家读后感
家读后感 家读后感（一）：《家》读后感 提到家这个字，此刻的我们心中大多就应想到的是温暖、和睦而完美。
或许平日里或多或少的纠纷不可避免，但纠纷过后，依旧温暖而和睦。
然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念的毒害下，家却 并非是这样温暖和睦。
《家》所描述的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个 家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正 是封建统治的主要手段----专制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权 力收到了限制，家又怎能温暖、温馨 在这样的统治下，高老太爷低碳环保标语 人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷 的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐 朽，让我深刻的领会了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、 觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而 正因地位和性格的不一样，五四的先进思想在他们身上产生了不一样的影响。
觉新受五四新思潮的洗礼，清醒的意识到了自己的杯具命运，明白是 就家庭和旧礼教夺取了自己的青春和幸福，单但由于他本人处于长房长孙的特殊 地位，被灌输了超多的封建思想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格，因 而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。搞笑说说大全 透过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两 者矛盾构成，所要遭受的，将是原来双倍的痛苦。
相比觉新，觉觉慧则将自己受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践， 他是一个充满朝气的封建叛逆者的形象。热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。
而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们 对任何事物哪怕是不良事物都充满着热忱：叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待 家长和老师：过分槌球自由。他们的行为陷入误区，发人深思。
《家》透过一系列完美的生命的毁灭，控诉了封建家庭的腐朽的黑暗， 描述了先进的青年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。
太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再礼貌，总有迂腐的潜伏。倘 若处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的新青年就就应继承和发展那永不退色的 五四精神，用他的光芒驱散现实的黑暗。
家读后感（二）：
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都 写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫 残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向 死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰 等；
以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的 形象。
小说着重刻画了觉新这个理解过五四新思潮的激荡，但处于“长房长 孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，个性是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的 矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的杯具力量。
高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社会中形形色色的 人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政 府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中， 人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安 的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样 样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于 网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。
尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停 止；
没有什么能够阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了 一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
家读后感（三）：
《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起 的，讲述了那一代人对自由，对感情，对创新中国的梦想的追求和发奋，和他们 三兄弟做出的不一样决定，是坚持还是放下，是爱还是恨，是走还是留以及这些 决定带来的不一样后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。
《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不一样性格， 不一样命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种杯具，以前 深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻 子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的 妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无 主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个 悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不 一样于他们，他们是物品，能够当作人情相送。而觉民则不一样，当他得知与冯 家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选取离家，最终他在这个家庭中是最早取得 小小胜利的人。
读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；
还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；
或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；
再不然，就是 高老太爷的专制受到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
家读后感（四）：
《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时 代的青年们如何被摧残。
巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中， 主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说杯具的创造 者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家 庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想 与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同 时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鸣凤谈恋爱。或许这样的事发生在现 代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。
由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。
当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的 例子。比如高觉新，他的婚事原本能够很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在 牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓 阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生杯具并没有就此停止。在接下来的几 年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间十分矛盾， 结果梅却正因觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却 不敢发泄，这一切都正因封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。
觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持 并帮忙二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民最后反抗成功并能够与表 姐琴在一齐。他自己加入新青年的社团，与社团成员一齐出版《新青年》这本杂 志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击 与排挤，还几次被警告务必要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继 续想办法出版《新青年》，但命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鸣凤要 嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鸣凤正因觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下 选取投河自杀。觉慧正因鸣凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息 的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮忙之下，他离开这个家，走向一个 新的天地，上海。
巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我十分喜爱他，有自己的思想， 敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命 力。
家读后感（五）：
这次寒假，由于时刻不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢说完全 看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革 命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固 不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却理解了父母的安排另娶了珏。
婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，个性是出 嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在 忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧用心参加爱国户外，遭到爷爷的训斥，并被 软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉 新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的 婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉 新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关联掩 盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外， 他还描述了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕 竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、 觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪 的影响，一方面在社会上用心参加宣传革命思想的学生户外，另一方面在家庭内 部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，，虽然 有点可惜，但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描述。用了很多不一样 的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞” 似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然 的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。
在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，正因它是我们新文化户外 的证明。
家读后感（六）：
最近正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天 正好借着电视剧《家》的热播重读经典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部， 资料是透过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青 年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的 内地四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃 败的历史；
用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描述过去十多 年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之 后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作 为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道 者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。
这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。
在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖杯具，婉儿 的被逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害 的结果。作者透过这些描述，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了 “我控诉”的呼声。
觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不一样命运也是作品的一条主线，是始 终贯串在《激流》三部曲里的人。
觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且能够说是整个作品布局的主干。
这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱 憎的界限，也明白夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全 个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能悲哀地痛哭，忍爱着精神 上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的 主角。原著中作者对他是有一些批判的，大多是透过觉慧，批判他的怯弱、“作 揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺 牲者的情绪下才可能产生一点惋惜；
这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定 了。
觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；
作者给他安排了一个比较顺 利的遭遇，使他胜利地得到感情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都 是顺着一条路向前的，他自信能够掌握自己的命运。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的 制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生 的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他 的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周 围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复 杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但正因“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家” 寄托什么期望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、修改刊物，创办阅报社等 等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的职责放在自己的肩上”。即使在他 与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的 家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。
作者透过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力 量的成长，也透过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不一样的命运中又有着某种相同 瑞珏，旧社会的一个女生，能够说死在封建的礼教下，也能够说是死 在她对感情的追求下。我宁愿认为她是死在对感情追求下，也不愿认为她是死在 封建的礼教下。正因最起码他追求到了她的感情，那是有价值的死；
但在那个封 建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女 生还不够多么？鸣凤就是一个例子，因此说她死于封建礼教会让我觉得她的没有 任何的价值。因此我更愿意说瑞珏是被感情葬送…… 巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描 述的人物和生活，正因我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人 都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家 庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心 里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了 不必要的牺牲的年轻女生叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那 里面不知道埋葬了多少令人悲哀断肠的痛史。” 是啊！“青春毕竟是美丽的东西，而且这一向是我的鼓舞的泉源”…… 家读后感（七）：
最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。
虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、 惟妙惟肖，让我铭记于心。深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。
此刻正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身 临其境，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描述折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎 恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，透过三兄弟间性格的不一样和对未来社会的不一样看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟 中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的坚信旧社会 必须会过去，旧制度必须会被舍弃的有志青年，也就是正因他的这种性格使他和 老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就 注定着他们走的是截然不一样的路，老大觉新的性格用此刻的话来说就是懦弱到 极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是正因他的这种性格导致他 身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让 他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所 行动，他还保留着那分懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并 不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回用心主动的争取幸福， 从这点上来说我还是很欣赏他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同 一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见 觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，因此觉慧除了恨透了这个 旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家 出走了！以此证明他抵抗这个旧社会的决心。
整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎样和那个旧社会、旧制度作斗 争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了爱不释手、 欲罢不能。
家读后感（八）：
经过一个寒假的时刻，我最后将巴金的《家》读完，这是一本反映了 一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。
每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描述折射出对旧社会旧制度的厌恶 与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，透过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违 心和奉承，透过三兄弟间性格的不一样和对未来社会的不一样看法进行了层层更 加深入的分析，真让人眼前一亮。
三兄弟中老大觉新的性格用此刻的话来说就是懦弱到极点的那种人， 在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的用心的拥护者;老二觉民则 是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先 进思想十分理解，但意志不坚定，在必要的时候也会用心主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的；
我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满 信心，坚定不移的坚信旧社会必须会过去，旧制度必须会被舍弃的有志青年，也 就是正因他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不 可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不一样的路。
是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们 中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧 这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的理解者。也就是有了这 些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始理解新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭 示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于完美的青春岁月中，我 们充满了激情，我们的心里洋溢着爱! 只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要 有梦。
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了! 家读后感（九）：
我从来都不喜爱描述封建时代关于大宅子故事的书，觉得读来味同嚼 蜡。但是却有例外，家吸引了我。《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革 一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不一样的性格，他们出身 在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。
家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分 熟悉的，也是分亲切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每一 天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地 里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？ 我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端， 觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了幼稚、 叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和 老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边构成了鲜明的比较“其实爷爷跟你 说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了， 你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。有很多人正因黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着 的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流正因矛盾而真实，正因矛盾而珍重， 正因矛盾而深沉，正因矛盾而被赋于真正的内涵我又一次被感动了，正因就在那 个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与 思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着 自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；
然而这其中最重要 的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物， 追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。正因追求，正因崇高，这股激 流才永恒地感动着一代又一代，永不停息…… 读完了，我的心还是被其中的主人公占据了，我的心在燃烧，我的思 潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸，正因吃 人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品 后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到 来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊! 家读后感（十）：
《家》读后感 很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲 来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都 写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残 忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚 烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；
以及受新潮思想、向 往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书 是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄 代表了三种不一样的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。正因 性格的不一样所走的人生道路也就完全不一样。
觉慧就应是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人 物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气， 在那个旧家庭里面我们是闷得透但是气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着 新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于 反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入 了他向往的新生活。
书中还有一个个性显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而 自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青 春是美丽的东西。而且它一向是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子 弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统 治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己 的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威 胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地 从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老 爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方 面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想资料上，对摧残人的青春、生命的封建 礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎 最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人 们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会正因有什么不进步的羁绊而停止， 而且它也不能够停止；
没有什么能够阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会 喷发出应由的水花，这就会构成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着 唯一的海流去。