债务人处罚的历史性考察(5)刑法论文(1)
债务人处罚的历史性考察(5)刑法论文(1) 六、结论 在古代文明社会中，普遍存在着债务奴隶制度。在破产法诞生 以前和在破产立法的长期实践中，对于债务人的处罚主要采取了刑罚、监禁和私 力救济的方式。从宗教的立场看，基督教、婆罗门教、儒教和佛教都曾支持过债 务人监禁制度。这个影响直到今天仍然随着各教教典的传播而发挥着深刻的影响。债务人监禁和处罚的历史，在现代破产免责理论的构造中确实是一个"黑洞" （black hole）。用更现代的话来说，就是债务人监禁的诉讼形式虽然已经被埋 葬了，但它的阴影也许仍然决定我们对待债务人的思想。[44]从债务处理的社会 习惯看，债务人处罚的痕迹也没有完全被剔除。在英美日等实施破产免责制度的 国家，也仍有许多学者不断从政治学、经济学、心理学、人道主义或人权等角度 构筑破产免责的现代理论。[45]我国的破产法尚不适用于公民个人的破产事情， 但作为公民个人的破产事实却在日益增加。为了保护破产公民的合法权益，在制 定债务人救济法或扩大破产主体时，应该正视债务人处罚制度的历史，并在其背 面寻找破产财产免除和破产免责的理论逻辑。
Richard Ford, Imprisonment for Debt, 25 MICH.L. Rev., 1926, pp.24. F. Kennedy, Reflections on the Bankruptcy Law of the United States: the Debtor Fresh Start, 76 W. VA. L. Rev., 1974, pp.432. 关于现代英美的债务人监禁制度，参见Alderman, Imprisonment for Debt: Default Judgments, the Contempt Power the Effectiveness of Notice Province in the state of New York, 24 SYRACUSE L. Rev., 1973, pp.1217. Rogge, Treatment of Debtors, 22 BUFF. L. Rev., 1972, pp.45, 49-55. Note, Imprisonment for Debt in 1969, 4 N. ENG. L. Rev., 1969, pp.227. Comment, Imprisonment for Debt: in the Military Tradition, 80 YALE L. J., 1971, pp. 1679. 《惊动中南海的冷岗事件-结账队逼死冷岗村债民》， 《南方周末报》1996年4月26日。
如我国继承法第33条规定，继承人放弃继承的， 对被继承人依法应当缴纳的税款和债务可以不负偿还责任。
H,Jolowicz , Historical introduction to the Roman Law, 1954, pp.190. W. Buckland, A Text-Book of Roman Law, 1963, pp. 618. 但是债务奴隶与一般奴隶有一定的区别，普通的奴 隶完全与物品相同，而债务奴隶只在被监禁或从事劳役期间才被视为奴隶，他们 尚未被剥夺罗马市民资格。参见[日]加藤正治：《破产法研究》（第一卷）(严松 堂书店1912年版，第10页。
12铜表法TableⅢ之6规定，如果债务人因破产受到 几个债权人的支配，在第三天众债权人可以在市场上把该债务人的身体切成几块。
如果众债权人同意，也可以将他卖到泰伯河对岸的外国人区。参见J. Moore V. Countryman, Debtors" and Creditors" Right: Cases and materials, 1951, pp.1. Alan Watson, Roman Slave Law, 1987, pp.16. （日）加藤正治：《破产者解放论》，载 《破产法研 究》（第四卷），有斐阁1930年版，第349页。（日）齐藤常三郎：
《比较破产法论》，有斐阁1940年版，第10页。
（日）田中周友：《儒帝新敕 法中的庇护制度》，《京都大学法学论丛》第43卷，1940年，第324-344页。
新约全书《马太福音》第18章"不怜悯的人必不蒙怜悯!："……于是主人叫了他来， 对他说：你这恶奴才!你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜惜你的同 伴，像我怜惜你吗主人就大怒，把它交给掌刑的，等他还清所欠的债。"《路加 福音》第12章"事主和不事主的纷争"："……你们又何不自己审量什么是合理的 呢你同告你的对头去见官，还在路上，务必要尽力地和他了结，恐怕他拉你到官 面前，官交付差役，差役把你下在监里。我告诉你，若有半文钱没有还清，你断 不能从那里出来。"