80年代至今民族幼儿家庭教育模式分析
80年代至今民族幼儿家庭教育模式分析 2010年11月24日国家出台了《关于当前发展学前教育的 若干意见》，提出加快推进学前教育发展的十条政策措施。国十条中提出“要将幼儿园教育和家庭教育紧密结合，共同 为幼儿的健康成长创造良好环境。并强调政府要加大投入重 点支持少数民族地区学前教育的发展”。这一政策的出台为 我国少数民族幼儿家庭教育的研究和发展提供了契机。
一、民族幼儿家庭教育的概念 丁湘认为，民族幼儿家庭教育是指在民族地区，孩子出 生前父母为孩子做的一些准备活动和孩子出生后父母向0~6 岁的民族儿童实施包括德、体、美、劳等方面的抚养和教育。
在论文中，笔者同意丁湘老师的观点，但认为民族幼儿家庭 教育更应该强调少数民族文化因素的作用，即民族地区人们 根据各自民族文化特点，以民族地区特有的方式对0~6岁的 儿童实施的一些教育活动。
二、20世纪80年代至今民族幼儿家庭教育的研究现状 1978年的改革开放使我国家庭教育的发展进入了一个 新的历史时期。尤其是1980年“北京市家庭教育研究会”的 成立引起学者们对我国家庭教育研究的普遍关注。随着家庭 教育研究的蓬勃发展，民族地区幼儿家庭教育的研究也日趋 成熟，并取得很大成就。回顾20世纪80年代至今民族幼儿家 庭教育研究的发展历程，主要表现在以下三方面的变化：
（一）研究视角的变化通过对大量文献资料的搜集、整理与分析，我国80年代 至今民族幼儿家庭教育研究视角呈现由宏观的概述到微观 的详述再到宏观和微观相结合的多角度展开，主要分为以下 三阶段：
第一阶段（1980-1989年）的研究主要从民族社会历史 调查、民族风土志、民族简史和风情录等民族整体的宏观视 角出发，介绍一小部分关于民族家庭教育的内容。从学科角 度剖析，主要是从历史学、社会学和民俗学角度来研究。由 于这一阶段人们对少数民族历史和风俗有整体的把握，而对 民族幼儿家庭教育的认识不太深入，因而处于研究的初步发 展阶段。
第二阶段（1990-1999年）的研究主要从特定民族生育 信仰和生育习俗、幼儿家教内容等微观角度涉及生育文化和 民族幼儿家庭教育的一部分内容。从学科角度剖析，主要侧 重于人口学、民俗学、宗教学和教育学角度。在这一阶段， 学者开始关注胎教和幼儿出生后的家庭教育问题，但并未将 幼儿家庭教育作为一门学科进行研究，是研究的迅速发展时 期。
第三阶段（2000至今）主要从民族教育学、教育人类学、 生态学、心理学等角度探讨，研究视角更为多样，既有宏观 的概览，又有微观的详述。同时，出现了跨学科的研究，民 族幼儿家庭教育的研究处于繁荣时期。
（二）研究内容的变化随着研究视角的变化，民族幼儿家庭教育的研究内容也 发生相应的变化。从对民族家庭教育的整体研究，到对特定 民族生育文化、幼儿家庭教育相关内容的研究，再到民族幼 儿家庭教育内外部因素的多内容研究。
第一阶段（1980-1989年）的研究主要集中于少数民族 的家庭教育研究方面，大多数研究在民族历史调查和民族风 俗中穿插小部分民族家庭教育的内容，概括指出民族生育习 俗、家教内容和方法在民族发展中的重要性及具体表现，但 没有详尽阐述。1988年，由张劲松和谢基贤编写的《古今幼 儿习俗》是最早对少数民族幼儿家庭教育内容进行研究的一 部著作，它主要对少数民族生育观念、生育禁忌与保胎、孕 妇生产、婴儿保育和早期教育等方面进行详细阐述。这些早 期的调查成果和理论分析为民族幼儿家庭教育的进一步研 究奠定了基础。
第二阶段（1990-1999年）主要集中于少数民族家庭教 育和特定民族生育文化和幼儿家庭教育的研究。主要代表人 物是韩达、方铁、丁湘、赵进德和李汝兰等。这一阶段，出 现了一部系统研究少数民族家庭教育的专著，即韩达主编的 《中国少数民族教育史》。它收录了回族、朝鲜族等11个少 数民族家庭教育的内容，并从教育者、教育方法、教育内容、 教育目的等方面作了具体阐述。同时，学者们也注意到生育 文化和胎教在民族幼儿家庭教育中的重要性。方铁的著作 《传统文化与生育健康》共收录了31篇关于少数民族文化和生育健康的论文，主要论述了白族、彝族等九个民族的生育 观念及行为、生育禁忌、生育礼节对妇女健康生产和幼儿健 康发育的一些影响，并指出应对生育文化中的内容“取其精 华、去其糟粕”以助于生育现代化的实现。此外，这一时期 出现了一些关于民族幼儿家庭教育理论层面的研究，如丁湘 的《浅析民族幼儿教育》一文首次对民族幼儿教育进行界定， 并提出民族幼儿教育内容由保育和教育两部分组成。赵进德 和李汝兰的《白族幼儿家庭教育初探》对白族“竹子趁小握” 的幼儿家教观念、以故事为主的教科书及有效手段和“严而 有格，爱而不腻”的幼儿家教原则进行了具体说明。这些著 作不仅从宏观上对民族家庭教育的概念和内容进行明确把 握，而且深入到某个民族，从民族幼儿家教观念出发，对幼 儿家庭教育的内容进行细致分析，标志着我国民族幼儿家庭 教育研究专业化水平的提高，也在很大程度上推动了民族幼 儿家庭教育研究的迅速展开。
第三阶段（2000年以后），大量硕士、博士论文和期刊 如雨后春笋般涌现，研究呈现多视角、多内容的发展趋势， 主要包括社会变迁和家庭教育的关系、生态学理论这些外部 因素和民族幼儿家庭教育内部的因素这两个层面。从外部因 素来看，关于社会变迁和家庭教育关系方面，主要有孟兰兰 的《达斡尔族社会变迁与幼儿家庭教育―――内蒙古莫力达 瓦达斡尔族自治旗滕克乡后霍日里屯教育人类学田野调查》 和谭忠秀《布依族社会变迁与家庭教育研究―――贵州独山县中安村教育人类学个案研究》。这两篇论文主要通过回顾 民族社会的历史变迁总结民族幼儿家庭教育发生的一些变 化，以理论分析为主，辅之以实地的田野调查，并对达斡尔 族和布依族幼儿家庭教育的发展提出一些建议。关于生态学 理论方面，如赵亚霞的《基于人类发展生态学理论的白族农 村地区0~3岁婴幼儿家庭教养研究―――以云南省大理市七 里桥镇为个案》。
从民族幼儿家庭教育内部的因素来看，包括家庭结构及 教育观念、生育习俗及喂养方式、教育内容及方法等方面。
关于家庭结构方面的研究，丁湘的研究成果比较多，从一般 的理论概述到对特定民族考察后的详细说明。在《民族教育 学通论》中，她对原始氏族“大家庭”的幼儿教育和一夫一 妻制家庭的民族幼儿教育的教育内容和方法及其形成原因 进行了概述。之后，她的博士论文《云南宁蒗县永宁纳西族 （摩梭人）母系家庭幼儿传统养育文化研究》通过实地的田 野调查，对纳西族摩梭人母系社会中的婴幼儿传统家庭教育 的内容和方式及其对幼儿身心的影响进行系统阐释。在教育 观念研究方面，高慧的《人类学视阈下的城市蒙古族幼儿家 长教育观念研究》不仅对城市蒙古族传统家教内容、家教观 念和文化变迁进行概括，而且通过主客位研究总结当前城市 蒙古族幼儿家长教育观念的新特点，并提出促进传统文化和 现代社会需求相结合的一些举措。从生育习俗及育儿习俗来 看，陈长平和陈胜利主编的《中国少数民族生育文化》是一部对55个少数民族生育文化进行系统研究的著作，不仅有对 幼儿出生前的生育习俗和生育器物（接生工具）的描写，而 且还包括幼儿出生后抚育幼儿的一些教育内容和方法的详 述。
《文化与生育行为》一书主要对基诺族和佤族妇女生育 制度及抚育儿童的不同方式进行对比。还有很多学者对儿童 的育儿方式进行了研究，如姜晓丽的《瑶族村寨中的育儿习 俗―――金秀大瑶山的个案研究》。从教育内容及方法来看， 此阶段出现了一系列关于少数民族婴幼儿家庭教育传统研 究的硕士论文。如王晓庆的《彝族婴幼儿家庭教育传统研究》、 徐曦的《广西忻城县都乐村壮族婴幼儿家庭教育传统研究》 等。这些文章从少数民族传统家庭结构和家庭教育理念出发， 对婴幼儿家庭保育和教育内容进行分析，并归纳幼儿传统家 教中的有益经验以此为民族地区现代教育的发展提供借鉴。
曲木铁西教授撰写的《少数民族传统教育学》中对少数民族 传统家庭教育的内容有所涉及。
（三）研究方法的变化 20世纪80年代至今关于民族幼儿家庭教育的研究所采 用的研究方法主要有文献法、田野调查和比较研究方法。这 三种研究方法的出现有其先后次序。2000年以前，学者主要 采用文献法和田野调查这两种方法，并且二者此消彼长，在 研究中一直占据重要位置。同时，田野调查方法经历了以定 性研究为主到定性和定量研究相结合的发展历程。2000年以后，在对各个民族幼儿家庭教育取得比较丰硕研究成果的基 础上，很多学者开始采用不同民族之间幼儿家庭教育的比较 研究方法。通过对不同民族生育习俗、育儿方式及教养方式 的比较分析，凸显出各个民族幼儿家庭教育的独特性和民族 幼儿家庭教育的共通性，不同民族的幼儿家庭教育在不断的 相互借鉴中相互促进。