民间音乐学前教育论文
民间音乐学前教育论文 一、政府层面 以教育法规保障南通民间音乐在学校音乐教育中的基 础地位。南通民间音乐特色鲜明，是我国民族音乐文化中不 可或缺的重要组成部分。为了保护这些宝贵的非物质文化遗 产，我国陆续颁布了《国家级非物质文化遗产保护与管理暂 行办法》(2006年)、《中华人民共和国非物质文化遗产法》 (2011年)等法律法规，为保护非物质文化遗产提供了强大的 法律保障，也显示了政府捍卫民族文化的决心。政策法规具 有强制性，在政策法规的引导下，学校民族音乐教育工作将 会事半功倍。1932年，国际著名音乐教育家柯达伊主导制定 了以原始民间歌曲教学为基础的匈牙利音乐课程教学大纲 ⑤。从1945年起，柯达伊一直承担领导制定匈牙利音乐教育 规划的任务，推行民间音乐的各种举措，从根本上保证了匈 牙利学校音乐教育不断地向着更具有民族性的方面发展⑥。我国的《全日制义务教育音乐课程标准》提出了“弘扬民族 音乐”的基本理念。然而，在多次访谈中，当我们问起孩子 们是否会唱南通的民歌时，回答会者寥寥无几。现行的学校 音乐教学体系使用的是统一教材，这样的教材更注重普遍性， 难以兼顾地方民间音乐。因此，就出现了南通孩子不懂南通 音乐的怪现象。如果地方教育主管部门出台一些针对性的政 策法规，用教育法规的形式保障南通民间音乐在学校音乐教 育中的基础地位，必将大大促进南通民间音乐的传承与发展。创新多层次的民间音乐传承机制。近年来，南通对民间文化 的保护一直走在全国前列。南通市在民间文化保护工作方面 提出了“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方 针，保护工作卓有成效。(1)充分展示民间文化。南通先后 成立了南通非物质文化遗产馆等7个国家级、省级项目的专 题博物馆，每年吸引数十万人前来参观。(2)研究挖掘民间 文化。2006年，南通大学创建了民间音乐研究室，致力于研 究本土音乐文化，并出版了《南通民间音乐精选》等论著。
(3)传承发展民间文化。自2009年以来，为了给民间文化传 承人和非遗项目建立传承平台，南通市连续免费开展了24个 班次的非遗传习班，累计培训3600人次⑦。这些举措为南通 民间音乐的保护和传承做出了重要贡献，但是，为了顺应时 代的飞速发展，实现民间文化的活态传承，需要超越“博物 馆”式的传统保护方式，改革“口口相传”式的传统传承方 式。因此，必须扩大南通民间音乐的普及面，尤其要重视其 在少年儿童中的传承。让南通民间音乐走进幼儿园和小学的 课堂不失为一种明智之举，一方面，孩子们通过传唱民间音 乐能够更加了解本土文化，热爱家乡，培养乡土之情;另一 方面，南通民间音乐能够在下一代的启蒙阶段播下种子。让 南通民间音乐走进幼儿园、走进校园，都离不开政府教育主 管部门的大力引导。如果能以政府为主导，鼓励民间的口传 身授式传授，促进专家艺人的研究发展式传承，推进学校的 普及式传承，创新出一种多层次的传承机制，必定能使南通民间文化得到长效发展。文化和教育部门牵头编写园本教材。
目前，相关文化部门已经搜集了不少材料，如《南通地区民 歌集》、《通州民间山歌集》、《中国海门山歌集》等，但 是这些材料专业性较强，不适合在幼儿园使用。幼儿园民间 音乐教育作为民族音乐的启蒙阶段，应该让幼儿学得轻松、 快乐、有趣，切忌晦涩难懂。选好音乐素材就等于成功了一 大半⑧。在政府的牵头下，教育和文化部门可以组建一支由 民间音乐艺人、高校民间音乐研究者、幼儿音乐教育专家， 以及幼儿教师共同参与的队伍，结合幼儿的生理、心理特征， 对民间音乐素材进行筛选、加工、改编。如根据幼儿的审美 特征，选择情绪鲜明、旋律优美、节奏工整的作品;根据幼 儿以具象思维为主的认知特点，配上渔民撒网、农夫挑担、 广场打麦等鲜明图片;根据幼儿的注意力特点，缩短歌曲长 度，选唱朗朗上口的副歌部分或者主题部分。
二、幼儿园层面 由表及里，提高幼儿教师的南通音乐文化修养。教师是 幼儿园民间音乐的具体实施者，提升幼儿教师的南通音乐文 化修养至关重要。首先，激发幼儿教师对本土文化的认同感 和强烈的责任感。教师只有自己喜爱民间音乐，才能把这种 情感延续到儿童身上。其次，通过集体培训、小组传授、个 别指导、组织观摩、民间采风等多种形式，提高幼儿教师的 音乐知识与技能。音乐是表现的艺术，教师对民间音乐的歌 唱、表演是最基本的传递方式。再次，引导幼儿教师阅读文献，仔细体味南通民间音乐的内涵文化。比如，教唱如皋民 歌《担旦号子》“你不来呀让我来呀，姜太公独坐钓鱼台啊”， 教师如果只是设计哼唱旋律，模仿律动，让孩子体验挑担， 了解挑担的步态和身法，未免肤浅，应进一步引导幼儿看到 如皋人彬彬有礼和敢于争先的风气。创新教法，打造多通道 的“生态”集体活动。幼儿园的集体活动是实施南通民间音 乐的主要途径，结合幼儿的心理特点，对于民间音乐的教学 采用多通道教学法最为适合。从幼儿的心理审美特点上看， “学前儿童的审美知觉表现出多通道性，这种多通道性来源 于幼儿的通感，表现为语言与非语言的动作、表情等身体活 动的结合，以及不同感觉之间的联觉。”⑨幼儿的语言表达 能力极其有限，需要用动作、表情、图画等予以辅助。由此， 教师应该引导幼儿通过视、唱、赏、动、画、演、奏等多种 教学方法，调动其语言、动作、想象、情感等多通道参与， 投入审美体验、情感表达。例如，对于海安花鼓可以通过“赏 －敲－创－演”的模式进行学习。先通过多媒体欣赏海安花 鼓队在天安门前的表演视频，引导幼儿仔细观察演员们是如 何敲鼓的;然后出示道具，让幼儿用自己的方式“敲”花鼓， 探索花鼓的敲法，感受花鼓的音色;接着，与幼儿一起创编 最基本的花鼓敲击姿势与节奏;最后，创设情境，把教室想 象成天安门的广场，列队表演，模拟演出。这样，幼儿对民 间音乐的感知更深刻，表达也更丰富。本土化环境布置，将 民间文化渗透到幼儿园的每一个角落。幼儿园环境是隐性课程的重要组成部分，随处可见的本土文化更容易激发幼儿的 欣赏、探究欲望，所以应从多角度、多方位传递文化，潜移 默化地影响幼儿的认知和情感。幼儿园本土环境的创设首先 包含空间环境的创设。如在主题墙上陈列民间建筑、田野生 活、民俗演出等图片，通过折、剪、画、粘等展示南通音乐 文化。区域里可以摆放南通的民间工艺、民间乐器、民俗道 具等，引导儿童操作体验。
三、结语 音乐是音响的艺术，幼儿园环境创设还包括音响环境的 创设。可以在晨间活动、午睡之后、离园时播放南通有趣的 传统童谣，如金沙童谣“大(念duo)头，大头，落雨不愁， 人家有伞，他有大头!”通州童谣“南通州、北通州，南北 通州通南北;东大仓西大仓，东西大仓堆东西”等，还可以 在春节、端午、中秋、重阳等特定节日播放相关的民间音乐。
家园共育，充分利用社区资源。幼儿园民间音乐教育利用社 区资源，可以扩大教育空间，丰富教育资源，使民间音乐教 育立足当地，形成特色。维果斯基的社会建构理论强调，儿 童的发展离不开社会，社会情境在儿童的认知发展中起着巨 大的作用。社区资源指“学生家庭乃至整个社会中各种可用 于教育教学活动的设施和条件，以及丰富的自然资源”⑩。
幼儿园可以充分利用社区资源引进来、走出去。南通民间音 乐的传承人是宝贵的人力资源，如海门山歌传承人崔立民、 海安花鼓传承人杨培杰等。幼儿园可以邀请这些民间艺人到园里教孩子们唱歌跳舞，给孩子们讲述发生在祖辈身上久远 的故事。还可以利用市区以及市郊的文化环境资源，定期有 计划地组织幼儿参观南通市博物馆、民博园、美术馆、如皋 木偶剧团、海门山歌剧团等，进剧院欣赏观看各类民间文艺 演出，到乡村田间参与劳动实践，感受鲜活的民风民俗，体 验多姿多彩的民间生活。“一方水土养育一方人”，我们相 信:丰富的民间音乐文化教育将会在祖国未来的建设者心里， 种下美好的幸福之梦、富强之梦、复兴之梦！