冲突的根源与解决途径基于认同建构的视角
冲突的根源与解决途径基于认同建构的视角 冲突是个体间互动关系的一种表现形式。剧烈的冲突严 重地危害着社会的稳定。导致冲突产生的原因既有政治性的， 也有经济性的。除此之外，大量的社会冲突还源于群体间的 认同。作为社会建构的产物的认同，在认同建构的三个过程， 即确立边界，学习群体规范，以及形成群体态度认同，每一 阶段都存在着引发冲突的可能。基于认同建构与冲突产生之 间的关联性，我们可以通过对认同建构的管理来避免冲突， 促进和平。摘 要：
认同建构 冲突 原因 对策 认同管理 冲突，简言之，是指不同的社会群体之间表现出的 对立状态。冲突作为个体间互动关系的一种形式，广泛地存 在于人类社会的各种国家形态中。关于冲突产生的原因，马 克思认为，经济原因是冲突产生的根源。功能冲突学派的代 表人物达伦多夫则认为冲突产生的原因是由于权力的分配 所导致的。对于冲突的功能，在马克思看来，阶级冲突是理 解人类社会历史的一把钥匙，是推动人类社会从原始社会发 展到共产主义社会的根本动力。达论多夫也肯定冲突的功能 是辩证的。认为社会制度内的冲突，犹如安全阀，有利于社 会的整合和稳定。我国是一个社会主义国家，马克思所表述 的敌对性的阶级冲突在我国并不存在，但由于当前社会转型 期剧烈的社会变迁和利益调整，不同群体的矛盾和冲突日趋突出。各种社会冲突事件也不断升级。多视角地分析社会冲 突产生的根源，针对不同冲突类型找到解决冲突问题的途径， 对于保持我国社会的稳定，促进经济发展，加快推进全面建 设小康社会的进程具有十分重要的意义。与一些研究者把我 国社会的各种冲突归咎于治理上的腐败因素，或者认为“冲 突是社会上不同利益群体，特别是支配群体与被支配群体间 对立的产物”①的经济因素这些解释不同，本文拟尝试从认 同建构的视角来分析社会冲突产生根源，本文关注的问题有 两个方面：一是认同建构为什么可以被看做是冲突产生的原 因，换言之，即认同建构是如何引发冲突的；
二是如何通过 对认同建构的管理来解决冲突。
一、 作为社会建构物的认同 “认同”译自英文identity。起源于拉丁文idem(即相 同，the same)。最早是由弗洛伊德提出。社会学家R·简金 斯指出：“认同的概念的现代功能事实上包含人际关系中的 两个基本因素，即基于人们同一性的关系和基于差异性的关 系。简要地说，即意味着一方面认同概念揭示了‘我们’是 谁的问题；
另一方面，又区分了‘他们’是谁。”②作为一 个概念术语，“认同”反映了个体的心理归属感状态。因此， 在认同研究的理论视角上，有本质主义和建构主义之争。
本质主义，作为一种认识论视角，本质主义主要的代表 人物主要有笛卡尔等人。笛卡尔的名言：“我思故我在”，十分明确地强调了人的意识的自在自为能力。认为“存在着 一个自我或内核，像灵魂或本质一样一出生就存在，虽然最 终会有不同的可能发展，但在人的一生中会保持不变，由此 生发出连续感和自我认同。”③对于认同，本质主义强调个 体的自在自为，认为认同是一种个体的纯心理认知活动。它 形成和根植于个体的自我定义和自我理解之中。
建构主义，作为一种不同于本质主义的认识论视角，体 现在认同观上，建构主义认为，认同尽管从表面来看，是一 个纯心理的认知活动，但它绝不是一种简单的心理活动。个 体的认同，不是天生固有的或继承的，而是由社会所建构出 来并受社会结构所影响的。④赫瑞在描述“人造群体”时也 指出：政治精英们通过创造出一大堆事实来建构一种认同。
⑤ 通过对比两种认同观可以看出，本质主义的认同观，因 强调个体意识具有超越制度制约的能力，而具有明显的唯心 论倾向。的确，认同关注的是个体的主观世界和主观选择。
但个体的认同是嵌入到具体的社会结构中的。我是谁？我们 是谁？都与个体所处的文化、社会、经济等方面密切相关。
因此，认同，作为一个描述个体心理归属感的概念，是被社 会建构出来的。
二、认同建构与社会冲突的产生 认同，作为社会建构的产物，一般经过确立边界，学习群体规范，以及形成群体态度三个阶段。而在认同建构的这 些过程中，本身就蕴含着冲突的可能。
（一）边界的确立与冲突 认同建构首先必然涉及到边界的确立。巴特（1981）把 认同定义为是边界形成的过程的产物。它是一个人为生成的， 通过你们和我们所对比而形成的一个边界。⑥边界的确立， 作为认同建构的第一个步骤，通过它，对内促进了边界内的 个体的安全、认同和信任；
对外则体现为识别不同群体的标 志。但在确立边界的同时，却隐含着在不同边界群体之间产 生冲突的可能性。因为边界不仅区隔了人们，唤醒了的个体 的某种身份意识，而且事实上包含着一种暗示。即边界本身 暗含着不同或者对立。克雷斯伯格（2003）的研究表明，清 晰的群体边界是引发群体间冲突的重要因素。清晰的边界使 不同群体间对权力和资源的争夺更加激烈。⑦当个体被区分 为“我们”和“他们”时，不管是采取叙事性的言说方式， 还是行动上的亲近或疏离，不管是隐喻的还是直接的，都会 导致群体间冲突的产生。如美国前总统布什对穆斯林世界的 发言：“你们或者和我们一起，或者就是反对我们”的言论， 事实上导致许多穆斯林国家认为西方国家就是他们的敌人。
可见，边界，作为建构个体认同的首要步骤，本身就蕴含着 产生冲突的可能。
（二）群体的规范和习俗与冲突 在边界确立的基础上，个体要形成某一认同，还需习得边界内的群体的各种道德规范。学习群体的规范的过程，也 就是个体不断地去个性化，形成群体认同的过程。而这些群 体规范，同样可能引发冲突。施瓦兹等学者在《恐怖主义：
一个认同理论的分析视角》一文中指出：群体的规范会促成 冲突的产生。特别是一些极端群体，他们为了吸引个体，把 自己群体的规范描述成至真、至善、至美的，相反，把其他 群体的规范则描绘成邪恶的、虚伪的。极端群体利用其精心 包装下的群体规范，蛊惑群体成员，煽动群体成员对其他群 体的仇恨。⑧群体规范和习俗，是建构个体的群体认同的核 心要素。它作为一种特定的文化形式，是冲突产生的重要根 源。亨廷顿指出，21世纪的冲突，具体体现为各种文明或文 化的冲突。⑨当今世界，无论是地区间的冲突，还是民族地 区的冲突，更深层的原因是各种文化的冲突造成的。
（三）群体态度与冲突 在边界及学习群体规范的基础上,通过群体比较，形成 了稳定的群体态度,即对自己所属群体的偏爱和保护以及对 外群体的厌恶和贬损。群体态度的形成，意味着个体的群体 认同的最终形成。而群体态度本身就是一把双刃剑，群体态 度所体现出来的对内群体的偏爱，促进了本群体成员的团结， 有助于群体的巩固和稳定；
但群体态度同时还体现为对外群 体的偏见，群体偏见是一种错误的态度，是某一群体成员对 其他群体的一种不公正态度，是一种事先或先入为主的看法。
具体表现为用特殊的(通常是消极的)方式来评价外群体成员。群体偏见容易使群体间关系由比较转向到竞争甚至升级 为群体间的冲突、敌对和暴力，进而也有可能因这种冲突而 导致群体的解体和消亡。
通过对认同建构的三个过程的分析可知，在认同建构的 每一个过程都存在着产生冲突的可能。但我们并不能因此而 断定，认同建构的过程，必然会导致冲突。
三、通过认同管理促进和平，避免冲突 认同建构的过程，既有可能产生冲突，也可能会避免冲 突，促进和平。和平和冲突可以被看作是认同建构下的两种 极端表现形式。既然认同是被建构出来的，那么，通过对认 同建构的管理，认同也可以被修正和改变的。我们可以通过 重新组合排列构成认同的各种要素来重构认同,从而促进和 平，避免冲突产生。
（一） 建构超越群体的认同 群体之间，由于各自的群体规范和群体利益，容易引发 冲突。但塑造一些超群体的核心认同，如在一个多民族国家 通过塑造坚定的国家认同，核心文化认同等，则有助于整合、 团结各族群成员。这些超群体的核心认同，因其具有稳定性、 广泛的适用性和包容性，通过它，能协调和群体之间的矛盾 和冲突。如乌克兰在1999年，面对族群间关系紧张的现状， 通过在全民中塑造共同的价值观念和国家观念这些核心认 同，成功地缓和了国内紧张的族群矛盾。就我国来说，我国 是一个多民族的国家，不同的族群有不同的习俗规范，在各族群交往的过程中，也可能会产生冲突，而坚定的国家认同， 以及对中华民族文化的认同等这些超群体的核心认同一旦 形成就有较强的稳定性，可以不受地域、环境、语言等限制 而独立存在。这些强烈的认同通过内化而渗透到人们的精神 信仰层面，由此能增强全社会的凝聚力，在全社会形成共同 的理想信念，整合和协调各群体之间的关系。同样，当今世 界，国与国之间，因为认同的差异及利益不同，在互动的过 程中容易引发冲突。为避免冲突，在吸收借鉴不同国家文化 价值观的基础上，形成一些超国家的普世性的文化价值观认 同。这些普世性的认同，构成了判断的一般标准。随着各主 权国家对这些普世性价值观的遵守和认同，国与国之间的许 多冲突则完全可以避免。
（二）再定义边界并保持群体间边界的相对开放和流动 如前所述，群体间“我们”和“他们”的完全对立且封 闭的边界，是导致冲突的原因之一。赫瑞指出：群体的边界 在日常生活中被建构，就如同它们被在实验室里建构一样。
既然边界是被社会所建构的，那么，对于因边界对立而产生 的冲突，通过再定义“我们”和“他们”的边界是一种可行 的方案。在社会生活中，如何利用这种再分类机制消除冲 突？关键的因素是寻找“你们”和“我们”之间的共同点， 或者说泾渭分明的类别边界。当属于不同群体的成员们为了 同一个目标而努力的时候，“你们”就会变成“我们”。敌 意和冲突也会迎刃而解。除此之外，保持定义群体的边界的开放和流动，也可以避免冲突或者化解冲突。个体某一种社 会认同的形成，根源于个体提高自尊感的内在需求。泰非尔 通过对少数族群的群体行为的研究发现，当少数族群成员感 觉自己处于低自尊状态时，会选择流入高自尊的优势群体。
当优势群体的边界是封闭而无法流入时，少数群体会通过暴 力冲突来改变现状。凯瑞娜也指出：族群冲突通常与弱势族 群是否感知到能被强势群体所同化或吸纳有关。如果群体间 边界是可以渗透的，弱势群体就可以通过在不同群体间的流 动来改变其地位。这样必然会降低族群间的冲突。总之，通 过控制边界的开放程度，可以帮助增加或降低群体的冲突。
（三）在坚定核心认同的前提下，尊重多元认同。
在坚持核心认同的基础上，发展个体的多元认同，也 有助于解决群体冲突。一方面，多元认同能促进不同群体成 员的共同感的产生。如果个体同时认同多个群体，那么他与 其他群体之间的主动接触就会增加，与外群体成员之间就更 容易形成良好的互动关系。另一方面，多元认同有助于消除 群体间的偏见和冲突。如果一个群体的成员，具有多元的认 同，或者说分属于多个群体，那么和只有单一认同的群体相 比，该群体成员对其群体的认同度明显要低。相应地，他们 对其他群体的态度也会更宽容和积极。如布劳所说：“如果 一个集体的成员在对立的集体中有亲密伙伴，或者在某些方 面他们自己也属于对方，那么这个集团就不可能带有许多敌 意地去看待对方并对它采取极端行动。”延伸接触假说(extended contact hypothesis)理论也认为，一旦群体的 成员只要知道自己所在的群体中已经有人和其它群体的人 建立了良好的关系，就会产生消除偏见的效果。
（四）认同协商 所谓认同协商，指通过协商的方式来解决认同冲突的行 为。认同之所以可以协商有两个原因。一是认同是被社会建 构出来的，和其他信仰体系一样，它不是永恒不变的。它可 以被重新建构和再定义。二是认同不同于资源或领地，不是 一种零和博弈。即一个群体成员的认同的增加并不以其他群 体成员的认同的降低为前提。通过认同协商，有利于群体间 分歧的消除和共识的达成。因为协商的过程就是一个学习的 过程，协商的过程也是一个双方理性、平等的对话的过程， 在协商过程中，各种偏见和分歧更容易被消除，从而形成群 体间相互尊重、共存共赢的新关系。对于如何实施认同协商， 首先需要明确认同协商的前提是多元认同的共存，所以认同 协商的展开不应以削弱多元认同为前提，相反，应以增强多 元认同的共存为基础和前提。在此基础上平衡各群体的认同 差异并进行认同重构，包括改变一些导致群体冲突的旧观念， 形成群体间相互尊重、相互沟通、信息的相互对称和利益的 共享的新关系，从而达到群体间协调、平衡与合作的效果。
总之，作为不同的个体或群体，双方或多方的一种社会 互动形式的社会冲突，广泛存在于不同形态的社会里。需要 指出的是，冲突的产生除了利益性的原因，如争夺各种稀缺资源外等。更多冲突的产生却是与认同建构有着密切的关系 的。而且，这种因认同而产生的冲突存在也更为广泛。因此， 通过对认同过程的反思，以及认同建构过程的管理，为我们 解决一些冲突提供了一种有效的解决途径。特别是当今范围 内不同国家之间因文化认同的差异而导致的冲突，以及一个 国家内部不同族群间因习俗、观念等认同的差异同产生的冲 突，通过对引发冲突的认同建构的管理，或者说认同重构是 解决这些以认同为基础的冲突的有效手段。
基金项目：教育部“失地农民的市民化研究”项目 编号：
10YJC840068的阶段性成果。
广东省哲学社会科学课题：“社区认同视角下的外 国人社区治理模式研究--以广州市非洲裔外国人为例”项目 编号：GD10YSH02的阶段研究成果。
①郑也夫．代价论——一个社会学的新视角[M]．上海：
三联书店出版社，1995：
37． ②周明宝．城市滞留型青年农民工的文化适应与身份认 同 [J]．社会，2004（5）：4-11． ③[英]乔治·拉伦．意识形态与文化身份:现代性和第 三世界的在场[M]．戴从容译，上海：上海教育出版社，2005：
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