由对话引发思辨以《项脊轩志》教学为例
由对话引发思辨以《项脊轩志》教学为例 思辨，当下的一个热词，但其实是各类体裁文本阅读的 必须。议论性阐述类当然如此，文章本身就是以理性思辨为 特质的。文学类呢？都说文学鉴赏需要感受体验，此话没错。但真正要进入鉴赏评价，又是一种理性思辨的过程了。因此， 把增强思辨能力作为阅读教学的重要目标，是极具针对性和 必要性的，因为我们的学生太需要也太缺乏了。而这样的阅 读教学又给教师出了难题，如何设计？灵感从何而来？在许 多年轻同行为此惶惶然之时，我想说：立足细读吧，只有细 读、深读，与文本有真正的对话，才会有自己的理解，从而 进入鉴赏批判。就文本解读而言，有教师的对话，才有对学 生解读的正确引导。思辨性的教学设计，并非来自虚空的理 论或是某位名师的模板，教师自身的个性化解读，才是设计 灵感的来源。在这里以《项脊轩志》的教学设计为例，与同 行分享自己的心得。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女 怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之 昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉、 瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 那么，前文叙事中的那些枝枝叶叶，与此有关吗？再细 读前文，可以发现真是“一枝一叶总关情”，通篇都有伏笔 照应。开篇扣题先写项脊轩，抒写在项脊轩中读书生活之 “喜”：旧阁子修葺后，宁静清雅，桂影斑驳。请注意，他种下的是兰桂竹木，又强调“桂影斑驳”。“桂”在古代文 学作品中，除了与兰竹同样有比德之意，更多的是表达对科 举功名的强烈渴望。下一段写种种“悲”：人世沧桑，家道 衰落之悲；
听闻旧事，幼年失母之悲；
祖母厚望，壮志未酬 之悲。历数三悲，家衰、人孤与祖母勉励构成了家族振兴的 重任与前辈的期待，这不是激其奋发的力量吗？“轩东”一 节写书屋幽静，读书寂寞，而“殆有神护”，分明透出自己 将脱颖而出的预感！因此，当我们从尾段回览前文就可以看 到，文中所叙琐事，桩桩件件、枝枝叶叶，都在蓄势，最后 喷发出“项脊生曰”的总束，表达少年归有光强烈的自尊和 对前途的自信。
姚鼐曾说：“震川之文，每于不要紧之题，不要紧之语， 却自风韵疏淡。”这段文字常被用来解释这篇文章，用“不 要紧”形容归有光叙琐细之事，抒人间深情，强调其语言风 格的疏淡。可是这“不要紧”又有什么稀奇？小学生从二年 级就开始写“我的妈妈”“童年趣事”了。而我们让归有光 回归到明代，再将目光凝聚在“不要紧”上，则会产生更深 一层的体会。古代读书人写科举文章，都是用四书章句，为 圣贤立言，而此文中所叙家庭琐事、家人亲情，与所谓大雅 之堂的文章相去何其远也！当然，我们可以在唐宋散文家的 文章里读到一点灵动有趣的琐细内容、人间情怀，说归有光 直承唐宋八大家也有这一层意思吧，可贵的是，归有光比他 们走得更远。想到这一层，我明显感觉到明代知识分子自我意识的觉醒，感觉到人文主义春风扑面而来。这股春风，与 欧洲十六世纪的文艺复兴又何其相似。再看看与其同时代的 知识分子，最瞩目的是汤显祖、徐光启。汤显祖的《牡丹亭》 在歌咏爱情上，比同时期莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》更 为大胆、纯粹。而徐光启，是担任礼部尚书、文渊阁大学士 的高官，更是在数学、天文、历法、军事、测量、农业和水 利等方面都有重要贡献的全才。有人在研究中国知识界人文 思潮的起点是在唐代还是宋代，我想说，在明代知识界，人 文思潮已经蔚然成风，与同时代西方世界的文艺复兴可以比 肩，而归有光的散文就是其中的代表。
以这样的细读为基点，思辨性阅读教学就有了设计的灵 感。在解决文字障碍、疏通文脉的基础上，我设计了两个教 学环节来引导学生深入解读，一是“文本还原，探究作品主 旨”；
二是“指点方法，建立理性态度”。这两点设计，正 是基于对思辨性阅读教学的认知。我以为，思辨性阅读的重 点在于以审辨批判的态度阅读文本，目的是养育学生的思辨 精神，培养学生的思辨能力。因此，在教学设计时，我们要 重视从内容角度找准思辨性阅读的切入点，更要重视思辨态 度和方法的指导。上述两个切入点，正体现了这样的思考。
“文本还原，探究作品主旨”既是文本内容理解、主旨 把握的环节，又是思辨性阅读方法的指导。“指点方法，建 立理性态度”也有内容、方法两个方面，回到历史节点，运 用国际视野观照，是为了更客观准确地理解作品，也是思考方法的指导。相比较而言，前者更侧重内容，后者更侧重方 法。
wwW.DYlw.NeT 可见，思辨性阅读的基础是与文本的深入对话，正确理 解。这里最关键的是教师要有自己的阅读，如果停留在“从 教参找结论，依名师走过程”的水平，与文本的对话就无从 形成，也就谈不上自己的个性化解读，更谈不上思辨性阅读 教学的设计。其实，在我们的教学现场发生的许多问题，往 往是与教师没有自己的阅读、没有与文本的对话有关，往往 出自教师自身对文本的解读不透甚至误解、曲解。有感于此， 我呼吁教师更应该重视磨炼文本解读的内功，唯其如此，才 能有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的境界， 才能有思辨性阅读的发生。