与音乐有关的成语典故300字
与音乐有关的成语典故300字 与音乐有关的成语典故300字篇一：下里巴人 战国时代流传于巴、楚交汇之地的《下里巴人》，应该是周武王伐纣 时巴人乐歌的历史延续与自然演进。关于《下里巴人》的记载始见于宋玉的《对 楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人， 其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人;其为《阳春》、《白雪》，国 中属而和者不过数十人。” 中国流传的“下里巴人”的成语故事，讲的就是2000多年前战国时，有 客人在楚国郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人”，“国中属而和之者数千人”。这可 以说是有史记载的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎为图腾，以 部落首领廪君(传说是白虎的化身)为祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武 王伐纣，联合八百诸侯，其中“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”。中华民族的优秀文化遗产，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下， 一部分流传在民间。民间文艺之所以千古流传而不绝于世，在于它通过人民大众 世代口头传承的形式，既可以免遭“焚书”之劫，又可避“文字狱”之难。战国时期 流传于巴、楚民间的《下里巴人》，便是由古代人传承下来的原始乐歌，巴人是 一个历史十分悠久的民族，其历史可上溯至夏禹时代。
宋玉将当时(楚王即楚襄王，其年代在公元前3世纪)楚地传唱的歌曲 分作三类：一类之《下里巴人》相当于现代的通俗歌曲;二类之《阳阿》、《薤 露》比较通俗;三类之《阳春》、《白雪》为高雅歌曲。
后来泛指通俗文艺，如：谭、娄纯正儒者，那得动意于下里巴人。
——清·李绿园《歧路灯》 与音乐有关的成语典故300字篇二：对牛弹琴 战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹 得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一 天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头 吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅乐曲--"清角之操"来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草。
公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛 仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。
公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶 尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。
最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。
公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生 气了!不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊!"最后，公明仪也只 好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
与音乐有关的成语典故300字篇三：四面楚歌 项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界 限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消 灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州) 的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。
这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都 唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗为什么他的部 队里面楚人这么多呢”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面 喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在一旁的人也非常 难过，都觉得抬不起头来。虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了仅剩兵 卒至乌江，最终自刎于江边。
因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败 自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或 逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。
与音乐有关的成语典故300字篇四：钟鸣鼎食 司马迁论人能出类拔萃，富甲一方，实有非凡之毅力。盖人精打细算， 勤奋节俭，乃生财致富之正途，故致富者必出奇制胜也。耕田务农乃繁重之业， 而秦杨以之为一州首富。掘坟盗墓本为作奸犯科，而田叔以之起家兴旺。赌技博 戏本为不良之行，而桓发以之而富甲一方。沿街叫卖为男人贱业，而雍乐成以之殷实富饶。贩脂卖膏为耻辱之业，而雍伯以之获利千金。卖水鬻浆本为小本经营， 而张氏以之赚钱千万。磨刀砺剑本为雕虫小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉 脯乃微不足道之事，而浊氏以之车马成行。为马治病乃低浅医术，而张里以之击 钟佐食。彼等皆由于专心笃志而致富也。“钟鸣鼎食”之成语，即由此典故演变而 来。
古代豪门贵族吃饭时要奏乐击钟，用鼎盛着各种珍贵食品(敲着钟， 列鼎而食)。故用“钟鸣鼎食”形容权贵的豪奢排场，旧时还形容富贵人家生活奢 侈豪华。汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”唐王勃《滕王阁序》：“闾 阎扑地，钟鸣鼎食之家。” 看过与音乐有关的成语典故300字的还看了：
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