新形势下主体道德实践智慧研究
新形势下主体道德实践智慧研究 当今时代，中西方道德并存，传统、现代与未来道德并 存，人们存在深刻的道德实践困惑，为此关注新形势下主体 道德实践智慧是时代的必然。道德实践智慧以道德归因、判 断与情感为基础，以道德行为方式为归宿。借鉴中西方文明 成果，新形势下主体道德实践智慧需要有助于人的发展困境 与现代德育困境的超越，需要结合新时期科学发展观的要求， 需要有解决个体自助与互助、竞争与合作、识别与选择的现 实性问题。摘 要：
新形势；
主体道德；
实践智慧 早在一百多年前恩格斯就曾在《反杜林论》中提到“善 恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代 变更得这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。”[1] 这段话深刻揭示了当今这个中西方道德共时性并存、传统道 德、现代道德与未来道德历时性并存的多元、多变、多样的 时代背景下人们存在道德实践困惑的本质。道德上知行不一 现象的日趋严重，越来越多的人受功利主义影响，一面在感 叹世风日下，一面顺应社会中的消极因素，选择对己有利然 而却会损害他人和社会的良性发展的实践方式。这样的“不 思想”而从众的行为是一种“平庸的恶”[2]，有着极大的 社会危害，就像20世纪60年代阿伦特在《艾克曼在耶路撒冷》 中写道的一样，艾克曼这个组织大屠杀的纳粹军官，不思考、不判断，将大量的犹太人推向了死亡，却还认为自己没有过 错，只是服从和执行命令而已。2010年广东佛山小悦悦事件 中，若干路人基于自身利益考虑，漠视生命的行为重新向我 们敲响了警钟。防治社会道德冷漠现象弥散，当务之急一定 要关注新形势下主体道德实践智慧的获得。
一、 道德实践智慧的内涵及阐释 本文选择道德实践智慧这一说法，一则为了区分一般性 智慧概念，界定在道德领域的选择，二则《神圣家族》中提 到，道德是“行动上的软弱无力”，它一与恶习斗争，就会 遭到失败[1]。这种神圣道德的观点不光鲁道夫有，在现代 社会中亦占有一席之地。为了区分理论与实践，强调道德的 实践性，笔者在学者对道德智慧和实践智慧研究的基础上， 提出道德实践智慧这一说法。主要界定为：道德实践智慧是 指人们基于自身与环境判断的基础上，选择有利于个人与环 境科学可持续发展的与自身、与他人、与社会、与自然互动 的方式。
道德实践智慧的基础包括恰当的道德归因、准确的道德 判断、积极的道德情感三个方面。首先，因为道德是通过社 会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行 为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
所以他不同其它社会规范，不内省，缺乏良心，道德归因只 向外，不向内，是会让主体在实践中有所偏颇的。其次，道 德冲突与两难困境生活中比比皆是，非善即恶的思维是不能适应道德判断的需要的，很多时候需要主体透过现象看本质， 通过现状能看到未来，用智慧的头脑思考和选择自己合适的 行为。再次，道德不是要给人们套上枷锁，积极的道德情感 于人、于己、于社会都是有利的。
道德实践智慧的落脚点在于道德行为方式选择，好比纳 粹时期，作为一名军人，上级命令开枪射杀一名正在逃跑的 犹太人。不执行命令，自己的性命不保，违反了军纪；
执行 命令，违反了善的原则，毕竟那是一条无辜的生命。射，但 是可以射不准，抬高一厘米，即体现了道德实践的智慧。
二、主体道德实践智慧的传统溯源 古今中外，人们都在寻找着不同时代的生存智慧。国内 春秋战国时期，国外古希腊时代曾出现过很多具有道德实践 智慧的思想家，如春秋时期儒家、法家、道家等十二家思想 流派，从不同的角度揭示了在多元化时代背景下不同的生存 之道。儒家思想中修身、齐家、治国、平天下，每一个层面 上都有具体方式和方法，孔子从个体生存与发展的层面上， 对一个个体在不同层面上的道德实践方式进行了详细的阐 释。道家老子主张无为而治，充满了辩证思想的他，更多的 遵循顺其自然的实践智慧，反复强调人们要遵循事物发展的 本来样子，避免无益的人为干涉与介入。法家则以强权政治 对个体进行去个性化管理，通过律法来抑恶。在面对现代冲 突时，有学者重新研究孔子、老子、庄子、孟子、韩非子等 人的实践智慧，这些实践智慧在彼时代具有深远的影响，成为诸子百家中的一朵朵奇葩，当然他们中的有些思想放到今 天某些具体情景中仍然对当今形势下的主体具体指导意义， 足以说明其作为文化传统的现代性价值。
西方也有很多智者，苏格拉底用产婆术的方式引导青 年去思考，从而找到复杂生活中不同的智慧，亚里士多德提 出节制、正直、勇敢等道德实践智慧，并与理智德性进行了 有效的区分，这些思想给我们今天的个体也会带来很多重要 的启示。作为实践智慧的马克思主义是理论见之于实践、理 论完成向实践飞跃过程中生成的。是贯穿于人生与社会发展 过程的实践智慧，马克思主义自产生以来，对无产阶级革命 运动的发展具有重要的理论指导意义，并在实践发展中不断 地与时俱进，因此马克思主义具有持久的生命力。作为一种 世界观、方法论，当他运用于道德领域，一定会对主体的道 德实践具有指导意义。然而如何将马克思主义的实践智慧中 国化，是当前需要继续传统文化的基础上，借鉴西方文明成 果，不断创新和发扬光大的过程。
三、新形势下主体道德实践智慧要义 新形势下主体道德实践智慧需要有助于人的发展困 境，社会浮躁、功利的价值取向不断地漫延，道德如果无益 于人的生存与科学发展，在这个纷繁复杂的社会中就很难引 起人们的关注，我们并非要将道德功利化，然而不适应时代 发展，道德固守其规范而不能对个人生存与发展有益，亦不 能体现道德这种美好事物的重要意义。从社会心理学的角度来分析，道德是要能考虑到别人，而利他者要比利己者明显 要面对更多的牺牲和更多的危险，社会道德规范需要优先考 虑利他者的后顾之忧，否则道德环境的影响会使主体利他行 为逐渐减少，利己行为不断增多。
新形势下主体道德实践智慧需要有助于现代德育困境 的超越，由于道德被神圣化，人们对于道德一是有不合理的 期许，二是道德要求层次性的缺乏，教条化和规范化的一刀 切的标准，不仅不利于人们遵守道德，信仰道德，反而会让 人们对道德有错误的认知，使得道德这种美好的事物脱离了 生活的实践，被架上了圣坛。因此道德实践智慧应有利于现 代德育困境的超越，这需要道德实践智慧是贴近生活、贴近 实际、贴近普通主体的。
新形势下主体道德实践智慧需要结合个人、社会与自然 的科学发展智慧，比较各种条件下，个体进行道德行为选择 时，从长远可持续发展的角度上来看，什么样的实践更智慧。
比如拿个体生存方面的智慧来说，新形势下的生存智慧应该 是开放的，需要在全球竞争中不断适应外界情况的变化，从 而积极主动调整自己的生存方式。而从个体的生活智慧来说， 什么样的生活是更有利于具体的个体的长远发展的，需要将 生活智慧与个人和社会的长远发展联系起来，对个体的生存 和发展有益。
新形势下主体道德实践智慧从帮助自己与帮助别人 两个层面上展开，好比传统文化中“穷则独善其身，达则兼济天下”，因为传统文化中鼓励人们安守本分，不思改变这 的思想是封建思想奴役的手段，所以新形势主体道德实践智 慧需要引导人们努力尽最大限度地实现自己的价值，既有所 求，又不苛求，一方面鼓励奋斗，另一方面也引导人们建立 良好的生存心态。
新形势下主体道德实践智慧要结合社会市场经济条 件，处理好竞争与合作的关系，目前竞争充斥生活的角落， 可是今天的时代背景下，合作是必然趋势，没有合作，主体 的生存是相当辛苦的，不仅没有互相支持与帮助，情感上也 容易出现问题，出现无法处理内在与外在的冲突的情况，造 成个体与社会发展的中断。
新形势下主体道德实践智慧需要主体有正确的善恶观， 有选择的智慧，今天的社会当中小恶、大恶、小善、至善同 时存在，如果从纷扰的世界中宽容小恶，坚持至善，是需要 人们增强判断能力，不断地在生活中选择，分析各种选择的 结果的基础上，坚持至善。
参考文献：
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