山西民间故事
山西民间故事 山西民间故事篇一 “得喜”，是山西乡间妇女怀孕的别称。一般城乡妇女称“得喜”的喜讯 时，有的叫“有喜”了，有的叫“有身孕了”，有的则称之为“有身子了”等等。有些 年青女子，有了孩子之后，往往羞于启齿，常常用“有了”来代替。只有在大城市 中，比较习惯的叫法才是“怀孕”。那些结婚不久，刚刚怀孕的女子，则羞于告人， 甚至对自己的丈夫也是用“有了”来简单地表示自己已怀有身孕。丈夫听后，自然 喜出望外。怀孕后的妇女，有各种反应，在医学上叫妊娠反应，在民间叫法则不 同。山西乡下，有的称之为“害娃娃”，有的叫做“害口”，还有的叫做“害喜”。
得喜的消息家中大小知道后，自然欢喜异常，无论怀孕妇女的父母， 还是公婆、丈夫以及其它人。怀孕所以称之为喜，是与中国民间的传统观念有关。
中国人历来都认为“无后为大”，既然有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以 传宗接代。同时也说明，娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报 了喜。由于中国封建的传统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。怀孕 的妇女 ，当然不可能知道腹中是儿是女。但是，怀孕本身就意味着腹中胎儿是 子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。喜的内容也就包容在其中了。
在旧社会和计划生育政策实行前，生多胎是比较常见的事，子女双全的思想在人 们头脑中已在根深蒂固的。
得喜后，有人要四处说喜 。说喜，也就等于报喜 。得喜的消息传出 后，家中人会对孕妇采取保护措施。在孕妇“害喜”期间，加强营养，强调孕妇的 休息，不生气、少生气，使孕妇身心保持良好的状态。为了保证胎儿正常发育， 农忖中还有许多禁忌，不让孕妇吃兔子肉，怕生下孩子是“兔唇”，即豁唇。山西 有的地方不许孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎。山西还有的地方，不让孕妇参加 婚礼、丧礼。总之，“得喜”的同时，让孕妇深居简出，谨慎生活，这是得喜后的 “忧”，直到腹中婴儿出生后，这些谨小慎微的规矩，民间的传统才算告一段落。
“得喜”后，家中人往往要在预测胎儿是男是女上下功夫，这是“重男 轻女”思想的具体反映。如果孕妇喜欢吃“酸”，以山西农村的习惯，可能认为是 要生男孩，如果孕妇喜欢吃辣的食物 ，就被认为可能是生女孩。即“酸儿辣女” 之说。总之，“得喜”，在山西城乡是喜事。因为“得喜”，孕妇的地位、身价 也会随之而提高，全家人会随着得喜而做出各种符合民间传统习惯的反应。
山西民间故事篇二 山西这片黄土地不很肥沃，又处在关中、漠北至中原的通道上，战事 很多，本会是个穷地方。土地贫瘠加之地少人多就逼着人想别的办法挣钱，而战 争的通道也是经商的通道，加上人的精明勤奋，古代山西的商业、手工业异常发 达，不仅富商众多，中产阶级也不少。为了生命财产安全，古人修起堡垒，一有 兵匪，坚壁清野，虽不能安枕无忧，但也只能这样尽力而为。
张壁古堡远看低平，近看三面都有深沟，只有南门前地势较平，也有 小河流过。南门右侧一座高台上布满建筑，其一半突出堡外，像是南门的瓮城， 一半嵌在堡内，台上的建筑是关帝庙、魁星阁、可汗祠。南门内是堡内主街，向 北对着另一座高台，上面的建筑有真武庙、吕祖堂、二郎庙等，两座高台上都有 戏台，主街上还有祠堂和其它寺庙，中国古代城镇的构造中心往往由神灵空间统 筹，但像张壁这样强烈、隆重的神灵轴线还不多见。
一般来讲，坐北朝南的中国北方古建筑群体都是南低北高，但张壁是 北低南高，人从古堡正面进入堡内后越走越低的感觉很强烈，不知这与张壁地下 乾坤的吸力有无关系。张壁虽有高墙深壑，但其更重要的防御系统是地道。张壁 的地道有3层，是个庞大的立体网络，地面上用各种隐蔽方式连通每座庙宇民居， 亦有出口通向堡外，地道总长近万米，最深处20余米。
山西民间故事篇三 柳巷，位于太原市中心的商业闹市区，是个购物的街区，是太原的“王 府井”、“铜锣湾”式的商业步行街，也是太原市一条历史悠久最繁华的商业老街， 具有三百多年的商业历史，拥有中国华北地区最大的夜市，日人流量多达二十余 万。大凡外乡人到太原市出差旅游时，都要在柳巷里走一走，用心体味一番晋商 的遗风。
说起柳巷来，那在太原是家喻户晓、无人不知的街道之一。它繁华， 繁华到百货俱全、店铺栉比、一家接着一家;它热闹，热闹到人流熙攘、接踵摩 肩、络绎不绝;它古老，古老到没有一个人能说清它究竟问世于哪一朝、哪一代。
至于这条街为什么要叫柳巷似乎也成为一个谜，难觅真谛。不过，在老柳巷人的口中，却代代流传着这样一个故事：
相传，明朝皇基的开创者朱洪武——明太祖，在北伐灭元的战争中， 挥戈直指元军的军事要塞——太原。驻扎太原的元军，凭借太原城高池深的地理 优势，以逸待劳，垂死固守。明西征大将军常遇春，为了解守敌详情，遂亲自化 装成樵夫，混进太原城卧底。不料，事不机密，常遇春的行迹被元军探子探得 。
当他刚刚穿过太原城东门外的桥头街 ，混进朝曦门时，就被元军伏兵四面包抄。
常大将军急迫之中，杀开一条血路，拐入城墙根下的一条小巷，钻进巷北的一个 破旧小院。
这所残颓的小院里，只住着一位年愈花甲的孤寡老妇人柳氏。她的丈 夫早年被元兵残杀，儿子又被元军抓夫，一去不归。所以，她恨透了元朝统治者。
她见这位樵夫被元兵追杀，同情之心油然而生，便把常遇春藏进了后院的柴垛中。
追兵闯入院中搜寻，柳氏装聋作哑，将他们哄走。
常大将军获救后，深谢老人救命之恩。临别时，他顺手摘下院中树上 的一根柳枝，交给柳氏说：“老妈妈，这里不久要打仗了。为不使您老再遭战火， 请把它插在街门上，明朝大军见到柳枝后，便会尽心保护。” 不过几日，明军果然攻入太原。柳氏眼见战火即起，唯恐街坊四邻难 逃战劫，遂走家串户，告诉众邻，各取柳枝插于门首。由于常遇春深清了城中敌 情，安排了内应坐探，明军里应外合，迅速拿下太原城。攻入城中的明军士兵， 按常大将军的命令，看到门上插有柳枝的院子，便格外小心保护，秋毫无犯。
战后，众街坊为了感谢柳氏，也为了纪念太原的光复，便把门首的柳 枝，植入门前街畔。这些柳枝便生根、抽技、发芽、吐翠。插入街头巷尾的柳枝， 随着时光的推移，长成了小柳树、大柳树、老柳树。从春到夏，从夏到秋，这条 不起眼的小巷，绿柳成荫，枝条烟娜，凉爽惬意。于是，一个美丽的街名“柳巷”， 来到了太原的大地上。
传说，往往揭示着历史。据地方志书的记载，柳巷起初并不是一条繁 华的大街，而是一条院落破旧的市井小巷，居住着饱经风霜的穷苦市民。是清光 绪帝中叶的那一场大水患，淹没了城南和南关城的商市街巷，商贾们才逐渐向柳 巷、桥头街一带迁转，使这条僻静、萧条的小巷，变成店铺毗连、行商坐贾云集 的闹市。尤其是在辛亥革命之后的二十多年中，柳巷的商品贸易迅速发展，成为 太原当时的商业中心。“大隆祥”、“庆记”等五大绸缎庄，在这里竞争;“大兴茂”、“志成”、“福利生”、“庆华源”、“履华新”等鞋庄 ，在这里角逐 ;“中华”、“中德”、 “顺天立”等药行 ，在这里争衡 ;“恒隆源”、“东方德永”、“近亿号”、“三和兴”、 “三义永”、“稻香村”等菜店、茶庄、点心铺、水果铺，在这里发迹。享有盛誉的 “正大饭店”、“晋隆饭店”，在这里新建洋式楼堂，烹炒中西大菜，经营豪华旅馆， 达官贵人多下榻消遣于此。
柳巷商市的畸型发展，急速膨胀，使不少京津豫冀的商贾们也慕名接 踵而至。津商黄厚甫在河南经营的“华泰厚”服装业，在柳巷开办了太原的“华泰 厚”;天津著名的“乐仁堂”大药店，在柳巷建立了“乐仁堂”分店;冀贾两兄弟集资， 也在柳巷一隅，经营起“双合成”食品店;……一时间短短的一条柳巷，变成了寸 土寸金的商业大闹市，云集了四五十家商铺。
20世纪30年代末到40年代中叶，日本侵略军践踏了太原，柳巷的店铺 纷纷倒闭，商贾大都破产，一派调蔽萧条的景象，直到太原解放前夕，都难以恢 复往日的元气。
是新中国的诞生，挽救了濒临灭顶的太原商业和商市柳巷，使古老的 柳巷又焕发出勃勃生机。尤其是80年代以来，老商号迅速恢复，新商店急速增加， 商品之丰盛，种类之齐全，成交数额之巨大，超过了任何一个历史时期。问巷北 之唐槐，你经历了千余载沧桑，问巷畔之明柳，你经历了数百载磨难，可曾见过 如今之盛世你倾诉吧，向涉足于柳巷的每一个中外游人!