文学人类学在网络文学评论中的重要性
文学人类学在网络文学评论中的重要性 文学人类学真实的把握了人类学与文学、知识全球化的 关系，从人类学和文学的相互作用方面入手，解析了自20世 纪以后文学创作观念的变化和文学研究的模式变革的一个 主要的学术思想动力。摘 要：
文学人类学；
网络文学；
评论 自90年代以后，计算机技术和互联网技术在我国广泛应 用以来，各种文学网站也如雨后春笋般的陆续的建立起来， 网络文学空前繁盛。"网络"这个特殊的存在让所有的"声音 ""文字"都有了一个平等的、公平的、自由的发表机会，使 得文学逾越了被"精英"和"权威"掌控的文学话语权，尽管网 络文学繁荣发展的背后还有着作品良莠不齐、水平参差不齐 的现象，但是它的兴起让原本神圣的文学走下了高高在上的 神坛，打破了与民众之间的距离，在网络文学中的评论也占 有了重要的地位。
近些年来，文学人类学对于业界的人来说已经不再 是一个陌生的字眼，经过20多年的研究实践，文学人类学已 经成为我国当代研究突出的成绩之一。而在知识全球化的今 天，传统文学已经毋庸置疑的遭到了巨大的威胁，就是网络 文学。现代传媒的革命性发展，网络文学应运而生。但是， 这并不意味着传统文学就坐以待毙，叶舒宪先生曾经在其著 作中提到，从人类学的角度开启在知识全球化阶段文学研究的空间和美好前景，本文就讨论了现今文学人类学在网络文 学评论中的重要性。
1、文学人类学和网络文学 1.1文学人类学 文学人类学即从文学与人类学两大学科的相关与互 动着眼，是首次系统地专门研讨文学与人类学的跨学科关系 的理论专题，是文学和人类学两种学科的边缘交叉性科目。
顾名思义，它包含着两层含义：一是从文学视野来研究人类 学，用文学来充实人类学；
二是从人类学的角度研究文学；
自1970年以后，随着全球知识化的发展，从文化背景着眼， 考察文学，或者考察文化现象等都成为文学人类学的范畴。
事实上，我国的文学人类学尽管已经有所发展，但是 依旧处于起步阶段，其所面临的问题和课题都很多。由于我 国研究文学人类学的学者都没有受过系统的训练，因此造成 知识结构失衡，理论知识不全面。
1.2网络文学 实际上，网络文学还没有一个真正意义上的定义，其 简单说就是基于互联网的一种文学方式。但是很多专家对于 网络文学还存在着质疑的态度，他们认为这种文学根本不是 文学，本体空置、主体缺省、空间虚拟，根本不符合"文学" 的规范。然而，这种质疑并没有阻止网络文学的蓬勃发展， 自1995年我国出现本土的网络文学网站，十几年了已经多达 近千个，发表原创作品约8亿多。网络文学的存在表明，传统的文学经过互联网的这 种特殊媒介的传播，在一定阶段内影响了很多人的写作和阅 读习惯，从一个新的角度、视野给人们提供了全面认识文学 的机会，包括文学的功能、本质等等。
2、网络文学评论的局限性 尽管网络文学蓬勃发展，但是文学界对这一新兴的文学 方式却态度冷淡，并不十分热衷。文学评论界一边哀叹传统 文学生不逢时、日渐衰败，另一边却对被称为"文化快餐"的 网络文学嗤之以鼻，不予评论，即使评论，也仅从文学的角 度对其百般刁难，将其与传统文学进行比较，并且不重视网 络文学与传统文学所处的大环境、阶段不同，只一味的指责 网络文学其中的肤浅和浮躁。然而，网络文学并不是全无经 典的作品，必须要经历过时间的沉淀才能成就经典，并且还 要看某个阶段的文学特点。例如，陶渊明的诗作在当时根据 评论标准《诗品》仅列二流作品，莫扎特的音乐也仅仅是流 行，并未到广为传播的境地。以此来看，网络文学尽管发展 迅速，但实际仅十余年间，某些专家就断定其不会出现经典 还言之过早。
有些评论也只是一边倒，认为网络文学不属真正文学的 范畴，但是并不能这样简单的就将其否定为非文学。李敖称 其为厕所文学，陈村称其为卡拉ok，更有甚者说其是文字泡 沫。但是其实网络文学跟传统的文学基本上没有什么大的区 别只是其发布的方式不一样，传播的方式不一样，都是为读者提供阅读素材，很多的网络文学，都是在网下写好了传至 网络上的。即网络只是文学的表现工具；
另一方面就是笔者 可以不用担负过多的重任和局限于身份，超越名利进行自由 写作。
拘泥于现有的角度对网络文学做出种种的否定和否决， 更多的是对新事物的恐惧和对旧事物要消逝的担忧，更显示 出网络文学评论的主观的、人为的视野的狭隘。
3、文学人类学在网络文学评论中的重要性 就目前的网络文学而言,文学界对网络文学的研究主要 集中在以下几个方面:一是将其与传统文学进行比较,从而 总结其创作特点及文本特征；
二是对其创作现状进行文学价 值评定,分析其现状、存在问题及发展预测；
再者就是探讨 网络文学的存在意义和价值。网络文学的兴起，正是文学传 统与革命的差异的体现，表明我们的文化正在发生着变迁。
因此，对于网络文学进行评论时应当考虑文化、文学所处的 大环境，应该站在人、人类的高度来研究和评论网络文学。
文学人类学就是从人类的高度上认识和评论网络文学 的。无论是从文学的视野看人类还是从人类的角度看文学， 都必须要对人类和文学有着透彻的研究。而我国的文学研究 方面着重于古代文学、近代文学甚至少数民族及外国的文学， 基本没有网络文学，这是一种变相的歧视。不可否认上述文 学都有着让人们探索的渊源，更具有重要的现实意义，但是 同样的，网络文学同样能够成为人们研究现代的文学特点、状态和文化变革的重要对象。
据可考的文献记载，我国文学最开始的传播方式是人们 相互用口、用手、用肢体来传播，直至五千年前传说中的仓 颉造出文字，才有了现在所谓的传统文学，如果稍稍的深入 研究一下网络文学，就会发现，现代的网络文学似乎在某种 意义上回归了最初的传播方式的特点，自由--每个人都有话 语权，超越了权利和名利。那么，这是不是一种更高层次的 返璞归真呢？ 研究网络文学是一种对文学的重视，是对于我们自身所 处的文化大环境下的"自视"，这明显要比"后视"和"他视"更 为重要。首先，网络文学虽然传播广泛、速度快，但是由于 其发表方便，发布量大，很容易也会像最初的口头传播一样 消逝在网络的海洋里。及时的对它进行现行研究，肯定要比 它成为历史时像现在对甲骨文的研究一样要容易的多的多， 并且更能从研究的过程中潜移默化的了解到我国文化的变 迁和革命。其次，只有能够正确的认识自己，才能够坚持比 较文学的人类学的基本原则。正确的认识我国的文学、文化， 才能够尊重其他的文化，欣赏其他的文化，才能够有真正的 文化自由；
再次，只有正确的自视，才能够在全球知识化的 趋势下保证我国的文化不被其他文化侵蚀。从人类学的高度 出发，我们需要重视的不仅仅是经济、政治等方面的影响， 还要看到其潜在的文化侵蚀和文化殖民。在全球知识化的今 天，我们必须和其他文化进行交流，但是只输入不输出，那么早晚有一天，我们所为之骄傲的文化会彻底的化为虚无。
在研究网络文学的过程中，我们能够较为直观的看到文 学上对文化变迁的实际反映。专家们认为庸俗的例如拯救世 界或者拯救人类的英雄小说，虽然比较落入俗套，但是其中 的不同情节却反映出了儒家文化的使命感和成就感，换句话 说就是体现出了在不同时代的社会特点和人性特点。这个简 单的例子表明，运用人类学的视野能够看到跟多深层次的含 义，能够以更公正、更宽容的态度对待网络文学，对其进行 评论、研究。
总结：通过从人类学的角度对于网络文学的研究，我们 应该摆正对于网络文学的态度。不能因为它对传统文学的威 胁而不屑一顾，更要看到它的优势和真实的表现出的一面， 毕竟网络文学宽待所有的文学内容，不强制、不打压、不屏 蔽，有充分的自由和话语权。
综上所述，文学人类学能够 其视野的优势公平、宽容的对待网络文学、评价网络文学。
我们应该对我们现在所处的文化大环境以及文化的变迁有 所了解研究，这也是文学人类学重视网络文学的问题所在， 是文学人类学的实际意义和动力所在。
参考文献：
[1]、户晓辉、关于文学人类学的批评与自我批评[J]， 广西民众学院学报（哲学社会科学版），2003（5） [2]、贺仲明，学科的界限与本土的距离--评阎云翔《私 人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949-1999》[J]，文艺研究 2007(1) [3]、肖伟胜，知识全球化时代的文学研究何处去？-- 评叶舒宪《文学与人类学》[J]，西南师范大学学报，2004 （4） [4]、刘华芹，网络人类学：网络空间与人类学的互动 [J]，广西民族学院学报（哲学社会科学版），2004（3） [5]、曼纽尔- 卡斯特著, 夏铸九, 等译 ， 网络社会 的崛起[J]，北京，社会科学文献出版社, 2003（10）