让读真正发生小古文《湖心亭看雪》教学
让读真正发生小古文《湖心亭看雪》教学 [选文缘由] [原文再现] 湖心亭看雪 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱 绝。是日更(ge ng)定矣，余孥一小舟，拥毳(cui)衣炉火， 独往湖心亭看雪。雾凇(song)沆(hdng)砀(ddng)，天与云 与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、 与余舟一芥(jie)、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余 大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大 白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有痴似相公者！” ——《陶庵梦忆：》 [教学目标] 1．正确、流利地朗读小古文。
2．感受小古文的韵味，品读张岱语言的特点． 3．初步感悟张岱超凡脱俗的雅趣和深沉的故国之思。
[教学流程] 一、以诗引文题，初读 1．同学们，（出示西湖图片）这是哪儿？诗人曾如何 描绘它？ 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 3．初读课文，关注字音。
4．指名谈初读小古文的感受，尝试扫除生字障碍。
5． 通读全文，读准字音。（跟读，男女生读，小组轮读。） [设计意图：孔子曾说，知之者不如好之者，好之者不 如乐之者。因此，课伊始，轻松入题，激活学生的学习兴趣 和动力，尤为重要。五年级的学生虽然接触过文言文《杨氏 之子》，但是古文语言生涩，学生总是存有畏难情绪。清人 唐彪有言：“大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继 以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”王崧 舟老师也说，文言文教学贵熟不贵知。初读时，老师不设卡， 不提问，“读”占鳌头——学生自由读、老师带着学生读、 男女生读、小组轮读等多形式的读，都是基于熟读的训练。] 二、试解其中味，赏读 1．学古文就得这样一遍一遍地读，读着读着，就读顺 了．读懂了。我们跟着张岱去看雪，究竟看到了怎样的雪景？ （生读） 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟 长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
2．读着读着，你看到了怎样的画面？（指名描述） 4．“与”连续出现了三次，读读，若去掉，感觉怎样？ （生谈体会，师引导其读出天地茫茫的感觉。） 6．变成诗行引读。[设计意图：让文字进入灵魂的唯一方式是读。如何体 味张岱的语言？依然是读。在熟读的基础上，学生在老师的 配乐范读中，在淡淡忧伤的排箫曲中思绪沉寂。此时的课堂 以静促动。静思促进了思维的动，思维活起来，想象就飞起 来，言语就活起来了。老师引导学生想象画面，用自己的话 进行描述。学生在彰显无拘无束的想象力，抑或模糊联想力 的同时，实际上也灵活而准确地扩充了语句的意思。文言文 的一个重要特点是单音成义，单字成词，我们没有必要字字 落实。老师以诗行的形式包装张岱散文的特点，学生有了诗 的形式的催化，再用心品读其如诗的超凡意境，在比较中学 习张岱数量词的锤炼功夫，感受天地茫茫的况味。张峦将人 物物化，将物极小化，这种自然与人的对比是神来之笔，妙 不可言。这些精准的语言背后，诗意倾泻而下，语言的养分 也在悄然滋养着学生的言语积累。] 三、聚焦言语支点，悟读 1．张岱究竟是个怎样的人？请你再读课文，在读的过 程中，寻找一个字，一个足以评价张岱的字。（生读文，圈 画。） 2．“痴”说通俗点就是傻、笨、举止异常。你是从哪 些地方看出张岱举止异常的呢？ 天寒地冻去看雪——异常。
独往湖心亭看雪——异常。
更定去看雪——异常。（追问：如果是你，你在“更定”时分会干什么？而张岱呢？） 问其姓氏，答非所问——异常。
3．齐读，感受张岱与常人的不一样。
4．从这些不一样中，你觉得他是一个怎样的人？（超 凡脱俗、孤独） 5．为何如此呀？（对故国的留恋，开篇用明朝年号也 足以看出。） 6．出示张岱简介——《陶庵自序》选段，生自由阅读。
7．有人说，你心中有一个春天，笔下的西湖就春意盎 然；
你的心中有一份柔情，笔下的西湖就温柔缠绵。可是张 岱的心中寒冰一片呀！所以他笔下的西湖就是如此的—— （清冷、孤独、浩渺……） 8．让我们再次感受他的故国情吧！（配乐齐读） [设计意图：张岱雪夜独往湖心亭看雪，其散文中的所 思所感，是极具个人色彩的感触、恩量。王崧舟老师说，学 习文言文的过程，是与一代又一代民族先人灵魂相遇的过程。
本课教学“读”贯穿始终，这个环节依然重在读。旨在引领 学生在读中聚焦全文的言语支点——痴，能与张岱真正发生 遇见。在“大雪三日，晚上八点左右，你通常会做什么？” 的畅谈中，学生体会到了张岱的“痴”，遇见了张岱之感、 之思。在学生的生活联结与诗人的异常表现的对比中，再加 上课外资料的补充阅读，学生对文章的意会与诗人的情感隔 空交会，神奇地交织在一起。于是，一个超凡脱俗的风雅之士的形象就在学生面前丰满起来了。]