众里寻他千百度
众里寻他千百度 姜夔在其《扬州慢·淮左名都》中，共引用杜牧的《题 扬州禅智寺》《赠别》《遣怀》等三首诗中的诗句和诗境， 并有一处明白点出“杜郎’即杜牧本人。为什么一首词中要 集中地大量地化用一个诗人的诗意和诗境？ 一、同是“俊才情种”，惺惺相惜 杜牧的诗歌风格俊爽清丽，情韵跌宕，独树一帜，与李 商隐并称“小李杜”。而姜夔人品秀拔，气貌弱不胜衣，望 之若神仙中人。他多才多艺，精通音律，能自度曲，诗词、 散文、书法、音乐，无不精通。因而姜夔对杜牧惺惺惜之， “谁识三生杜牧之”。杜牧风流倜傥，“扬州胜地也。每重 城向夕，倡楼之上，常有绛纱灯火万数，辉罗耀烈空中。九 里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。牧常出没驰逐其间， 无虚夕。……所至成欢，无不会意。如是且数年。”（《太 平广记》）。杜牧的这段扬州生活与少年姜夔在合肥相近。姜夔少年时在合肥尝有所恋，后多次表现在他的诗词中，反 复吟咏，不能忘怀。据夏承焘先生考证：“白石客合肥，尝 屡屡来往，……两次离别皆在梅花时候，一为初春，其一疑 在冬间。故集中咏梅之词亦如其咏柳，多与此情事有关。” （《姜白石词编年笺校·行实考》）。对真挚爱情的眷恋和 追求，对美好爱情的热烈讴歌，两人是相通的。
二、同怀“家国之思”，灵犀相通 杜牧和姜夔虽身处不同朝代，但他们所处时代的特点很相似。杜牧所处的晚唐，盛唐气数过尽，已是日薄西山，司 马光在《资治通鉴》中说：“于斯之时，阍寺专权，胁君于 内，弗能远也；
藩镇阻兵，陵慢于外，弗能制也；
士卒杀逐 主帅，拒命自立，弗能诘也；
军旅岁兴，赋敛日急，骨肉纵 横于原野，杼轴空竭于里闾。”（《唐纪》六十）许多士子 见国事无望，抱负落空，因而满怀悲凉。而姜夔身处的南宋， 受尽异族欺凌，满目疮痍。尽管如此，我们可以看到，杜牧 素有经邦济世抱负，其诗关切朝政，指陈时弊，常借历史题 材讽咏现实，其《赤壁》《泊秦淮》《江南春绝句》为人熟 知。而姜夔虽流落江湖却不忘君国，在他的词中“有对政治， 对国家的关怀”（叶嘉莹语），当路过以前神往的扬州时， 面对洗劫后的扬州、残破的国家，以他的一首自度曲《扬州 慢》抚今追昔，寄托黍离之思。
三、呈现杜诗杜境，加深体验 与其他赞美扬州的诗人相比，杜牧的《扬州三首》《赠 别二首》《寄扬州韩绰判官》《题扬州禅智寺》《遣怀》等 扬州组诗，全面、细腻、立体地展现了这个城市的富丽繁华、 魅力多情和绝代风华，也表现了诗人对扬州生活深深的眷念 和反思。然而，南宋姜夔眼前看到的这座江南城市，现在是 “荠麦青青”“废池乔木”，本该笙箫喧天的夜晚已是“冷 月无声”。与昔日的繁华形成了强烈的：比，从而深深触发 了诗人“予怀怆然，感慨今昔”情怀，不由自主地自度一曲 《扬州慢》，表达自己黍离之悲。对此，沈祖荼先生的赏析很精到：
这样看来，姜夔之所以选中杜牧的诗句和诗境作为比照 系统，就是因为杜牧对扬州城市生活作了丰富细腻的实事求 是的典型概括，更加鲜明地引起读者对扬州昔盛今衰的审美 体验，也使得词人更好地借杜牧这杯扬州“酒杯”，浇自己 心中的伤悼扬州、憎恨金兵、悲慨国事之“块垒”，收到无 与伦比的艺术效果。