰教育、导致教育失误或完全失败仅仅归结为偶 然的、来自外部的干扰……其实这种令人不愉快的偶然事件 深深地埋藏于人类存在的本质中，从这些事件中表现出一种 新的，迄今被忽视的人类存在的基本方面，它使连续性发展 的观念趋于破灭或者至少表明有很大的局限性。在人类生命 过程中非连续性成分具有根本性的意义，同时由此必然产生 与此相应的教育之非连续性形式。”也就是说在教育的过程 中有可能出现异常情况，会有非连续的过程，我们把这种情 况称为非连续性教育。揭示与挖掘与不断进步的教育观念相对的非连续性的 教育形式显得尤为必要。在博尔诺夫看来属于非连续事件的 “有威胁生命的重大危机，突发的对新的更高级生活的向往， 使人摆脱无所事事状态的号召和告诫，以及对今后生活起决 定性作用的遭遇等等。” 危机、唤醒、号召、告诫、遭遇、 吁求就属于非连续性的教育形式，在这些情况发生的时候， 教师的恰当行为就显得尤为重要了。
1 危机 何谓危机？博尔诺夫所言的危机是指那些突然发生的 令人忧虑的，并中断了连续性生活进程的一些事件。与危机相伴随的状态则是：这种情况一旦发生，人们通常的反应则 是感觉生活进行不下去了，自己将会进入无底的深渊。
2 遭遇 遭遇指的是能对人的发生发展产生非常强烈的影响，并 有可能是人生的连续性中断、使人产生强烈震动的这种特殊 经验。比如地震、火山这种自然灾害的发生，它会以一种极 大的强大呈现在人们面前，而且我们将痛苦地对待它。也就 是说遭遇的发生很多时候是不期而遇的。突发性强、破坏性 大是这类情况的突出特征。那这种情况发生时，反映在教育 上就是“教育必须以尽可能的全面与完美为目标”，也即是 说教育目标应该是人类所有力量和能力和谐的发展。教师的 教学以及日常的行为应引导学生与自己的精神世界进行“一 种决定的遭遇”，力求让学生从思想意识到遭遇的种种可能 后果，行为上能不断地趋于成熟。
3 告诫与号召 我们常说响鼓不用重锤敲，但这几句话用在人的成长发 展上面还是存在缺陷的。作为生物体的个人会更多地由于 “习性和疲乏”而被“损耗”。借用海德格尔的话来说，人 常常要回到他的非本源上，即基督教所说的原罪上。成人都 会有不成熟的时候，何况儿童呢？所以当儿童犯错误时，他 们需要你的告诫，需要老师的引导。此时老师需要做的是以 一种“局外人”的身份给他一些建议，让学生认识到这种行 为发生的后果，并尝试让学生为自己的行为负责，做一个负责任的人。当然也需引导学生向着更高的目标而前进。学生 一旦有了目标，有了追求，学习生活的过程就显得非常有意 义。他就会有这样的一种状态，“每当回忆往事的时候，能 够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”。
4 唤醒 人有可塑性，一定时候需要“唤醒”。那唤醒的内在机 制是什么呢？博尔诺夫认为在人的心灵深处存在着一种所 谓的“本源性”的道德意识。有点像我们长提到的性本善， 人的秉性向善。只是这种存在于内心的道德意识处于一种沉 睡状态。当学生处于成长的环境中，他会不情愿地受到周围 环境及其个人的影响，使他的认识产生偏见。这种偏见如果 得不到控制，就会产生很多意想不到的恶果。博尔诺夫在这 点的认识上类似于英国哲学家、教育家洛克的教育思想观念 ——“白板说”。不同之处是洛克认为人出生时由于剧烈震 荡，使这些原本存在于人内心的东西一下子丢掉了，因此需 要后天的学习与刺激来重新回忆起先前的东西。
总之，教育的过程不是一个完全连续的过程，它犹如人 生之路一样不会一帆风顺，在儿童成长的过程中“危机”、 “遭遇”犹如人生道路上的绊脚石一样会阻碍着我们前进的 步伐，在这种情况下教师的因势利导，正确指引就显得尤为 重要。教师应充分发挥唤醒、告诫、号召、吁求的作用，给 中断的人生以激励和动力，激发大家昂扬的斗志，使大家重 新充满活力，充满战斗力，勇于去冲破重重困难的阻挠，使生命再放绚烂光彩。
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