生态道德教育的意义分析和探讨
生态道德教育的意义分析和探讨 2012年我在一篇文章中说过，重视生态德育是“自觉 教育者的教育责任”！对其内涵及其重大意义，我作了这样 的概括：“珍爱生命，保护地球环境，理解人在生物系统中 的位置。怀着感恩的心，处理好人与人的关系，人与所有其 他物种的关系，人与整个自然的关系。倡导生态美学，走出 消费代替审美的怪圈。亟须关注我们生存的家园。”[1]本 文对此作展开论述。我为什么做出上述概括，需要先回顾我对生态道德教育 的认识与实践过程。
一、我对生态德育的认识与实践过程 （一）初始的认识与实践 上个世纪90年代初，我开始涉及生态教育问题。应江苏 省吴江县吴江实验小学要求，我担任了当年国家教委“八五” 教育科学规划项目的重点课题“理科教育中的STS研究”的 子课题负责人。总课题负责人是北师大附中的朱正威教授。
我负责的子课题是“面向21世纪‘STS·四个关心’素质教 育”研究，参加该课题的还有南京师大的丁源教授以及郝京 华、乔建中老师。
“STS”是英语“科学·技术·社会”的缩写。“四个 关心”即“关心健康、关心他人、关心环境、关心学习”。
这是根据1989年联合国在我国北京举行的面向21世纪国际 教育研讨会发表的一项会议报告《学会关心：21世纪的教育——圆桌会议报告》[2]提出的。报告提出学会关心的内容 有：
——关心自己，包括关心自己的健康。
——关心自己的家庭、朋友和同行。
——关心他人。
——关心社会和国家的社会、经济和生态利益。
——关心人权。
——关心其他物种。
——关心地球的生活条件。
——关心真理、知识和学习。
“四个关心”是从这八个关心中抽出的。其中，报告中 的第4、5、6、7项关心概括为“关心环境”。我们正是依据 圆桌会议报告精神确定了课题研究内容和指导思想的。正是 在这一文件精神的指导下，我们和吴江实小师生共同努力， 研究工作顺利开展，取得了很好的成果，由钱一舟主编的《面 向21世纪 “STS·四个关心”素质教育实践》一书[3]，集 中地反映了该课题的成果。
学习会议报告，我们对环境教育和生态道德教育的迫切 意义，有了较为充分的认识。“四个关心的提出，是以当代 社会和科技发展、人与自然关系面临若干重要问题，以及未 来社会对人的素质要求为依据的”。[4]“‘关心环境’同 样反映了在应用科学技术过程中的利益和道德的关系；
人类 经济利益与环境道德的关系，人类局部利益与全球整体利益的关系，人类自身利益需要与自然界生态系统需要的关系， 人类眼前利益与长远利益的关系”。[5] 在课题实验方案中，对“关心环境”的研究，做了以下 一段阐述：“世界已面临非常严重的生态危机。经济迅猛发 展、人口猛增、高度城市化、交通现代化、高消费等带来环 境污染、大气变化、臭氧层破坏、酸雨、核电站放射性核素 污染、土质下降、动植物物种急剧灭绝、森林遭受破坏等直 接威胁到人类生存，迫使人们不得不检讨人类在地球上的生 活和生存方式。人是环境的一部分，要确立环境道德。人们 要从‘改造自然，征服自然’转向与‘自然和谐相处’。” [6]今天看来，这些表述也许不很准确，但基本说清了生态 危机的种种表现，它已经危害了人类的生活与生存条件；
另 一方面强调了确立环境道德的重要性，指出了人类应从征服 自然转向与自然和谐相处。
在课题研究设计中，我们以四个关心的内容为一个维度， 以关心的意识、关心的情感、关心的行为为一个维度，制定 了“四个关心”实验目标体系。其中“关心环境”的目标[7] 是：
实验方案是90年代初设计的，实验时间规定为1991年9 月—1995年7月。从方案的目标和内容看，当时对生态教育 的认识、理解是能适应时代发展要求的。在阐述课题背景时， 指出：“本课题是STS教育的一项子课题，是根据21世纪对 教育的要求，针对当代社会与科技发展的关系、人与自然的关系所面临的若干重要问题，并结合我国实际提出的。…… 我国教育改革也开始从唯升学教育转向素质教育。因此该课 题是顺乎世界潮流，符合时代要求，也是面向未来，具有超 前意义的。”[8] （二）向心理-道德教育领域的拓展 丛书是江苏省“九五”哲学社会科学研究规划项目《中 小学生道德教育与心理教育相结合的研究》成果之一。丛书 的初二年级分册表明，我们对生态道德教育，已由开始阶段 的认识自觉地向“心理-道德教育”领域拓展了。
上面所列举的这些事例，确实表明我们在吴江实小“四 个关心”教育的研究实践中已融入了不少的心理教育内容， 但心理教育自觉性不高。“九五”期间，我们承担的江苏省 哲社课题，专门探讨心理教育与道德教育结合的问题。基于 对学校道德教育和心理教育实践的观察，以及对心理与道德 各自特点和二者共同点的理论探讨，对心理教育与道德教育 关系的理论探讨，逐渐形成了“心理-道德教育”这一新的 心理教育形态或道德教育形态。课题研究表明，“心理-道 德教育”是适合我国国情的教育模式。我们编写心理与道德 教育读本，自觉地引进了生态教育；
在我们看来，这既是生 态道德教育也是生态心理教育，是生态道德教育与生态心理 教育的有机融合，是生态教育向“心理-道德教育”领域的 拓展。既然“在21世纪，人们应该把他们的第一忠诚奉献给 地球的生态环境”，那么把生态教育拓展到“心理-道德教育”领域，则是教育者应有的教育自觉，或者说是自觉教育 者应有的教育使命、教育责任。
在“热爱共有的家园——关心环境”一课中有三方面内 容：关心地球——我们共同的家园；
关心环境——退化、失 落、濒危的家园；
保护环境——建设我们的家园。[10]在这 一课“心灵自助餐”一栏里，提供了5个供学生自己学习的 资料。首先提供了《中国21世纪议程》（1992）产生的背景， 该文件对保护环境的主要要求。提供了余葆昌著《生态文化 的理论阐释》（1986）关于“生态道德”内涵的说明，对这 一概念，我们应予高度重视，充分理解！此外，还提供了佘 正荣著《生态智慧论》（1996）一书中关于“自然价值对人 类精神价值的意义”的论述。全面地指出自然价值对人类具 有知识价值、美学价值、道德价值。
（三）向生态教育哲学的高度提升 1. 上世纪70年代以来生态教育的发展 上世纪30-60年代，发生了全球性“八大公害”[11]， 造成生态危机，威胁着人类和一切生命的继续存在和发展。
发生危机的重要原因，除自然力，就是人为因素，与人类自 己没有善待自然有关。有人基于60年代后出现的环境、资源、 能源、人口、粮食危机，发起了生态学派运动，建立了国际 性绿色和平组织，力求解决世界性的环境危机等问题。1972 年6月，联合国召开了环境与发展大会，发表了联合国《人 类环境宣言》。1989年，联合国在北京召开的面向21世纪教育国际研讨会，发表了《学会关心：21世纪的教育——圆桌 会议报告》。1989年12月22日，联合国第85次全体会议作出 《关于召开环境与发展大会的决议》，1991年6月，在北京 举行了“发展中国家环境与发展部长级会议”并通过了《北 京宣言》。1992年6月，在里约热内卢举行了联合国环境与 发展会议，有187个国家政府首脑或代表参加。会议制定了 20余万字的重要文件《21世纪议程》，签署了《生物多样性 公约》，发表了《里约环境与发展宣言》。
在国内学界，吴国盛主编的“绿色经典文库”出版了一 大批翻译的生态问题著作，如《新文明的路标——人类绿色 运动史上的经典文献》，收录了34个世界性的环境合作文献。
1985年出版了《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话 录》。
国内学者们有关生态问题的研究，也取得了很好的成果， 如1986年余谋昌就发表了论文《生态文化的理论阐释》，1996 年又出版了专著《文化新世纪——生态文化的理论阐释》。
又如，1995年王伟主笔的《生存与发展——地球伦理学》出 版。又如，1996年佘正荣出版了专著《生态智慧论》。再如， 1998年方志军等出版了《生态伦理学》等。
此外，国内也有学者开始了环境教育实践，如南京师大 环境科学研究所在80年代初就开展了环境教育调查，编写了 《环境教育概论》和高中选修教材《环境保护》；
90年代初 南京师大进行了专项课题研究，编著了一套环境科学教育丛书，建成了多个教学型实验室。
2. 道德教育者应重视生态德育 以上简要概况表明：有的教育学者充分地关注了生态道 德教育，或在德育教材中列入相关内容，或在自己的著作中 作了专门论述，更值得提出的是有生态教育的专著面世。这 些是令人高兴的！但就其总体情况而言，生态道德教育没有 得到普遍的、应有的重视。这是我们应予高度关注的大事！ 生态问题有多重要，生态教育、生态道德教育就有多重 要！ 3. 生态道德教育需要宇宙观统领 作为道德教育者，应当提升自己的教育自觉，充分理解 自己的职责和使命！我们不仅需要充分地、高度地重视生态 问题与生态道德教育的重要性、紧迫性，而且必须提升到生 态教育哲学的高度，用科学的宇宙观来统领生态建设和生态 道德教育建设。
当下我们说的世界是指全球人类世界，我们已经具有了 全球意识，有了世界视野，我们的德育目标要求“民族精神 与世界精神统一”[12]。如何理解我们已具有的“全球意识” 和“世界视野”呢？ “我们依据全球化现状来设计培养目 标，就够了吗？有了全球意识、世界眼光就够了吗？‘小小 环球’不就是太阳系中的一颗小行星吗？我们的地球和地球 上的生命进化与生长、发展，就不受到其他星球的影响吗？ 我们通常说确立科学的世界观，就不是科学的宇宙观吗？整个的地球是人类生存、发展的条件和背景，整个宇宙就不是 人类生存、发展的条件和背景吗？”[13] 随着时间的推移，随着社会的发展，随着人类科学技术 的发展，随着人类生命本性的不断翻新，对生态问题的认识， 对生态教育的认识有必要再提升。“地球村”已经太狭小了， 人类已经到达开通天路的时代，到达从“地球村”到“宇宙 乡”的时代了。我这样说，并非虚幻的浪漫的想象。《光明 日报》2013年9月14日报道，美国1977年9月5日发射“旅行 者1号”探测器，共花费36年时间到达距地球116亿英里（约 187亿公里）的星际空间。这不是事实吗？不论是科学技术 的发展，人的生命素质发展，包括科学素质、道德素质的提 升，都依赖于教育；
而教育应当走在时代发展、社会发展的 前面，走在人的发展的前面。
对社会的未来发展，对人类未来情境的估计，对教育的 期望，并非虚妄的幻想，而是符合人的生命本性的，是符合 人的生命需要的。梁漱溟先生说：“生命本性可以说就是莫 知其所以然的无止境的向上奋进，不断翻新。”“须知生命 本性……争取其活动能力扩大，再扩大，灵活再灵活，自由 再自由……”[14] 思想无疆！世界上还有什么比人的思想更宽广、更无边 无际的呢？！ 我们不妨回顾一下伟大诗人雨果的格言：
世界上最浩瀚的是海洋 比海洋更浩瀚的 是天空 比天空还要浩瀚的 是人的心灵 还有什么比人的心灵更浩瀚的呢？！ 就我国的情况而言，早在1961年，钱学森就为中国科技 大开设《星际航行概论》课了。这不就是教育走在发展的前 面吗？ 当下，我们就应当超越“小小寰球”，我们要无止境地 向上奋进，我们要飞跃到新的宇宙观。具有了这样的宇宙观， 我们的生态道德教育就能得到应有的重视，我们的生态德育 就能做到位！ 二、生态德育对生态建设和德育自身的重大意义 生态德育的重大意义是由生态建设的独特性及其重大 意义、由生态道德的独特性及其重大意义决定的。以下从生 态文明建设和道德教育建设方面作一些具体说明。
（一）对生态文明建设的意义 生态德育本身是生态文明建设的组成部分，而且是居核 心地位和发挥导向作用的组成部分。生态德育意义重大，因 为生态建设问题关系到全球人类命运问题，关系到宇宙中一 切生命非生命存在物的尊严问题，关系到人们应确立什么样 的宇宙观，应具有什么样的生态人格的重大问题。生态道德教育是极具显著时代精神的教育。实施生态道 德教育，促进生态建设是时代发展的客观要求，是国家可持 续发展的必然。党的十七大首次把“生态文明”同物质文明、 精神文明、政治文明写进了报告；
党的十八大提出了政治建 设、经济建设、社会建设、文化建设和生态文明建设五位一 体的社会主义建设。生态建设在五位一体中具有特殊的重要 功能，为政治建设、经济建设、社会建设、文化建设创造良 好的社会环境和自然环境；
生态道德教育应当与未来整个社 会主义建设相适应。
（二）对培育现代生态人格的意义 生态道德教育是一种新型的道德教育活动，生态道德教 育过程即培养生态人格的过程。在生态德育中，教育者依据 生态德育目标要求，以人与自然相互依存、和睦相处和互惠 共生的生态道德观启发、引导受教育者为了人类长远利益和 更好地享用自然、享用生活，自觉养成爱护自然环境，确立 生态保护意识，确立自觉维护生态平衡、珍惜资源、保护环 境的道德意识和相应的道德行为习惯。
（三）促使人类道德与道德教育的飞跃 生态道德教育的实施，促成了人类道德和道德教育的一 次飞跃。生态德育培养人的生态道德；
生态道德是关于人类 社会活动与自然生态之间相互关系的道德。在新宇宙观统领 下的生态道德对象从人扩展到人之外的一切存在物，包括一 切生物的与非生物的，或者说包括一切有生命的和无生命的存在物。以往人类以人的利益为道德标准，而生态道德以尊 重、维护包括所有生物、非生物的整个自然界存在物的生态 系统为标准。这也就是说人类有了一个新的善恶标准，即以 人与自然和谐发展为善恶标准，这是人类道德发展的飞跃。
这就是说，原先的人-人道德，扩展到人-自然系统的道德。
这是人类道德的重大突破，是人类道德发展的飞跃！ 生态道德是人类道德发展的飞跃，把这样的生态道德纳 入道德教育，从而使整个道德教育更凸显了现代德育的时代 精神。也就是说，把生态道德纳入道德教育，其重大意义不 止于德育内容量的增加，而且是使道德教育有质的提升，即 实现道德教育的一次飞跃！