湘西民间故事
湘西民间故事 在中国的每个地区都有属于当地的民间故事，故事中就包含了当地的 文化和人文情怀,下面这些是小编为大家推荐的几篇湘西民间故事。湘西民间故事1：湘西匪规 民国时期，湘西匪患猖獗，仅辰州白虎岭一带就有两伙土匪，岭南的 田豹和岭北的麻天虎。
这天，一队送亲的队伍过岭时，被岭南土匪劫住了。送亲的一位老者 急忙上前，拱手将两卷银元奉上。土匪们眼前一亮，小头目满意地点点头，说：
“看你还挺识相，行，今天老子的刀就不沾血了，你回去就说，新娘子我们请去 做押寨夫人了!” “慢着!”老者面带怒色，“久闻豹爷仗义，怎么今天连规矩都不讲了常 言道‘留人不留财，留财不留人’，你们今天人财都要，岂不坏了规矩!” “这……”小头目一时语塞，沉吟片刻，忽然，他凶相毕露，一声长啸 后，土匪们迅速散开，将送亲的队伍团团围住。小头目狞笑几声，猛地挥刀向老 者砍下。千钧一发之际，忽听“啪”的一声枪响，小头目臂上中枪，钢刀脱手。土 匪们惊慌四顾，这才发觉自己竟被另一伙人围住了，定睛一看，来人个个有枪， 为首的蜂腰熊背，正是岭北麻天虎。
原来，这麻天虎虽是土匪头子，但平生最恨人糟蹋妇女。麻天虎轻哼 一声，手中刀一挥，小头目的耳朵眨眼间便被齐根斩下。惨叫声中，麻天虎手起 刀落，不多时，十几只血淋淋的耳朵便落了一地。
一旁的送亲队伍哪见过如此血腥的场面，个个吓得浑身发抖。新娘叫 英姑，这次要嫁的，正是本地最大的山寨——龙头寨的龙少爷。受此惊吓，众人 赶到山寨时天色已晚。寨中灯火通明，龙头寨主龙九公听说此事后，一时沉吟不 语。山寨与匪为邻，但素不往来，麻天虎的大名他当然知道，但好在龙头寨人多 枪多，这么多年土匪从没找过麻烦，也算相安无事。
九公召集族人开会，宣布他要亲自上山向麻天虎道谢。此言一出，大 家纷纷反对，因为土匪干的就是抢劫绑票的买卖啊，你龙九爷送上门去，这不是 送羊入虎口吗龙九公见儿子也准备反对，眼一瞪，骂道：“畜生，麻天虎虽然是个 土匪，但人家救了你婆娘，天大的恩情岂能不报!我龙家世代敬重‘仁义’二字，今 天就是舍了老命，我也不能让龙头寨失了威名!” 第二天，九公果然携了财物进山，临走时留下话说，倘若自己天黑未 回，那就当是一命抵一命，不准寨子里的人上山寻仇。
湘西崇山峻岭，土匪的老巢往往筑在绝险之处，千百年来，官兵之所 以剿之不尽，就是因为地势的缘故。九公这一走，直到太阳落山还不见踪影。龙 少爷急了，正要集合人马进山时，九公却毫发无损地回来了。
“爹，你见到麻天虎了他没把你怎么样”龙少爷惊讶地问。
“滴水之恩当涌泉相报!我行的是仁义之道，土匪也是人，能把我怎么 样”九公威严地说。
饭后，九公又宣布了一件事，他说，麻天虎三天后还将上门回访。这 话一说顿时炸了窝，寨民们议论纷纷，都说让麻天虎进寨不是引狼入室吗九公解 释道，麻天虎来访，主要是我带去的礼物太重，他说，一条人命值不了这个价， 所以特意下山送些虎骨豹皮，算是扯平这事两不相欠。
大伙劝道：“这麻天虎是个杀人不眨眼的土匪，他会讲仁义道德” “自古匪有匪道!”九公倔犟地说，“麻天虎如果不讲仁义，他会救英姑 他会放我回来再说，我龙头寨人多枪多，土匪也未必敢跟我们作对。” 见公公如此固执，新媳妇英姑暗自担忧。白虎岭上，她亲眼见过麻天 虎的残暴无情，如今悍匪下山，绝不只是来送几张豹皮啊! 转眼三天已到，九公一早就大开寨门恭迎麻天虎。不多时，几匹快马 踏尘而来，为首的正是岭北匪首麻天虎!寨民们见他只带了几个随身保镖，都松 了一口气。麻天虎命人取来豹皮献上，九公笑着收下。
三杯酒过后，麻天虎拱手要走，说：“这事扯平了，那我另说一事， 我想向九公借点儿东西。” “好说，请讲。”麻天虎突然拔枪指着九公说：“兄弟们在山上缺衣少食，还请九公意 思意思。” 寨民们见情形有变，纷纷推枪上膛，刹那间，百十条枪口一齐对准了 麻天虎。麻天虎冷笑几声，说：“早知道龙头寨枪多，但麻某既然来了，就不会 空着手回去!” 双方对峙了几分钟后，龙少爷走上前来，出人意料地说：“寨中财物 我全都转移了，麻爷如果不信，可以叫人随便搜。我料到麻爷的人就在寨外，所 以不得不防。” 龙少爷说完后，让人打开粮仓货仓，果然里面空无一物。麻天虎见算 盘落空，手中的枪一紧，“既然这样，那只好请九公跟我上山一趟，好酒好菜招 待几天了!” 九公盯着麻天虎，冷冷地问：“怎么，麻爷是想‘吊羊’吗” “吊羊”是土匪的黑话，也就是绑架的意思。麻天虎冷笑一声算是默认 了。九公又问：“既然想‘吊羊’，那三天之前为何放我下山” “土匪有土匪的规矩。”麻天虎说，“三天前你带着财物上山，按规矩， 我留了财就不能留人，但今天，我既然拿不到财物，就只好带人走了。”原来如 此，九公追悔莫及，这才知道自己跟土匪讲仁义，真是迂腐之极。龙少爷见状， 上前说：“阿爹年纪大，在麻爷那里如有三长两短，岂不是与我龙头寨结了血仇! 我愿替阿爹上山。” 麻天虎痛快地说：“行，那就请龙少爷跟我走一趟!三天之后，拿十车 大米来换!” 一伙人押着龙少爷出了山寨，大家怕少爷受伤，只好眼睁睁地看着他 被带走。出了寨子，麻天虎与树林里的土匪会合后，大队人马往回走，行到一半 时，前方突然传来杂乱的枪声，麻天虎登高一望，只见自己的老巢竟然火光冲天。
大惊之下，他突然明白过来，转身瞪着龙少爷问：“妈的，是不是你的人干的” 龙少爷心中暗喜，面上却不露声色地说：“麻爷刚刚都看到了，我龙 头寨的人连寨门都没出，怎么会去攻打你的寨子”恰好这时，几个土匪落荒而来，告诉麻天虎说，攻打山寨的是岭南田 豹的人!麻天虎叫苦不迭，田豹定是要报割耳之仇。他心里一紧，瞪起眼睛问道：
“你们都跑了，我娘呢，我娘怎么样了”原来，麻天虎的老娘住在山顶的庙里，老 太太终日吃斋念佛，想为儿子减轻几分罪孽。
土匪们你看着我，我看着你，不敢吭声，麻天虎又急又气，“刷”地从 怀里拔出尖刀，发疯似的往回赶。趁此机会，龙少爷故意一脚踏空滚下山坡逃走 了。
当他跑回龙头寨时，英姑早已集合了全寨的人整装待发。原来，这一 切都是英姑的计策：三天前，她听说麻天虎要下山，就知其中有诈。恰好田豹的 人被麻天虎割耳羞辱，正叫嚷着要报仇。英姑趁机便将麻匪老巢空虚的消息传给 了田豹。田豹等麻天虎一下山，便率人猛攻麻匪的老巢。
两伙土匪血战一晚后元气大伤，最终，麻天虎一伙打死田豹保住了山 寨。天亮后，麻天虎接出老娘收拾残部时，晨雾中又突然号角齐鸣，随后喊声震 天，无数个精壮汉子仿佛从地下冒出一般，里三层外三层地围住了麻天虎。
麻天虎定睛一看，为首的正是龙家父子。他长叹一声，知道自己和田 豹都中了龙头寨的毒计，正想拼个你死我活时，却听到麻老太太一声怒喝：“放 下!” 麻天虎是个孝子，慌忙命令手下，把手里的长枪短炮全都扔在地上。
麻老太太回过身，看着眼前黑压压的枪口问：“你们是山下龙头寨的吧，九公来 了吗” 龙九公上前拱手道：“我就是龙九公。” 麻老太太说：“上次，你为了孩子欠下的人情，不顾性命独自上山。
今天我为了天虎犯下的罪孽，也愿意一命抵一命!” 老太太不等众人反应过来，几步奔到山崖边，回身看着儿子说：“天 虎啊，当初你上山为寇，娘没能拦住你。今天娘再劝你一句，放下屠刀，回头是 岸。”说完，毅然转身跳下了深崖。麻天虎一声惨叫，哭喊着扑倒在山崖边。
龙九公见老太太如此刚烈，长叹一声，押着剩下的土匪准备离开。不料没走两步，就听身后一声大喊：“站住!” 回头一看，只见麻天虎瞪着血红的眼睛，咬牙切齿地说：“这么多年 来，我麻天虎没抢过龙头寨一草一木，放了这些兄弟，我愿意以命相抵了!”话刚 说完，麻天虎便走到崖边飞身跃下。
短短一天时间，龙头寨巧施妙计打垮了两股土匪，仅此一战再无匪患 了。至于麻天虎母子，因为崖下恰好是一深潭，两人都捡回了性命。有人几年后 在省城见过他，那时他已是一家镖局的总镖头，威震三湘。
湘西民间故事2:渔夫与田螺姑娘 很久很久以前，有一个渔夫，家里很穷，但人勤劳，而且长得英俊。
小伙子，天天以打鱼为生，过着艰苦的生活。父母去逝之后就一个人过着孤单的 生活，三十多岁也还没娶到老婆。
突然有一天，渔夫在田里打到了一个很大的田螺(其实这个田螺是成 了仙的田螺)。渔夫说：“看你很大，舍不得吃你，就把你放在水缸边，把你养得 更大。”第二天继续去打鱼去。田螺姑娘看到渔夫一出去，就变成了人，在渔夫 家里帮渔夫收拾家务，还帮渔夫煮了丰富的晚餐，之后又变回田螺里面去。
太阳西下时，他回到家，看见家里干干净净的，饭桌上还有一桌美味 的菜和饭。由于出去打了一天的鱼，都没进过一点饭，太饿了，顾不得那么多， 就先把桌子上的饭菜一扫而光。渔夫吃饱之后，感觉很奇怪，谁帮我做饭呢怎么 也不告诉我一声 于是，渔夫跑到左邻右舍问：“你们看见今天谁来过我家吗”左邻右舍 的人都说“没看见，但白天时间看到你家有烟冒出来。” 渔夫不当是一回事，以为有远房亲人来看望他，没见到他人煮好饭就 走了。第三天，他照样出去打渔了。左邻右舍的人明明看到渔夫出去了，到了中 午之后，看到他家又冒烟了。很好奇，于是一邻居悄悄地走近渔夫的窗口，往渔 夫的房子里面看——咦!怎么有一个美如天仙的姑娘在厨房里帮渔夫煮饭。想， 这个臭渔夫，明明娶到了这么漂亮的姑娘做老婆，也不告诉大家，还装做什么都 没发生。
下午，渔夫回来又看到一桌美味的晚餐，但家里却空无一人。渔夫又跑出去问大家是不是他出去时，有人来过他家，还帮他煮饭，之后又走了。邻居 生气地回答他：“你明明娶了个漂亮姑娘回来，还说家里没有人!” 这下子，渔夫给蒙了!一头雾水。我明明没有娶到老婆，何况我家这 么穷，又有哪个姑娘会愿意嫁给我这个穷光蛋呢渔夫想，我一定要把这个帮我煮 饭，又不出来的人找出来，不声不哼地回家。渔夫一个晚上都睡不好。
天一亮，渔夫起来跟以往一样，继续拿着打鱼的工具，做着出去打鱼 的样子，出门去打鱼了，但渔夫没锁门。渔夫没出去打鱼，他就蹲在窗口后下面。
到了下午，咦!自己家里明明没人，怎么又冒烟了!渔夫从窗子外面往里面看。咦! 还真有一个美如天仙的姑娘在自己家里做家务，还煮饭呢!渔夫急忙一转身!把门 打开，正面与姑娘碰上了，并抱在手里。
渔夫红着脸忙问：“姑娘哪里来的怎么会在我家呢我不会再让你跑 了。” 这下子遭了，田螺姑娘一下子回不了田螺里面去了，只好如实地跟渔 夫说：“其实我是你打来的那个最大的田螺——田螺仙女。你不在的时候，偷偷 出来，现在被你发现，我得变回田螺去。” 渔夫求着地说：“不行，你不能再变回田螺了，你一走，又没有人帮 我洗衣做饭了，我又要一个人孤独地生活着。我就喜欢你这样的姑娘，做我老婆 吧。” 田螺姑娘其实心里早就喜欢渔夫了，羞答答地说：“做你老婆也行， 你不能告诉别人我是田螺仙女，而且你以后不能再以打鱼为生了，看着你把我的 兄弟姐妹打回来，我每次都心痛不已。我还经常要回田螺里面去，不然我的生命 将会失去水份，我会活不长的。” 渔夫红着脸说：“行，我以后再苦再累也不会再打鱼了。” 从此，渔夫有个漂亮的田螺姑娘为妻子，还生了三个胖娃娃，一家人 过着幸福的生活。
由于太幸福了，渔夫不想失去这种幸福，渔夫越来越害怕失去田螺姑 娘，害怕她总有一天会离他而去。渔夫变得越来越自私，他既然忘了田螺姑娘最 初跟他讲的没有田螺壳就生活不了这句话。为了不让田螺姑娘回去，他悄悄地把田螺姑娘的田螺壳给打碎。
当田螺姑娘身上干裂、浑身难过，准备回田螺壳里时，发现自己最好 的房子给自己最心爱的人给毁了，同时，心也碎了。田螺姑娘跑到村子里最深的 井边。“噗通”一声，跳进井里，再也不出来。
从此，三个娃娃经常到井边哭喊着：“妈妈呀，你快回来吧。”井里会 有这样的声音回过来：“叫你爸爸来挑水，把我挑上来吧。”从此以后，挑水的事 都是男人的事。
湘西民间故事3:湘西赶尸 上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的 解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人 可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面 的是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。
门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边 黑暗处。检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。
回到房间的解放军战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会 站立行走吗突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人 能吃饭 解放军战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常， 两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。
这则见于当时的报道，证明了赶尸现象存在的真实性。那么，赶尸到 底是起于何时，又缘于何故呢为何唯独只有湘西苗族才赶尸呢 相传几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直 打到尸横遍野，血流成河。要撤退时，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战 死的弟兄不管，你用点法术，让这些弟兄魂归故乡。”军师在尸首中间默念咒语， 祷告神灵。作法后，原本躺在地上的尸体都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面 向南行走。追兵赶来，蚩尤和军师联合作法，引来五里大雾，将敌人困在大雾之中。
传说，由于蚩尤的军师最后使用的是雾术，而“雾”笔划太多，于是后 来写作巫术。“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间的一竖代表符节， 两边的人，右边的代表蚩尤，左边的则代表军师。
这个传说的真实性已不可考了，但是巫术在苗族地区盛行却是不容置 疑的。研究表明，苗族是我国较早发明兵器、刑法和巫术的民族，在一些苗族聚 居区，至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸，某种程度上正是湘西巫文化的体 现。
湘西地处湘鄂川黔交界的武陵山区，土地贫瘠，人们多赴川东或黔东 一带以采药或狩猎为生。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾流行， 除了湘西苗人，没人愿去。人若死在那里，怎么办呢 在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的 游子不能回故土安葬，他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路 上，即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是，在巫术盛行的湘西，由于有 实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南 可到云南、贵州边境，向西可到重庆涪陵。
中央电视台《走遍中国》等栏目组曾调查过湘西赶尸，找到几个自称 见过赶尸的人。老人卢万金说，他是八九岁时(1939年)第一次看见赶尸的，当时 觉得很奇怪。老人雷万喜说，经历过民国时代的人，大多看见过赶尸。
湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，跟随父亲在酉水河放木排，有 一天在河滩休息时，碰到赶尸。只见赶尸人对着尸体说：“牲口，起来!”然后， 尸体慢慢就起来了。赶尸人又喊：“走!”尸体就向前走。
在香港的僵尸类型片中，僵尸都是双臂前举，走路一跳一跳的，动作 僵硬。因为，据说人死后关节是不能弯曲的。但是，据几位目击过赶尸的人讲， 他们见到的“走路的尸体”和活人一样双臂自然下垂，膝盖可以弯曲，能上下坡。
但是，正像看魔术表演一样，即便亲眼看过赶尸也不能证明尸体确实 能够行走，因为目击者有可能被类似魔术的障眼法所蒙蔽。
近年来，人们不断解密赶尸现象，出现了不同的说法。2006年，台湾一家刊物发文认为，赶尸人是将竹竿从死者腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上， 尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯 曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。
但是，很多人认为这种说法是根据香港僵尸片中的造型臆想出来的， 与实际的湘西赶尸情形不符。在湘西，关于赶尸，学者们有两种说法：
一是背尸说。一般是师傅带着徒弟，两人或三人轮流背尸回乡。由于 身上罩着黑色大袍，且在夜间行走，行人只能远观，看不真切，以为是尸体在行 走。
前文讲到两名解放军战士截住了赶尸人，让他们诧异的是，这次看到 的赶尸人并不是前面在客栈看到的那个!他们赶紧掀开尸体的袍子，发现下面还 藏着一个活人，正是他驮着尸体在行走。原来所谓赶尸就是师徒二人轮流背尸。
二是分尸说。这种说法认为，赶尸人将死者的头和四肢分解，将躯干 就地掩埋，只把头和四肢带回乡，一路装神弄鬼只为掩人耳目，等到家后扎个草 人做身子，再安上头和四肢。
赶尸有个规矩，就是死者到家后家人要回避，只有等尸体装殓后，家 属才能看。这时候家属看到死者须眉毕现，确是自家亲人，且一时只顾悲伤涕泣， 谁会去细究这中间的把戏呢 所以，赶尸人接活也是有选择的，一般在秋冬两季，这客观上延长了 尸体腐烂的时间。此外，病死、自杀或遭雷劈火烧的尸体不赶，以免给自己惹晦 气。
无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为 赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。
学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套 独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸 体就可以长时间不腐烂。
此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热 后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不 了朱砂。吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶 尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握 防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是 不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。
1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》， 湘西籍着名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：
“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。
而今天，在湘西凤凰县，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形 式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定 历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(如巫师)为满足人们叶落 归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。