春秋时期的相关成语典故
春秋时期的相关成语典故 春秋时期的相关成语典故篇一：临渴掘井 春秋时代，鲁昭公因为在国内待不下去，就出奔到齐国。齐景公问他：“你是怎样治理国家的呢怎么会搞到今天的地步呢”鲁昭公说：“因为我没有接近 爱护我的人，也没有接纳规劝我的人，结果弄得内外孤立，到现在已经没有人真 心要帮助我了。倒是那些奉承和对我说假话的人很多，我现在就好比蓬草一般， 等到秋天一到，就会被连根拔起的。”景公觉得他的话很有道理，就转告晏子， 并认为如果让鲁昭公回去，将会成为一位贤良的国君。但晏子并不认为如此，他 说：“掉在水里的人，原先并没有想到会失足落水，事后才想到应该防备;同样的， 迷路的人，也一定在迷失方向之后，才会注意到路径到底在哪儿。”鲁昭公的情 形，就好像面临灾难的人，急着铸造兵器;口渴了，才急着挖井取水，虽然最快 的速度进行，但还是太迟了。
春秋时期的相关成语典故篇二：优孟衣冠 春秋时代，楚庄王宫廷有位艺人优孟，《史记·滑稽列传》形容他长 八尺，多辩，常以谈笑讽谏。
优孟滑稽多智，常以调笑戏谑讽谏，他曾经劝谏 楚庄王以大夫的礼仪厚葬爱马的不当之行。优孟还有一件为人称道的事迹。楚国 宰相孙叔敖深知优孟是位贤人，十分礼遇他。孙叔敖一生清廉，没有储蓄多少家 产，因而在临终前嘱咐儿子：
我死后，你必定贫困。到时你可以拜见优孟，就 说你是孙叔敖的儿子。
果然，不到几年的光景，家境日渐萧条，生活贫困。
一日，孙叔敖的儿子在路上遇到优孟，想起父亲的遗言，便对优孟说 道：
我是孙叔敖的儿子，先父临终前曾嘱咐我，家贫时可去拜见您。
优孟交待：
你不要到远处去，耐心等候我的消息。
优孟感慨孙叔敖一生奉献国家，死后家 中却一贫如洗，于是花了一年的时间，模仿孙叔敖的动作、神韵，学习他的言行 举止，音容笑貌，惟妙惟肖到旁人都无法分辨的境界。在一次楚庄王的酒宴上， 优孟穿戴上孙叔敖的衣冠，上前为楚庄王敬酒。庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活 了，想要再请他为相，优孟表示必须先回家与妻子商量，希望楚庄王给自己三天 的时间。
三日后，优孟回复楚庄王：
我妻子认为楚国的宰相不值得做，像孙叔敖一生尽忠清廉治理楚国，使楚王得以称霸诸侯。如今死了，他的儿子却无立 锥之地，贫困潦倒。
优孟随后又高歌一曲：
居耕田苦，难以得食。起而为吏， 身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安 可为也!念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也!楚相孙叔敖持廉至 死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也!楚庄王听了很受感动，觉得自己对故臣 照顾不周，于是召见孙叔敖的儿子，赐以土地与奴仆，使孙家生活得以改善，一 生保有富贵。
春秋时期的相关成语典故篇三：鬼斧神工 春秋时，有一个叫梓庆的木匠，他技艺高超，制作出的木器精巧而耐 用。这天，他雕琢了一把木头锯子。这把锯子造型美观，上面的花纹纤巧，从没 有一把锯子这么美。每一个见过这把锯子的人无不叹为观止。大家都不相信是梓 庆做的，都认为只有鬼神才能做出这种极品。
鲁国国君听说后，也跑来欣赏。他很惊奇，也不相信这是人工做出来 的，于是问梓庆：“你是不是会法术这把锯子是不是用法术做成的” 梓庆笑了笑，说：“我不过是一个普通人，怎么会懂法术呢” 鲁国国君不相信他的话，接着又问：“那好，你告诉我他的制作过程。” 梓庆回答说：“做这把锯子之前，我先养神静气。斋戒三天，以获得 内心平静。在这三天，我使自己摒弃掉对荣华富贵的渴求;然后再斋戒五天，使 自己去掉杂念，忘掉技巧;接着再斋戒七天，这时我已经忘记了自己的存在，已 经能做到‘不以物喜’。我的眼中已没有朝廷和家庭，外界没有任何东西能够影响 到我的技艺了。斋戒过后，我会去森林中寻找制作锯子的原料。我仔细观察各种 树木，以选择与锯子外形最匹配的。而这时锯子的样子已经成竹在胸了。只要选 好木料，锯子也差不多完成了，只需要加工就可以了。做任何木器，我都要经过 这样一个过程。我想这大概就是制作出来的木器好像神工鬼斧制作一样的原因吧， 以一颗纯真的心，加上木料的自然天性，制作出精巧的木器也就不奇怪了。”国 君听完，恍然大悟，这才明白何为“鬼斧神工”。
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