民歌对中国音乐发展影响
民歌对中国音乐发展影响 民歌对中国音乐发展影响范文 作为四大文明古国之一，中国有着独特的、悠久灿烂的 音乐文化发展史，在这漫长而又熠熠生辉的音乐文化发展历 程中，传统音乐成为了坚实而厚重的基础。民歌是劳动人民 为了表达自己的思想感情而集体创作的，是劳动人民宝贵的 精神食粮，凝结了世世代代劳动人民的智慧，是一种古老的 民间艺术形式。[1]（p.1）民歌音乐语言简明精练，音乐形 象鲜明生动，表现手法丰富多样。在群众口头的代代相传中 不断得到加工。体裁和形式主要为劳动号子、山歌、小调。[2]（p.1） 1、劳动号子：
劳动号子产生于原始集体劳动中的民间歌曲，是民歌音 调最早的根源和基础，堪称音乐史上最古老的活化石。其主 要功能，是为在集体协作性较强的劳动过程中统一步伐、调 节呼吸，起到协调与指挥劳动的作用。经过岁月的洗礼，劳 动号子的艺术表现功能逐渐得到提高，从最初简单的吆喝或 呼号，发展为有丰富内容歌词和完整曲调的歌曲形式。劳动 号子依据不同的工种和劳动环境大体可分为搬运号子、工程 号子、农事号子、作坊号子、船渔号子等。劳动号子作为民 歌的一个主要体裁，伴随着劳动人民在与自然的搏斗中发挥 了巨大的社会功能。从远古社会传说中葛天氏之乐的八首歌， 到近现代创作的《咱们工人有力量》等具有较高艺术水准的新劳动歌曲，无不表现出劳动人民的乐观精神和人类战胜自 然的一个又一个奇迹的大无畏的英雄气概。劳动号子在革命 斗争年代，还成为了艺术家们常用的、鼓舞大众抵抗压迫、 团结抗争的有效工具。如1934年，由孙瑜、聂耳共同为电影 《大路》创作的主题歌曲《大路歌》，便借鉴了劳动号子的 艺术特点，刻画出了筑路工人所散发出来的阳刚气质。更重 要的是，此歌在当年还起到了唤醒劳动人民争取民主、自由 的爱国主义热情。人民音乐家冼星海同样创作了大量的、直 接以民间劳动号子的音调为基础、将富于特色的劳动节奏进 行加工、文\季慧慧改编而成的如《搬夫曲》、《炭夫曲》 等歌曲。[3](p.270)这些歌曲在当时具有很高的进步意义。
1939年３月，由光未然、冼星海共同创作的具有历史意义的 史诗性大型声乐套曲《黄河大合唱》中的第一乐章《黄河船 夫曲》，大量的采用了“船工号子”的艺术特点，以丰富的 艺术形象，壮阔的历史场景和磅礴的气势，表现出黄河儿女 的英雄气概，热情歌颂了中国人民坚强不屈的斗争精神和中 华民族巨人般的英雄形象。《黄河大合唱》一经问世，迅速 成为了中华儿女爱国救亡的号角，其所负载的精神力量和民 族个性，在海外华人及世界反法西斯战线中得到了广泛的认 同，并有力地推动了团结抗日形势的发展。劳动号子虽因现 代社会的劳动方式的变化而逐渐消失，但它的艺术形式和特 点仍在一些作品中依稀可辨。如魏明伦、王持久作词，陈翔 宇作曲的歌曲《众人划桨开大船》等。2、山歌：
山歌是泛指劳动号子以外的各种山野歌曲，是人民群众 在劳动生活中自由抒发内心思想感情的一种抒情小调。
[4](p.28)其流传分布主要集中在高原和山区一带。表现形 式不仅非常宽泛，且演唱内容和环境亦十分自由。山歌历史 久远，名称初见于唐代。唐李益的诗中有“无奈孤舟夕，山 歌闻竹枝”，诗中提到的“竹枝”就是古代山歌的一种。
[5](p.570)山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮；
节奏多 自由、悠长；
多衬词。歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和 巧妙的比喻等特点，多为即兴创作。有的往往在音乐的一开 始处便出现全曲的最高音，形成充沛的情绪。如陕西民歌《三 十里铺村》、陕北民歌《骑白马》等；
有的在高音区出现自 由延长音。如青海花儿《上去高山望平川》等。有的山歌因 音域较高，而使用假声或真假声结合的歌唱方法。如东北民 歌《乌苏里船歌》等。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦 难，这与历史背景有极大关系。如封建社会的三纲五常，对 人性、妇女地位和权益等方面进行了极大的压迫、束缚和摧 残，人民生活贫穷落后，使甜蜜的爱情和美满的婚姻成为一 种奢望。落后、畸形、野蛮的婚姻形式，使得青年男女们只 能通过山歌来抒发自己内心的痛楚，来表达对美好爱情的渴 望和追求。如山西民歌《绣荷包》、陕北民歌《山丹丹开花 红艳艳》等。
在上个世纪三、四十年代，由于根据地的建立，使当地的山歌被赋予了新的历史使命，成为了具有革命教育意义的 歌曲素材。在著名的古田会议决议中，毛泽东亲自倡导“搜 集民歌作为红军教材”，激发起军队和人民积极投身参加革 命的热忱，涌现出许许多多“革命山歌。”“革命山歌”大 多是采用原本流行在民众中的山歌旋律改编而成。或者规整 一下旋律、节奏，或者直接填上唱词。利用了山歌多义性的 特点，把人们喜爱的山歌旋律应用到革命中，通过心灵、思 想上的感染来调动人民的革命积极性。如《坚持游击唔怕饥》、 《山歌唱来闹连连》、《才溪乡调查闪金光》、《工农红军 到古田》等许多优秀的革命山歌。其中，最为突出的要属赣 南地区的“兴国山歌”。在第二次国内革命战争时期，“兴 国山歌”发挥了积极的鼓动作用，甚至有“一首山歌三个师” 的说法，被誉为“红色经典”。在后来的岁月中，结合时代 的政治任务，“兴国山歌”被赋予了不同的意义。如以井冈 山、赣南根据地革命历史为题材的音乐作品《红军根据地大 合唱》、《井冈山大合唱》等。[6](p.1) 新中国成立后，山歌亦被赋予了新的色彩，走上了艺术 的殿堂，成为社会主义精神文明建设的有力帮手。上世纪六 十年代，长春电影制片厂拍摄了我国第一部风光音乐故事片 《刘三姐》。我国著名作曲家雷振邦通过长期深入生活，广 泛搜集了广西壮族民歌曲调，创作出一首首与片中景物、人 物、情感十分贴切的、富于地方特色和民族色彩的优美旋律， 为影片中增添了光彩，成为当时国产音乐片创作的鼎力之作，被誉为“山歌片王”。另外，作曲家雷振邦先生，同样根据 当地民歌为《冰山上的来客》、《阿诗玛》等电影创作了具 有鲜明的少数民族歌曲特点的插曲，成为了那个时代音乐文 化艺术的标志性符号。
3、小调 小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在 劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐 消遣的民歌。一般流行于城镇集市的民间歌舞小曲。小调的 词、曲即兴性少，较定型化，艺术上较为成熟和完善，具有 结构均衡�p节奏规整�p曲调细腻�p温柔等特点。其题材涉 及重大政治、社会事件、日常生活、风俗、爱情等社会生活 的各个方面。有较多的小调唱词，往往能够以高度的概括力 和尖锐的批判锋芒触及到社会生活的各个方面，从而使主题 获得了广泛的社会意义。如反映旧时代劳动人民受压迫、受 奴役的苦难生活的《月儿弯弯照九州》、《长工歌》、《孟 姜女》等；
亦有用以宣传革命思想的如《五卅运动》、《十 送红军》等小调性质的歌曲。
音乐是人类社会生活的反应，音乐内容充满着情感与意 志。音乐所反映的社会生活活动，既表现了社会成员对客观 规律的理解和运用，又显示了社会成员主观上的追求、愿望 和意志，它承担着传递社会信息与交流情感体验的职能，起 着组织与协调社会成员的意志行为的作用。作为有着数千年 历史积累的我国传统音乐形式之一的民歌功，在长期的历史发展过程中，形成了自己鲜明的民族特色，在创作、表演和 理论方面亦都有着独特的创造。这些创造都具有着本民族的 文化传统和审美观念。总结民族音乐的特殊规律，对创造社 会主义的民族的新音乐具有重要的意义。社会主义的音乐文 化，必须继承民族音乐的优秀遗产。在借鉴外来的、有益的 经验的同时，革新和创造各种传统的音乐形式，进一步发展 社会主义的民族的新音乐，以便更好的为广大劳动人民群众 服务，为我国文化事业的发展服务，为社会主义精神文明建 设服务。