广场舞意义散文3篇
广场舞意义散文3篇 广场舞意义散文 广场舞与广场陀螺 不知从何时起，城市有了广场。不知从何时起，城市广场有了广场舞。曾几何时，广场舞是城市里的一旦靓丽风景线，而今，它也饱受一些 追求城市理想化模型者的诟病，广场舞者被一些人以不知是爱是恨的“广场舞大 妈”这一名称予以冠名。事实上，广场舞者有老年人，中年人，青年人，也有男 士。
就在人们对广场舞要说爱你不容易时，另一种休闲运动方式——广场 陀螺悄然兴起，暂且让我们称进行此类休闲运动的人为“广场陀螺大汉”。
自从有人类就有了歌舞，人们在野外劳动生产之余载歌载舞，欢庆丰 收，只是到了后来，人们才把舞蹈的场所搬上了舞台。
陀螺，应该是在千余年前才出现的一种供孩童玩耍的玩具。以前的孩 子，不象现在，可以看电视，玩电脑。可供孩子玩耍的玩具特别少，多是就地取 材，人们让孩子玩陀螺，可以锻炼孩子手脚的灵活性，亦可锻炼大脑，是一款深 受孩子喜爱的益智游戏。
歌舞发展到现在，其意义没有改变，或怡心怡人，或言情言爱。
陀螺，则被人类科学利用，科学家根据其在电磁环境中多自由度空间 里高速旋转时的找北力矩，发明了陀螺仪，为船舶、飞行器提供精确航向，准确 度大大高于指北针。
歌舞在广场进行其实是一种回归，不是新生事物。大爷大妈退休了， 孩子们不在家，他们做什么多在户外走一走，看一看，唱唱歌，跳跳舞，延年益 寿。终日呆在家里看电视、上电脑无意身心健康。一个社区的大爷大妈每天都能 有机会汇合在一起，交流休闲养生之道，交流社会人文信息，无疑活跃了社区气 氛，增进了社区的融合。社区人脉网络活络了，凡事也能有个照应。
陀螺发展到广场陀螺，却未能见到其可取之处。广场陀螺是如此之大， 驱动陀螺的鞭子是如此之粗，发出的声响是如此之大、如此刺耳，广场陀螺大汉 旁若无人的玩转陀螺，除了自私自利就是扰民。广场舞的音乐基本上是流行经典，悦耳动听。舞蹈则是经比较内行的 人创作创新的一种优雅的形体展示。
广场陀螺发出的却只是噼噼啪啪的噪音，展示的是粗鲁僵硬的鞭挞动 作，难道就没有更好的休闲健身运动了 广场舞，好!广场陀螺，该歇歇了! 广场舞意义散文 广场舞畅想 华灯初上，夜幕降临。
郧西的大姑娘、小媳妇们便匆匆吃过晚饭，三个一伙，五个一群，吆 喝着，拉拽着，齐聚到七夕广场织女塑像下，站齐了队伍，开始随着音乐的旋律 舞动身姿，展示风采。这就是传说中的--郧西广场舞。
不知从什么时候起，大妈们在女儿和媳妇地煽动下，也羞答答地加入 到广场舞的队伍中来了，这一加入，就一发而不可收拾。由于大妈们在家里的绝 对地位，大爷们也只好跟着来助阵，脸皮薄的实在是难为情，就“犹抱琵琶半遮 面”，躲藏在灯光暗处，远远地偷看大妈跳舞，眼光一丝也不离开，那个劲，那 个情，真似初恋的情人。
当然也有胆子大、不害羞的大爷，干脆脱衣上阵，甩开膀子跳起来， 与大妈们较上了劲，动作少了柔美，却多了一些阳刚之气，那笨拙的动作和走样 儿，滑稽得让人忍俊不禁。
每年的七夕节，郧西城热闹非凡，大街小巷人头攒动，街道两旁的景 观树上的彩灯眨着眼睛，低声叫着游人：来吧!来吧!看看我有多美。人们不知不 觉地加快了脚步，匆忙着，如赶集，兴奋着，又像在过大年。
每到这个时候，郧西城便打扮得漂漂亮亮，如出水的芙蓉，花枝招展， 风情万种。难怪外地游客说：“郧西的姑娘，个个如织女，美丽、温婉;郧西的小 伙，个个赛牛郎，纯朴、率真。” 又到了七夕节，热爱生活的郧西人，照例又要举行广场舞大赛了，那 阵势，像“草原摔跤比赛”，不亚于“汉江端午节龙舟赛”，也颇有点“华山论剑”的 味道，只见各路人马，粉墨登场，各显神通。上场参赛的选手，当然是精挑细选，优中选优，因为，这不仅关系到整个舞队的荣誉，更是个人舞技的展示，是件大 事，怎能马虎呢 从预赛到复赛，从复赛到决赛，人一次比一次多，气氛一次比一次紧 张，人们的心快提到嗓子眼儿上了。决赛这天，广场上人山人海，亲友团来了， 粉丝们来了，看热闹的也来了。评委们也紧张起来，看得眼花缭乱，唯恐自己在 打分时出现错误。
乡下来的代表队，经验少，勇气可嘉，理应照顾;东城队是老牌劲旅， 曾代表县里去市里比赛，更应考虑;西城队舞曲新潮，动作难度大，群众呼声高， 没法降低名次;郊区队，队员年龄大，又是首次参赛，不照顾她们，心里过不去;
南城队，队员水平专业，清一色跳民族舞，风格独特，名次更不能低。这可急煞 了评委们哟! 评选的过程难以取舍，但最终还是一分高下。颁奖这天，获奖的队员 们说着、笑着，拿着奖品乐呵呵地回家了，落榜的队员，还木呆呆地站在广场中 央，不肯离去，她们的心里委曲极了，差点没把眼泪流下来。
郧西是座边城。历史上，忽北忽南，一会儿隶属秦国，一会儿又是楚 地。直到明成化年间(1476年)才正式正名设县，因在郧阳府以西，故称之为郧西。
郧西的广场舞亦是如此，它南北兼顾，东西交融，粗犷中不失娇柔，豪迈中不失 厚重，奔放、内敛、阳光、妩媚，可谓刚起来像北方汉子，柔起来像江南女子。
“南国有佳人，轻盈绿腰舞;慢态不能穷，繁姿曲向终;唯秋捉不住，飞 去逐惊鸿。”你瞧!随着优美轻松的音乐响起，人们开始合着动感的节拍，跳动轻 快的脚步，挥洒舒放的手臂，扭动柔活的腰身，绽放灿烂的笑容，展示和体验着， 运动中的美丽和乐趣。
“郧西的广场舞，是郧西一道靓丽的风景，是郧西梦幻夜色中流动的 魂魄。”你看!在雕刻着作家王剑冰散文《天河》的大石碑旁，是天河激情广场舞 队，她(他)们舞姿轻盈、飘逸，时而脚步轻缓，像平湖里推涌的波浪;时而像卷在 旋风里的落叶，疾速飞转。舞姿轻盈时，如春燕展翅;欢快时，如鼓点跳动;缓慢 时，如琴声低吟;奔放时，又如潮推浪涌。
其实，郧西广场舞，也是近几年才时兴起来的时尚。往日的郧西城，每到华灯初上时，除了一阵阵地搓麻将声音，从某个犄角旮旯里传来;除了卖烧 烤的小推车沿街叫卖，间或夹杂着一两阵因欠几毛钱赌资，而引发的吵骂声之外， 街上再没有多余的人流。
说到郧西广场舞的兴起，人们津津乐道着教授拉丁舞的李春地。四十 来岁的李春地，当时也只是带着一帮留守孩子，在广场上教练拉丁舞，那些姑娘、 小媳妇们也只是李春地的看客。然而，她们看着看着，竟然看热了眼，哼唧着要 求李春地教教她们。李春地根据她们的年龄和爱好，分别介绍到不同的场子去学 习广场舞;于是乎，李春地便有了两群学徒，一群学拉丁舞的少儿，一群学广场 舞的姑娘和媳妇儿。2014年七夕节前夕，李春地与她所带的一帮留守孩子跳进了 中央电视台《星光大道》，孩子们表演了具有郧西特色的七夕舞蹈《七月七》、 演唱七夕歌曲《永远的天河》，在全国引起轰动，展示着郧西人民热爱生活、追 求美好的良好形象。
这些学会了广场舞的姑娘、媳妇们，又像是莆公英一样，飘飞到哪里， 便勾引着一束束惊奇的目光，而且成了广场舞的师傅。就这样，郧西广场舞便似 “星星之火，可以燎原”般时兴起来了。广场舞兴起后，街道两边的麻将桌便销声 匿迹了，进出麻将馆的人也少多了。
如今的郧西城，每天晚饭后，人们便三五成群地相约在天河文体广场、 七夕广场、渡春桥广场和留春园广场，踏着柔美的或刚阳的舞曲，情不自禁地舞 动起来。
那些有眼光的商家，也成了郧西广场舞的助推器，他们赞助了一场又 一场的广场舞赛事，点燃了姑娘、媳妇和大妈们心中激情，使好胜的姑娘、媳妇 和大妈们各个拜师学艺，都想在各个赛事活动中一展风采、出类拔萃。
郧西的广场舞，就是这样：一个场子一个渊源，一个场子一个风格。
各个舞场间，千奇百态，争相斗妍。不同年龄段的人，只要是你想跳广场舞，都 能找到自己喜爱的舞场。无论是传统的、民族的，还是现代的、新潮的。也难怪 常有来郧西旅游的外地游客，禁不住广场舞的诱惑，背着行囊，就加入到舞队中 来了。
郧西的夜，敞亮着;郧西的夜，畅想着…… 自天而降的天河，像一条玉带悄无声息地把郧西城紧紧揽在怀里，相依相偎，若即若离。天河与郧西争宠着，天河与郧西缠绵着，时时提醒人们：不 要忘了我哟!不要忘了我哟!勤劳的郧西人，好像听懂到了母亲河的唠叨，就日日 在她的身旁辛勤耕耘，夜夜在她的身旁唱歌跳舞，以行动感恩天河，以行动不负 众望。
广场舞意义散文 赞中国大妈广场舞 深夜不眠，忆有一事，拖延未办，是为一文《赞中国大妈广场舞》， 至今未作，初稿积于脑海，辗转反侧，翻身起坐。将脑海零碎千丝万缕整理成文。
有赞有叹，有褒有贬，未赞先叹!叹中带驳，赞事物美好，造物高超;
叹光阴似箭，风华不再;驳无根之辈，随波逐流。无暇磨墨，亦无暇翻阅雷同章 作，更无史记可查，只靠个人片面见解，键盘耕作，偶成一文，望且赏之，或褒 或贬，随君所欢，高人高见，偏隅之作，亦可忽略无视，笑笑了之。文示下：
《赞中国大妈广场舞》，此乃赞赏之文，拆词解之，中国大妈，广场， 舞。
世界之大，无奇不有，有些事物，中华特有，例如，中国大妈。也只 有中国才叫大妈，这也许就是是新时代的特色。而，何谓大妈已婚并育有儿女， 或儿或女。按年龄段区分，可分为：小龄大妈，中龄大妈，高龄大妈。以其儿女 年龄为区分，儿女在十五岁以下的大妈属小龄大妈，在十五岁至二十五岁为中龄 大妈，在二十五岁以上的大妈称之为高龄大妈。其余皆不是大妈范畴。中国大妈 的概念清楚啦，也可以理解为妈妈，中国的妈妈。
广场舞，字表之意，广场上出现的舞蹈，或者广场上跳舞。广场，广 大场面，人们集会的场所，亦可理解为公众场所。广场一地，有方有圆有不规则。
广场，城市里有，乡镇农村亦有，豪宅小区内有，大众社区亦有有。舞，舞蹈(百 度百科：舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般 有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也 借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、 祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分 重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之 际已形成一定特色。)，舞蹈来自生活，盛行唐朝。古今皆知，历史可查。唐朝 国家兴盛，社会稳定百姓幸福安康，国泰民安，对外开放 和外国文化贸易往来 频繁 推动了艺术的发展，商业开放，经济发达，人们不用为了温饱发愁所以百姓闲暇的时候没有事做，就会选着一些艺术发展，来丰富生活。唐人观念随之开 放。
《易传系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八 卦。”万物皆有存在道理。广场舞从出现到遍及大江南北，不是政策推行，亦非 从天而降，按时间，可分有古代广场舞和近代广场舞，广场舞应时代而成。以前 “广场舞” 未有定义，亦不是热词，现在却是众所周知。今称“广场舞”定义，算 是修成正果。
古代广场舞不在详述，谈谈近代广场舞。广场舞盛行于中华，真乃美 妙。不分区域，不分种族，应验古语，人以类聚物以群分。大妈和大妈是同一类 人群，她们以广场舞做牵引，自动组合成群。这些大妈们，她们也年轻过，历经 少女，妇人，大妈。美妙年华婚嫁成妇，工作生活，养儿育女，岁月不饶，耗尽 青春年华，儿女稍长大成人，或随而入城，或留守故乡，或聚或隔，或照看孙儿， 或忙家务农活，几乎没有闲暇时光。大妈们长居一地，都会到附近公园或者广场 溜达，有一个人来的，有带孙子来的，三五成群，时间上没有陌生人，只有来不 及认识的朋友，热情，是很多大妈的共性。久而久之，大妈之间会互相交流，分 享信息。从语言交流演变成健身，需要很长时间，可能来自“有好身材才有革命 本钱”观念的导引，大家产生了共鸣，开始期间，甩甩胳膊踢踢腿的简单肢体活 动。也无法考研，他们跳起来了，不知道谁带的头，不知道编排舞蹈，总有人带 来音乐播放器，很多大妈都是喜欢热闹的氛围，跳的人起劲，看的人欢，有人导 舞，有人模仿，慢慢就融入，一起舞动起来，多了一个交流平台，大妈之间不再 陌生。有了小规模广场舞，慢慢推广周边小区，最终舞动整个大江南北。大妈跳 的广场舞，动作简单，节拍分明，时柔时刚，精彩万分，时而像是洗衣搓洗，时 而像是拖地抹台，时而像是炒菜洗端，亦有插秧拔草状，亦有穿针走线之状，悠 哉美哉。深感大妈智慧就是高!她们把生活中的琐碎点点滴滴，融入舞蹈，呈现 眼前，令人叹服!而音乐节奏，不是拖泥带水，也不是烂滚噪音，而是充满正能 量的伴奏，有灵魂的歌曲，优美的节奏中充满爱与希望，起而舞之，把生活中喜 怒哀乐淋漓尽致演绎成舞蹈。有些大妈跳了很多年，广场舞已经是她们精神的寄 托。若有绚丽灯光、高档舞台、高雅伴奏，广场舞就是神作。城市之人，或土生 土长，或来自山林农村，不曾见山林农村，何曾见“山野村夫”载歌载舞的美好现 象。某些人，千方百计贬低阻挠排斥广场舞，胡作非为，花样百出，或高空抛物、 或乱舞pk，或恶语斥之、或大夸其词发于报端，或车辆占据、借口扰民，何故也 当今，物欲横流，物质文明泛滥，精神文明丧失，自由主义和个人主义冒尖，他 们攀附西风，大力鼓吹，胡弹乱唱。由此可见，他们已经丧失中国优良传统根本——孝道，大妈群体算是长辈，大妈广场舞无法受到认可和尊重。是人们蒙蔽了 慧眼，无法发现真善美。可悲之辈，忘乎所以，这部分人，无外乎是想图个宁静， 殊不知，浮躁之心安能平静，浮躁何来，物欲攀比作祟。可怜之辈，不懂自然万 物存在之道。大妈就是妈妈，没有妈妈，哪来的你。妈妈辛苦大半辈子，跳个广 场舞，强身健体，放松享受一下，无根之辈，为何唧唧歪歪若不是随你入城，还 不如在山村野林之间，或歌或舞，自由自在。有些大妈，刚开始入城，还不习惯， 邻里之间，无一认识，陌陌无闻，形同监狱，哪有乡里乡亲热情啊有时候，同住 一片小区，或者同住一栋楼，或者同住一层楼，各居一门，邻里不识，无缘结识， 更别提互助互惠。感谢广场舞，让大妈们有互相认识的机会，她们话题相近，生 活话题接近，从而聚集一起，即使不是跳舞，聊天唠嗑也是一种乐趣。生活，有 时候是需要宣泄的，语言交流和肢体交流，就是图个身心舒畅，人不宣泄，不活 动，早晚会憋出病。难道妈妈憋出病，你才开心啊大妈跳起跳个广场舞，不花钱， 还有健身的好处，她们忙活了大半辈子，最终都是为了家庭，为了爱，难得她们 闲下来，锻炼一下身体，我们应该举手赞成才是，为何要反对呢她们既节约开支， 有充分利用资源，两全其美。她们身体好了，儿女无忧啊!广场舞，不简单，来 自生活的美，是你我大众的生活写照。劝君一句，工作闲暇之时，多陪同妈妈聊 天，或者陪她们出去逛逛，不要瞎扯胡谈，踏踏实实方是真，没有了根本，你将 迷失方向! 用真善美的慧眼看广场舞，人与人之间将不再陌生。
自身经历，曾久坐室内，久视电脑屏幕，头脑发昏，散步至附近公园， 偶见大妈跳着广场舞，想起报端种种阻挠广场舞之举，愤而叹之，方有作文之举， 却因时日拖延，无从下手，担心文思一断，无从思起，今三更完成，了却心愿。
警醒无根之辈，不再随波逐流，望能见文改之。涓涓细流，千里万里， 融入大海，海纳百川，有容乃大。