略论思想中的盲信
略论思想中的盲信 盲信是人们对特定认知内容不加怀疑的接受。形成盲信 的基础是具有一般性的事实和知识，具有明显的认知性。盲 信的认知基础是个体思维的基本素材，从前提上影响其思想 发展方向，改变盲信的认知基础会导致原有认知体系与价值 体系的变动。在思想政治教育中，能否有效地让教育对象形 成盲信，很大程度上决定着思想政治教育的效果。精心预设 和有效地传递盲信基础是影响教育对象形成盲信的两个主 要着力点。摘 要：
思想；
盲信；
认知基础 一、盲信定义 盲信是个体对特定认知性内容不加怀疑的完全接受，并 且这种认知会被作为思维的基础材料加以运用。盲信是思想 的一种状态，是在具体的思维过程的一个确定性的起点。之 所以这样是因为我们需要认识特定对象，同时由于人类认识 能力的局限性使个体无法穷究事物的真相，又找不到更具有 基础性的事实和知识来反驳或证明目前的认知内容。为了使 特定对象的具体思维过程进展下去，必须把它们不加怀疑得 接受,作为思维活动的起点。盲信处于主体性的边缘，主体 的反思无法渗透其中，人的思维在盲信之前只是个被压抑的 对象。同时盲信又是主体性认识过程的起点，是主体性发挥 的缘起。二、盲信的在思维过程中和价值观形成中的作用 首先,盲信对具体工作思维过程的进展具有根本影响。
人类思维活动的具体性决定了人们具体思维和认识过程必 须要有确定的起点。同时，人类的感观能力、认识能力的不 足也决定了盲信存在的必然性。人们面对不可判断的未知领 域，必然会引起思想的困惑。只有将思维起点设在人类已知 范围内，才能有人类逻辑思维方法的操作运用的余地，思维 过程才可能进行下去。
“如果我们决定没有确定的把握就 什么也不相信，那人类社会就没有什么是稳定的了。”i海 德格尔在《存在与时间》中指出，对世界的一切解释都产生 于一种先在的理解。伽达默尔指出：“一切理解都必然包含 某种前见”，并强调了前见在理解中的重要作用：“在理性 的绝对的自我构造的观念下表现为有限制的前见的东西，其 实属于历史实在本身。如果我们想正确地对待人类的有限的 历史的存在方式，那么我们就必须为前见概念根本恢复名誉， 并承认有合理的前见存在。” 其次，盲信还对主体价值观念的形成具有制约作用。洛 克曾指出，一切观念都是个体对于外界事物观察、思考的结 果。主体的任何价值判断和价值观念都是建立在对主体、对 象的认识基础上的。具体思维的结果就是形成确定性的认识 结论，这些结论经过人类思维的再改造、再加工形成价值性 的认识。例如一个人对他从未听说过的事物是很难作出评判 的。价值观实际上是在主体实践过程中，在对于对象和自身的认识不断积累的基础上积淀形成的，每个人获知的具体认 知不同，也造成了各自的价值观念有所差异。盲信发生在认 知层面，是对具体事物认知过程中的客观现象，在认知层面 上决定着价值性认识的具体形成。价值性认识一旦形成就作 为依据为行为实践提供价值指导。
三、盲信认知基础的预设和传递 盲信对于思想和实践都具有重要意义，不仅影响个体思 维进程，而且制约其价值观念形成，进而也会影响其实践行 为。在思想政治教育工作中必须重视盲信的作用，积极地做 好盲信基础的预设和对于原有不良盲信基础的积极变更，才 能使得思想政治教育内容具有真实可信性，教育活动具有实 效性。
思想政治教育对象的主体性觉醒增强，知识水平提高， 认识更加广泛和深入，反思、怀疑能力增强，单靠简单说教、 灌输已经不能再达到原有的预期效果。针对目前的教育对象 的变化，思想政治教育工作应当积极拓展新空间、发掘新的 着力点，对作为思维运动的源头和基础的盲信状态的积极干 预，无疑为新形势下思想政治教育工作提供了新的思路和着 力点。
结合盲信基础特点的分析，在为教育对象预设盲信基础 时，应当把握以下两点：
1.盲信的认知基础必须具有不可再分性。盲信基础的特 征决定了真正有效地盲信基础应当是认知性的，而且是具有基础性，不可再分，在认知本身上无法进一步上溯、分析的 信息。只有这种不可再分的认知才能作为盲信状态的基础。
要做到这一点就要将思想政治教育依托的认知内容部分细 化、层层上溯，找到最基本的认知点。
2.盲信的认知基础尽量要以中性化的事实描述为主，减 少价值性的灌输。价值性认识都是经过认知过程推演出的结 论，不具有基础性，不能作为盲信基础；
同时，价值型的认 识的灌输与个体自身形成的价值体系会发生冲突，往往不能 立刻被接受甚至引起反对与抵制。相比较而言，而认知性的 认识往往不会在认知层次上于原有认识发生直接冲突，可以 达到潜移默化的效果。
盲信基础设定后，传递过程中的一些相关因素还会影响 盲信的形成。应当从外在角度把握以下两点，以更有利于预 期盲信的形成。
1.信息传递者与信息接收对象的信任程度。盲信基础的 传递者与对象关系，主要体现在两者信任程度上，对传递效 果具有一定影响。社会学研究表明，无论是在西方社会还是 中国，人们相互性和亲密性越高，信任度就越高。这种互应 性的信任是主体间交往的基础。实践表明，同样的内容，被 对象信任的传递者进行传递的效果较信任程度低的传递者 的传递效果要好，更容易被接受。
2.信息接收对象与周围个体之间的交流程度。个体与周 围社会成员的交流程度越高，对于信息的识别能力和处理能力就越强。研究证明，“开放型”受众群体的媒介信息处理 能力显著高于“封闭型”群体，这说明公众积极、主动地处 理信息能力的培养，在很大程度上受其如何与他人进行互动 的影响。在思想政治教育工作中，要尽可能在一定范围内加 强教育对象与周围的同类个体的交流。经过与其他个体的充 分交流后，教育对象会增强对相关认知信息的信任感，才会 在思维过程中主动的把它作为思想的基础。
【１】周伟驰：《记忆与光照——奥古斯丁神哲学研究》， 社会科学文献出版社，2001年，第83页 【２】伽达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，上海译 文出版社，2004年，第358页 参考文献 ：