古代围棋故事
古代围棋故事 古代围棋故事一 王积薪是唐代棋坛上的第一国手，生于武则天时期，家庭出生贫寒， 父母早亡，从小以砍柴谋生。他十分勤劳，砍下的柴草，堆积如山，故以“积薪” 为名。那时佛教盛行，山林中寺庙颇多;庙中僧人也常下围棋。王积薪上山 砍柴，每遇僧人下棋，在一旁观摩，兴趣盎然。很快学会了下棋，并和僧人对弈 起来。僧人见他聪明好学，进步很快，便赠予棋图和《弈棋经》，鼓励他继续努 力，一定大有希望。从此王积薪棋艺更进一步，乡里全无敌手。僧人大喜，又赠 予他马匹和路费，叫他到城里去找高手较量。
王积薪听说太原尉李九言府上正在举行围棋擂台赛，国手冯汪所向无 敌。他决心要去同冯汪较量一番，他骑着僧人送给他的马，带了棋盘棋子，沿途 休息时遇到会下围棋的人，就要手谈数局。一路上未有敌手。因此，《云仙杂记》 中说：“王积薪每出游，必携围棋短具，画代为局，与棋子并盛竹筒中，系于车 辕马鬣之间，道上虽遇匹夫，亦与对手。胜则徵饼饵牛酒，取饱而去。” 到了李九言府上，王积薪便与冯汪在府中金谷园对阵，连下九局，王 积薪先以二比四负于对方，但接着又连胜三局，以五比四取得最后胜利。后来王 积薪将这九局棋加以评注，成棋史上有名的《金谷园九局图》，流传与世。这九 局棋下得非常激烈，惊险迭起，帮唐代诗人韩屋以“眼病休看九局棋”的诗句加以 形容。可想而知，双方扭杀的古棋风，在王积薪对局中体现得非常突出。
王积 薪战胜国手冯汪后，名声大震。中书令燕国公张说便召他到家里当了一们棋客;
后来又推荐他进入翰林院，做皇帝唐玄宗的棋待诏，封为九品官，在宫中陪皇帝 和亲王们下棋;并得用空余时间研究棋艺理论，总结了前人和他自己的对局经验， 撰写了不少棋书，其中最著名的就是围棋《十诀》。这《十诀》词精意深而又通 俗易懂，慨括了围棋的基本原理。以后历代棋手，都奉为金科玉律。
除《十诀》 和《金谷九局图》外，王积薪还著有《棋诀》三卷、《凤池图》一卷。
天宝十五年，唐玄宗因安禄山造反，逃往四川。王积薪也跟了去。在 途中，一天夜晚，王积薪借宿在一位老妇人家的屋檐下，听得屋内老妇人和她的 媳妇躺在床上对话：
“夜很长，一时也睡不着，咱们来下盘围棋吧!”老妇人说。
“好的。”媳妇回答。
王积薪好不奇怪，心相：“屋里没有灯，躺在床上怎样下围棋呢”便侧耳谛听着。
“起东南九放一子。”媳妇说。
“东五南十二放一十”老妇 人回答。
“起西八南十放一子。” “西九南十放一子。” …… 两人这样你一句我 一句，总共下了三十六着棋。忽听老妇人说：“你输了。我胜了九路。” 王积薪 惊异不止，在乡村里竟有这样天才的女棋手，不用棋盘、棋子，只是凭空想象， 能下出这样的妙棋。他自叹不如。
天亮后，他走进屋里，向老妇人请教说：“夜里听得你们口说下棋， 十分钦佩，可否给我指教一番” 老妇人便叫王积薪摆出棋盘棋子来，由媳妇给他 一一讲解昨夜下的那局棋。王积新觉得这盘棋下得十分奇妙，便把它叫做“邓艾 开蜀势”带回手认真研究，大受教益，棋艺更时。
后来他创造了一子解双征的奇妙着法。经过多次战乱，王积薪定的棋 谱都已失传了，只有这一子解双征的着法还保存在宁代李逸民所著的《忘忧清乐 集》中。从这一谱中可以看出王积薪不同凡响的棋艺。
古代围棋故事二 在明末凌濛初的《二刻拍案惊奇》里，有一回，叫做《小道人一着饶 天下，女棋童两局注终身》。说北宋时有个天才少年周国能，围棋无敌，不愿在 家乡娶一个村妇终老，就扮作道童模样，自称小道人，想凭一手棋艺，寻一个满 意的妻子。当时辽国第一国手是一个年轻女子，名叫妙观，被朝廷册封为女棋童， 开了一个棋肆，教授门徒。周国能慕名寻来，第一眼看见妙观，就被她的美貌夺 走了三魂七魄。
过了几天，有王爷派人来请他去下棋，他以高超棋艺征服了众王爷， 诸王又派人召妙观前来对局。周国能拿出五两黄金做赌注，妙观说自己没有带钱， 周国能就说，何不即以身躯出注“若小子胜了，赢小娘子做个妻房。”诸王俱大笑， 都说愿做保亲，“正是风流佳话!”妙观无所推脱，只得硬着头皮应战，心慌意乱 之下，棋力还不如平常，结果连输两局。
周国能终于娶到了心上人，也就落户在辽国，托人把父母接了过来。
“周国能又指点妙观神妙之着，两个都造到绝顶，竟成对手。” 这个颇有些喜剧色彩的故事告诉我们几个道理：第一，愿赌服输，该 来的总是要来。第二，输了未必不是好事，可以提高棋艺，或许还有别的什么意 外收获。第三，围棋也可以很有爱。古代围棋故事三 弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载 的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说 明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其 名，因通国皆谓之善弈.故以弈加名称之。围棋见于我国史籍最早的记载，是春 秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手， 而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋 可能是与孟子同时的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初 期。
孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类 似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着 其水平与国手相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》 推崇他为国棋“鼻祖”。
由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两 个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大 概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头 探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。
两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专 心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正 在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。
弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突 然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不 明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。