意醉而心醒品析《醉翁亭记》中太守的醉与乐
意醉而心醒品析《醉翁亭记》中太守的醉与乐 庆历三年，欧阳修与范仲淹、韩琦等人推行“庆历新政”。后来，新政失败，范、韩等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州 太守。欧阳修到滁州的第二年写下了《醉翁亭记》。他想借 此表达什么情愫呢？ 一、太守醉酒，意不在酒 “太守与客来饮于此，饮少辄醉”，从“少”“辄”中 可知：太守酒量不大，不胜酒力，易醉。“苍颜白发，颓然 乎其间者”描述的就是醉态。太守醉酒，意不在酒。“醉翁 之意不在酒，在乎山水之间也”，原来太守的醉不全关乎酒 量，倚酒三分醉，未饮已醉七分。这七分醉大约来自心中所 “乐”。
太守在乐什么呢？“山水之间”有什么？在解读中，可 以发现，滁州不仅有美丽的山水，有自放于山林的心灵的自 适，而且有安闲和乐的民风，有乐民之乐的心灵的自足，更 有清明的政治，有与民同乐的心灵的自觉。人们说，快乐和 幸福都来自于心灵的愉悦与满足。心灵的自适、自足与自觉 是一种快乐，更是一种幸福。
二、乐山水，自放心灵于山林 以娱情山水来“排遣”愁苦，与借酒消愁有相似之处， 它们都是以“驱赶”为手段来摆脱愁苦。你赶，它走；
你停， 它来。反反复复，如此诗人常陷于“举杯消愁愁更愁”的困 境。“驱赶”是一种消极的方法，所以愁苦不可排遣；
只有释放心灵才能消解愁苦，这才是积极的方法。
欧阳修如何消解被谪贬的抑郁？用心品读《醉翁亭记》 中写景的语句，是可以触摸太守的心语的。在欧阳修笔下， 滁州环境优美，一年四季，山林泉石、林霏野芳、日出云归 鸟鸣等美不胜收。欧阳修不由感叹“四时之景不同，而乐亦 无穷也”。美景怡情，因而欧阳修“朝而往，暮而归”，流 连于山水。欧阳修在被贬滁州之前，曾被贬夷陵，那时他写 下《戏答元珍》一诗：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。”此诗中写的景物是累 累的残雪、残雪后的寒雷与荒僻的山城。夷陵与滁州都是山 城，为何夷陵之境凄凉而滁州之境优美？因为心境不同！初 遭贬谪的三十岁的心境与再遭贬谪的四十岁的心境有别。前 者年轻不屈，后者成翁自适。这是欧阳修的心路历程。
欧阳修在滁州还写了一首题为《画眉鸟》的诗，诗中“始 知锁向金笼听，不及林间自在啼”表现了鸟对大自然的热爱。
《醉翁亭记》中也写了鸟，游人的到来扰乱了山林中鸟儿的 生活，然而鸟儿并未因此而戚戚焉，“树林阴翳，鸣声上下， 游人去而禽鸟乐也”，从一“去”一“乐”中，太守领悟到 了鸟儿在自然中的自适。秀丽的山水如一杯清酒，令人沉醉。
自放于山林的自适是一种快乐，更是欧阳修心灵幸福的情绪 与体验。
三、乐人和，源于心灵的自足 《醉翁亭记》中怎样写“乐人和”？如，“乐”滁人游：“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携， 往来而不绝”。这描绘的是滁州人游山水的快乐，反映了百 姓生活安定和乐。还有“乐”宴酣：“宴酣之乐，非丝非竹， 射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗”，这描绘的也是 滁州在山水间娱乐醉饮的快乐，也反映了百姓生活安定和乐。
百姓生活的安定和乐，源于滁州的政治清明，这从侧面 表现了太守治理滁州的政绩。虽遭贬谪，太守仍安于职守， 为官一方励精图治，才使得百姓安居和乐，对此太守自己也 是满意的。太守乐滁州人和，乐滁州民之乐，这种“乐”可 视为心灵的自足。这种满足填补了政治上的失意——此时， 作为太守的欧阳修内心拥有了持久而稳定的幸福。
四、与民同乐，表现心灵的自觉 “人知从太守游而乐”表达出民以与太守游为乐。那么， 滁州人为什么乐于与太守游为乐？因为太守不但乐民之乐， 还愿意与民同乐。与民同乐体现了太守的平等意识。“宴酣 之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗 者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，这 描绘出了太守与民同乐的场景。热闹快乐的前提是太守的随 和亲民。欧阳修放下官架子，与百姓同游同乐，这不可说不 是他心灵的自我觉醒。“醒能述以文”，用行动证实了“醉 能同其乐”绝非醉酒后的偶然。