关于季羡林的经典散文作品
关于季羡林的经典散文作品 关于季羡林的经典散文作品篇一：不完满才是人生 每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百 分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见 的比如苏东坡的词：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳(根据吴小 如先生考证)诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们时常引用 的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君 临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说， 他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残 酷万倍。他们威仪然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话， 他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫 车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄 想饮仙露以长生;唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿 违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权利极大，娇纵 恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞 等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言 道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹 带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅， 落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。
至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别， 可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公 共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起” 了，代之以对骂，或者甚至演出全武行。到了商店，难免买到假冒伪劣的商品， 又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢再说我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过 上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社 会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓 的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那 一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗 现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛 的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考;小学升初中，考;初中升高中，考;
高中升大学，考;大学毕业想当硕士，考;硕士想当博士，考。考，考，考，变成 烤，烤，烤;一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不 漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢 灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满 才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好 处。对己，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的 安定团结。
关于季羡林的经典散文作品篇二：人生的意义与价值 当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义 与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并 没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这 种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。
时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预 算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生 的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这 个是非之地，落一个耳根清净。
那么，长寿就一点好处都没有吗也不是的。这对了解人生的意义与价 值，会有一些好处的。
根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无 价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿 美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞 扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。
其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。
即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名 缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。
对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢 我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝 一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对 人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。
我有些什么想法呢话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流， “黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我 始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多 少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但 是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人 都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来 看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。在人 类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。
如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。
但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生 所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、 比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理 是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。
话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真 有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责 任感。
关于季羡林的经典散文作品篇三：季羡林谈成功 什么叫成功顺手拿来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功：获 得预期的结果”，言简意赅，明白之至。
但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我 们不去谈它。
我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却 只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：
天资+勤奋+机遇=成功 “天资”，我本来想用“天才”;但天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”， 所以我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了， 但其中的含义是清楚的。搞得太烦琐，反而不容易说清楚。
谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事 实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然号召大批天才，葫芦里卖的 是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除 了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还 是客观一点好，实事求是一点好。
至于勤奋，一向为古人所赞扬。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传 了千百年，家喻户晓。韩文公的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所 向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。
谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。
就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这 个样子。
把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能 为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定 的，我们必须在这一项上狠下工夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩 文公。他说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。这两句话是大家都熟悉的。
王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种 之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终 不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处’。此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。
第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写 的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。