有关历史的成语故事
有关历史的成语故事 有关历史的成语故事篇一：仰人鼻息 东汉末年，董卓在朝中专权，上欺天子，下压群臣，鱼肉百姓，无所 不为。各州郡的割据势力纷纷起兵讨伐董贼，共推袁绍为盟主。袁绍自称车骑将 军，统率群雄，直逼长安。冀州牧韩馥负责讨逆群雄的粮草供应，他看到袁绍深得人心，势力越 来越雄厚，害怕他夺取自己的地盘。怎样才能消除袁绍的威胁呢 韩馥心生一计，那就是少给他们军粮，使他们尽早离散。袁绍见韩馥 如此对待自己，气愤不已。
一天，袁绍的一位谋士对袁绍说：“您想讨伐董卓，必须有一块容身 之地，否则难免受人所制。冀州之地，人民富庶，粮草充足，而冀州牧韩馥又没 什么才能。您为什么不想办法把冀州夺过来，作为养兵之所呢” “哎呀呀，你说得太好了。若能夺取冀州，有了充足的粮草，我的兵 马定能得到进一步的扩充。这对我实在太有利了。” 袁绍采纳了谋士的建议，一方面秘密命令公孙瓒率军队佯做攻冀州之 势，一方面派遣自己的外甥陈留、高干劝韩馥归顺自己，拱手献出冀州。
韩馥面对不利局势，仔细地想了一阵。他知道自己的才能和威望都不 如袁绍，眼下又有重兵威胁，只好同意让出冀州，也好保全性命。但是他把这个 想法对部下讲了，反对的呼声却很大。
很多将领对韩馥说：“咱们冀州兵强马壮，贮存的粮食足够吃十年;而 袁绍的人马也就是一群穷军孤客，依靠我们喘出来的气而活着，又如同吃奶的孩 子托在我们手上，假如给他断了奶汁，他立刻就会饿死。我们凭什么要把冀州白 白让给他” 韩馥说：“我是袁家的老部下，论才能又远远比不上袁绍。我把位置 让给贤者，也是古人所赞成的，你们为什么要从中作梗呀”韩馥的大将们还是不服气，他们提出把兵马开回来，与袁绍进行决战。
可是韩馥说什么也不答应，一心要把冀州让出去。他派自己的儿子带着冀州牧的 印绶，去见袁绍，表示投降的诚意。
袁绍得了冀州，实力大大增强，心里却容不得韩馥。到后来，韩馥受 尽了袁绍的逼迫，自杀而死。
有关历史的成语故事篇二：贪得无厌 春秋末期，周朝的统治分崩离析，各诸侯纷纷独立，割据一方。晋国 是其中实力较强的一个诸侯国。
晋国有赵襄子、魏桓子、韩康子、范氏、智伯、中行氏六个上卿。
其中，智伯野心勃勃，千方百计地想扩展自己的势力范围。他先联合 韩、赵、魏三家攻打中行氏，强占了中行氏的土地。
过了几年，他又强迫韩康子割让了一块有一万户人家的封地。接着， 他又威逼魏桓子。魏桓子迫不得已，也只好割地求和。
获得这三位上卿的土地后，智伯得意忘形，以为天下所有人都害怕自 己，便又要求赵襄子割让蔡和皋狼这两个地方。
赵襄子坚决不肯答应。智伯恼羞成怒，胁迫韩康子和魏桓子一同讨伐 赵襄子，双方在晋阳对峙了三年。
赵襄子采纳谋士张孟谈的计策，说服韩康子和魏桓子与自己联合起来， 乘夜出兵偷袭智伯，将他杀死。
智伯因为十分贪心，永远得不到满足，终于落了个亡命的下场。
这是一个很有意思的故事，后人将它引申成“贪得无厌”这句成语，用 来训诫人不要贪求多得，以免引起别人的反感，而落得身败名裂。这故事说明, 有些人因为贪婪,想得到更多的利益,结果连现有的利益和性命都没有了. 有关历史的成语故事篇三：天花乱坠 南朝时期佛教盛行，梁武帝非常信仰佛教，他在全国各地到处建设寺庙，烧香拜佛，请印度僧人波罗末到中国来宣讲佛法，有几次他还亲自到寺庙中 舍身同泰寺。
云光法师是梁武帝的好朋友，听云光法师讲诵佛经是梁武帝生活中一 件重要的事情。
有一次云光法师讲诵《涅槃经》时，云光法师讲得绘声绘色，从早上 一直听到晚上，梁武帝也听得非常认真。
云光法师讲得感动了上天，天上的香花从空中纷纷落下，梁武帝看着 飞舞的鲜花，感叹地说：想不到佛法竟然如此奇妙! 梁武帝从此更加的沉迷于佛教。他在宫中不饮酒，每天只吃一顿粗茶 淡饭，严格遵守佛教徒的清规戒律，甚至在皇宫祭拜祖宗或天地时，也只准上供 蔬菜和水果，绝不上供鱼肉佳肴。
后来，他又几次入寺做和尚，专心埋头研究佛法，不理朝中政事，完 全忘记了自己还是一个当朝的皇帝，最后导致朝廷政绩大大下降。这个故事告诉 我们不能因为沉迷其他而耽误了正真应该做的事。
东汉永平七年(公元64年)，汉明帝夜里在洛阳南宫休息时，梦见一个 高大的金人，自西方而来。第二天，他就召集大臣，告诉他们自己头天晚上做的 梦。随后汉明帝派出十八人出使西域，拜求佛法。
公元68年，东汉使者同印度两位高僧一同来到洛阳，汉明帝敕令在洛 阳城西建佛教传入中国后的第一所官办寺院 ——白马寺。
在白马寺大佛殿内，供奉着七尊造像，分别为释迦牟尼、摩诃迦叶、 阿难、文殊、普贤和两尊供养天人。这两尊供养天人，也称“散花天女”，体态娇 娜，手端鲜花，侍奉大佛。
到两晋南北朝时，佛教开始在中原盛行。
南朝的梁武帝萧衍带头求神拜佛，在全国大建寺庙。公元520年，梁 武帝改元普通，这一年被历史学家视为南朝梁发展的分水岭，梁武帝多次舍身出 家，朝政渐荒。
公元527年，梁武帝萧衍第一次前往同泰寺舍身出家，当了3天住持和尚。出家后，他不近女色，不吃荤，不仅自己这样做，还要求全国效仿：以后祭 祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替，因为他吃素，要神灵也吃素。这个命 令下达之后，大臣议论纷纷，都反对，最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。
这一年，梁武帝大赦天下，改年号大通。大通三年(公元529年)九月 十五日，梁武帝第二次在同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍 身出家，讲解《涅槃经》。10天后，群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇 帝菩萨”，二十七日，萧衍还俗。
公元546年，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回;太清元年 (公元547年)，萧衍第四次出家，在同泰寺住了37天，朝廷出资一亿钱将其赎回。
梁武帝出家之余，还聘请古印度僧人波罗末来中国讲经。波罗末翻译 了不少印度佛经，并培养了许多中国弟子。有了经书，讲经的风气更加兴盛。
为了宣传佛教，佛教徒编了许许多多讲经的传说。其中一则就是：一 个叫云光的法师，讲经非常到位，感动了上天，供养天人在天上，纷纷散花。“天 花乱坠”由此而来。
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