将比喻说理用到极致解析《劝学》中的比喻论证
将比喻说理用到极致解析《劝学》中的比喻论证 一、生活事例信手拈来 第一个“青出于蓝”现在已作为成语，比喻学生超过老 师。它和第二个比喻“冰寒于水”构成并列关系，分别将前 后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此比 喻人们经过学习后其思想、道德的境界高于起点，智力发达 程度也高于学习之前。由此，学习可以使自己提高的道理不 言而喻。第三个“直木为轮”，用“輮”来比喻学习可以改造人 的重大作用，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的 状态。
第四“木受绳则直”和第五“金就砺则利”，说明事物 经过加工可以提高自己，改变自己，当然也是比喻人通过学 习可以提高改变自己，两个比喻所强调的都是改造的结果， 并与下文“知明而行无过”相照应。
这五个比喻是从总论学习的重要性这个角度来论述中 心论点“学不可以已”的，进而推论出人必须通过不断的学 习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
二、先总后分突出中心 第2 段也用了五个比喻。即①“跂而望”不如“登高之 博见”；
②“登高而招”则“见者远”；
③“顺风而呼”则 “ 闻者彰”；
④“ 假舆马”可“ 致千里”；
⑤“假舟揖” 可“绝江河”。五个比喻的共同点意即同一本体是“善假于物”，说明人借助学习，就能弥补自己的不足，学习取得更 显著的成效。
这五个比喻是从学习的重要作用这个角度来论述中心 论点的。———君子所以能超越常人，并非天资禀赋与一般 人有差异，而是完全靠后天（外物）学习实现提升的。尤其 是后四个比喻，不仅与“君子生非异也，善假于物也”的推 论丝丝相扣，而且有力论证了学习完全可以弥补人之不足的 作用。
三、正反对比层层深入 比如第一层，从“积土成山”“积水成渊”推论到“积 善成德”，这是正面论述积累的作用，说明学习的成就是不 断积累起来的道理。随后以“不积跬步”“不积小流”从反 面说明如果不积累就不能达到远大目标的情况，自然明了， 浅显易懂。从这四个比喻不难体会出积累对于学习的基础性 和远瞻性作用。
由此顺势引出该如何进行积累的问题。“骐骥一跃” “驽马十驾”一反一正的鲜明对比，意在说明主观条件的好 坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；
“锲 而不舍”“锲而舍之”一正一反的生动对照，重在强调只有 坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。———这四个比喻说 了积累首先要坚持不懈。
第三层则用蚯蚓和螃蟹两个比喻正反对照，说明心思专 一和心思浮躁对于学习而言造成的截然不同的处境。———这二个比喻强调的是积累还要专心一意。
第3 段的这十个比喻，分别从学习方法和态度的角度论 证了“学不可以已”的道理，事例虽浅显易懂，行文汩汩滔 滔有如涌泉，生动形象，层次竟然。
四、比喻形式错落有致 这些比喻，在修辞学上又构成了“博喻”。
而设喻方式也不尽相同，有时先反后正，有时先正后反， 内容各有侧重，句式变化多端，读来毫无板滞之感。有的单 独设喻，而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝” “冰寒于水”；
有的先设比喻再引出道理，如“登高而招， 臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”；
有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证， 例如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德， 而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“ 不积跬步”“不 积小流’作进一步论证。
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