大学生心理教育论文共2篇
大学生心理教育论文共2篇 第一篇 1加强中庸思想中“仁”的教育，提高大学生内在心理 素质 高校心理教育的目的之一就是要培养学生宽容、乐观、 诚信等一系列优秀的心理品质，这同儒家重视“仁爱”思想 的教育是一致的；高校要重视“仁爱”思想的教育，这样可 以不断提高大学生的内在心理素质.现在，大学校园经常发 生心理问题的极端事件，个别学生处理问题和矛盾草率、简 单，漠视他人和自己的生命，凶杀、自杀事件时有发生.分 析产生这些恶性事件的原因，我们认为有一定的社会因素， 但更多地与学生缺乏自尊自爱等自身原因有直接关系.如果 一个人有自爱之心，他将会带着仁爱之心去爱别人、爱整个 社会，他就一定会想办法用仁爱之心去维护这个社会，促进 和谐人际关系的形成，从而减少矛盾和问题的产生.相反， 他就往往会以自我为中心，无视他人的存在，甚至敌视他人， 仇视社会，从而产生不良的心理问题和后果.那么，如何培 养大学生的“仁爱”心理品质呢？中庸思想认为要培养“仁 爱”品质，具体说要做到“恭而不悔，宽而得众，信则人任 焉，敏则有功，惠则足以使人”[3]P222. 1.1“恭则不悔”.意思是人要虚心礼让，不能盛气凌人， 学会谦虚礼让的人不会受人轻视；
谦恭的人能赢得更多的成 长机会，得到更多人的支持和帮助；
谦恭的人能够知道改过从善，会赢得别人的尊重.但如何做到谦恭呢？它要求人要 做到表里如一，不但态度上表现谦恭，内心更要牢固树立谦 恭的思想.人贵有自知之明，要善于发现自身的缺点和不足 并加以改进，不要因为取得成绩而骄傲自满，更不要轻视看 起来不如自己的人.然而，我们发现在现实生活中，有的学 生往往以自我为中心，自以为是，心中只有自我的存在.一 方面他们希望得到别人的尊重和理解，另一方面却常常忽视 应该先尊重别人和理解别人.有的学生学习和生活上很少与 他人交流，思想和情感上沟通更少，同学之间关系淡漠、缺 乏人情味，相互不关心，独来独往，我行我素，最终影响了 自身的发展和进步. 1.2“宽而得众”.意思是人要宽宏大量，待人处事厚道， 不刻薄，要有宽阔的胸怀，不论什么样的人、身处怎样的环 境都要能与人融洽相处.宽厚之人能兼容万事万物，可以赢 得众人之心，他一定也会有良好、和谐的人际关系和良好的 成长环境.当代大学生个体比较独立，也更有个性，有的同 学常因小事而发生摩擦，不知礼让，结果导致人际关系紧张、 压抑烦躁、情绪沮丧.轻者产生人际关系紧张、学习效率下 降等社会功能受损状况，重者会采用伤人或自伤的极端方式 处理问题.我们应该注重培养大学生宽厚待人的品格，扬人 之善，崇人之德，师人之长，对人不求全责备，特别是要能 接纳和自己有不同意见的人，努力使学生做到严于律己，宽 以待人.在此需要说明的是，儒家所说的“恭”实质是诚敬，决不是丧失原则的卑躬屈漆，“宽”也不是一味地迁就，无 原则地谦让实质是一种人格上缺陷，是一种无能的表现.中 庸强调的是有“道”的标准和有原则的居中.孔子说“君子 中庸，小人反中庸”，这也说明，中庸绝不是主张无原则、 没有标准的两面派，而是一种能坚持原则、难能可贵的君子 节操.那种怕得罪人、左右逢源的“老好人”，表面忠厚实 在，实质上动机险恶，这种人孔子称之为“德之贼也”，他 的行为与君子奉行的中庸之道是对立的.然而，生活中许多 人把“德之贼”就认为就是中庸之道而流传于世，这就极大 地误解了中庸之道的本意.从本意上讲，中庸思想所要培养 的君子是具有高尚的节操、平和的心态以及独立健康的人 格. 1.3“信则人任”.也就是诚实、守信的人会赢得别人的 尊重和信任“.信”的内容应该是真实的，诚实不欺的，既 不欺人，也不自欺“.信”的要求是对待自己要真真切切地 去恶扬善，加强修养；
对待别人，要开诚布公，以诚相待. 信是从事道德修养的前提和一切道德行为的基础，无诚则无 德，无信事难成.大学生只有诚信待人，诚信处事，才可能 与别人建立良好的人际关系，才能赢得周围人的信任.否则， 就会失去众人的支持和帮助，从而失去发展的机会. 1.4“敏则有功”“.敏”是着眼于对知识的追求和为社 会的贡献，着眼于人综合能力的培养等.当代大学生应该努 力学习科学文化知识，培养自己服务社会的意识和能力，积极参加社会实践.然而，在市场经济形势下，少数大学生名 利心较重，急功近利的思想成为他们学习和生活的指南，让 名利束缚敏捷聪明的头脑，或患得患失，或畏畏缩缩，最终 导致他们缺少应有的精神追求，终难成大事，更谈不上自我 价值的实现. 1.5“惠则足以使人”.意思是善待别人，能赢得更多人 的支持，对别人施以恩惠，将会得到更多的回报.大学生在 日常生活和学习中要尽量给予别人力所能及的关心和帮助， 当同学遇到困难和挫折时，尽可能给予他们坚持的力量，不 断地培养自己乐于助人的品格.当前，我们发现大部分学有 助人为乐的思想，但也有少部分人只顾自己私利，不顾集体 和他人利益，表现的很自私.这样的学生最终也只能生活在 狭小的圈子里，将自己封闭起来，逐渐地孤立，结果影响自 己的发展. 2加强中庸思想中“礼”的教育，提高大学生外在心理 素质 “中庸之道”主张的“无过不及”不是无原则的“折中”， 它认为人的行为应该符合特定社会的标准和规范，这个标准 和规范就是“礼”.孔子在他的书中就明确地把“中”的标 准规范定为“礼”；
他把“礼”作为判断人世间善恶美丑的 标准，他还极力想通过“礼”的教化，帮助弟子们的言行都 归于“中”.孔子还说“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇 而无礼则乱，直而无礼则绞.”[4]P109“恭”“慎”“勇”“直”都是属于德行，但都必须要以礼节之，以符合中庸之 道.在学生的道德行为教育上，孔子认为他的弟子德行水平 有的“不及”，有的“过”，也有的“偏”.对于这样的情 况，他主张用“中道”来加以纠正，他说“不得中行而与之， 必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也.”[3]P166这里狂 指狂妄，狂妄之人言过其行，流于冒进；
狷即拘谨，拘谨之 人不敢有为，易于退缩；
“中行”就是指按照中庸思想去行 事.孔子认为只有中行之道，才是君子行事的最高标准，君 子的言行举止能够做到恰到好处，不走极端.恰到好处的具 体表现就是在行为中不说过头的话，不做过激的事，做一个 “温而厉，威而不猛，恭而安”的模范.中庸之道还提出“博 学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之.”[4]P30，经过 这样磨练的君子，其人格就会“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子”[5].这也就是说，文质合为一体，不 轻浮也不粗野；
儒家非常赞赏这种文质兼备、适度合中的君 子风范.从实质上看，这也就是“中庸之道”在心理和人格 上的具体表现.儒家对“礼”的强调并不是把“礼”视为一 成不变的、僵死的、不能逾越的固定模式.一个人的行为只 要符合“仁”的精神，对“礼”是允许有一定偏差的，即所 谓“乘权持中”，在“仁”的精神的指引下可以在一定程度 上突破“礼”的禁锢.持“中庸之道”应根据环境变化而变， 随不同的时间、地点与条件适时而进，随机以应变.中庸之 道这些要求和规范，实际上与我们今天的教育目的是一致的.大学生心理健康教育的目的就是要培养具有健全人格和良 好心理适应能力，能较好适应时代要求的、具有较高综合素 质的人才.我们主张大学生的言行要符合社会道德准则，要 遵守行为规范，使自己的言行符合当代社会要求，当学生的 行为偏离社会规范时，就应该不断加以修正，以使之回到正 常的轨道上来，达到儒家所说的无过无不及”的状态.我国 公民基本道德规范和当代大学生守则其实就是一种推陈出 新的“礼”，我们要用这些“礼”去教育大学生，使这些“礼” 成为他们自觉的行为.我们相信，通过长期的努力，最终一 定实现大学生行为的自律，进而提高大学生外在行为和心理 的适应能力. 3建立有效教育机制，保障“中庸之道”在大学生心理 教育中价值实现 儒家“中庸之道”等传统文化中的精华，在大学生心理 教育中有着很高的运用价值，高校应该建立有效的教育机制， 充分发挥它的作用，以保障其价值实现. 3.1高校要重视传统文化在心理教育中的运用，建立“传 统文化-心理教育”联合教育体系.我国目前的心理教育体系 大多模仿西方国家的“医学模式”，对于我国传统文化的精 华在大学生心理教育中运用重视不够.事实上，我国传统文 化如儒家中庸思想在普及大学生心理教育，培养良好的心理 素质和建立健全的人格能够起到潜移默化的效果，而且这种 效果是长期的.高校领导要大力倡导，并坚持在全校建立一套由校长直接领导，各级分工协作的有效机制，以保障心理 教育的效果.学校可以建立“校长-心理教育中心-学生处-教 务处-院系-学生组织”联合教育体系.心理教育中心成立专 门的“发展心理部”，学生处成立“人文教育中心”，教务 处开设专门的心理教育和国学教育课程，各院系安排专职的 “文化心理辅导员”和班主任，各级学生组织中成立专门的 文化心理组织如“心理协会”、“国学社”“‘中庸’研究 会”等.各级各部门制定相应的工作职责，学校建立相应的 监督机制，保证各级各部门的工作落到实处.这样的联合体 系一定能使我国传统文化在大学生心理教育中起到良好作 用. 3.2建立一支有较高传统文化素养和熟练掌握心理学教 育方法的教师队伍.要想提高心理教育的效果，教师是关键. 没有一支高水平的教师队伍，心理教育是无稽之谈.然而， 近年来，由于市场经济社会的发展，人们丢弃了许多我国传 统文化的精华，教师队伍的人文素质存在诸多问题，更谈不 上在教育中运用.所以高校应该加强对教师，特别是从事一 线学生教育管理的教师，对他们进行传统文化和心理教育的 理论和方法的指导和培训，提高他们对大学生心理健康教育 的能力和素质，从而保证教育效果. 3.3加强理论研究，不断创新和完善教育体系和方法， 促进心理健康教育的本土化.学校应该成立专门的研究机构， 设立专门研究课题，定期开展传统文化和心理教育方面的理论研究，发挥中庸思想和其他传统文化思想在大学生心理教 育中的积极作用.不断创新，努力建立适合我国大学生的心 理健康教育新体系，大力推进我国高校大学生心理健康教育 的本土化，为长期提高大学生心理教育效果提供保障. 第二篇 （一）明确大学生心理教育的课程性质，对其学科有科 学的界定 大学生心理学教育具有综合性、全面性、主体性和发展 性，因此，要将心理教育列入教育学的范畴，在实际的心理 学教育中首先，要将大学生心理教育课程化，将心理教育列 入教学计划，重视心理教育早大学教育中的作用，课程还要 进行系统的考核。将大学生心理教育课程作为学生集体进行 心理教育的主要途径。具体来说，高校可以通过开设心理教 育的必修课和选修课，并将两者结合起来，形成互补，定期 的开展心理讲座，充分调动学生的积极性，激发学生对心理 教育的热情。
（二）构建完整的心理学教育管理体制 首先，高校要提高对心理教育的重视程度，加大投入， 把大学生心理教育工作纳入思想政治教育工作管理体制，为 大学生心理教育提供必要的条件，加大对心理教育的经费投 入，加强心理教育师资队伍的建设，通过多种招聘方式建立 起相对稳定的心理教育队伍。其次，建立起专门的教育机制， 即心理学所开设的课程必须针对本校大学生的实际情况，课程内容也要有实用性和可操作性，例如新生入学教育、毕业 生就业心里指导等。再者高校应当建立起检查机制，即在新 生入学之处建立起学生心理档案，并定期的开展学生的心理 测试，通过检查及时的掌握学生的心理状态，并从中得到反 馈，以便于开展以后的教学环节。此外，还要注意建立完善 的预警机制和应对突发情况的机制。预警机制的作用主要体 现在根据掌握的学生情况，将可能发生的情况消除，减少心 理事故的发生。最后笔者要说的是，心理教育需要由丰富多 彩的实践活动来保证，在心理教育过程中，积极开展班级活 动、社会实践活动，并积极开展课外心理素质教育和各种心 理健康训练活动。心理教育是长期的任务，必须得到高校的 高度重视，运用多方面的力量，建立起适应社会发展的心理 教育机制，只有这样才能真正全面的实行素质教育。