完善高职院校网络德育模式方法
完善高职院校网络德育模式方法 完善高职院校网络德育模式方法范文 所谓网络德育，就是运用网络媒介的多维互动功能开展 德育的教育传播过程。所谓高职院校网络德育，是指在高职 院校中，教育者为实现一定的德育目标，依据一定的社会要 求和德育规范，将网络作为条件和工具，通过有目的、有计 划、有组织地实施各种教育活动，帮助高职生成为社会主义 合格建设者和可靠接班人的教育实践活动。网络德育跨越教 育学、传播学等多学科领域，如何基于网络传播学视点建构 及优化高职院校网络德育模式，是当前高职院校德育研究领 域的一个新课题。1高职院校网络德育的必要性 西方学者巴拉杰在20世纪初的《视觉与人类》一书中认 为，人类文化经历了视觉文化、读写文化再到视觉文化这样 一个否定之否定的过程，世界文化正迎来“读图时代”。日 本学者中野收曾在《现代人的信息行为》中提出了“容器人” 的概念。指的是在大众传播媒体，特别是以电视为主的媒体 环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐 状”的容器。“容器人”为了摆脱内心的孤独也希望与人接 触，但这种接触只是容器外壁的碰撞，不能深入人心。“容 器人”注重个人意志的自由，却非常容易接受大众传播媒体 的影响，他们的行为像不断切换镜头的电视画面一样，变幻 不定。高职生是大学生群体重要组成部分，然而他们较之其他 大学生而言，具有对信息批判力更弱、依赖性更强等特点， 高职生容易成为被动接受信息而缺乏理性思考与反思的“容 器人”。随着网络技术的迅猛发展，“现实世界”与“虚拟 世界”之界限变得日益模糊，从根本上改变了人的认识世界 与改造世界的方式。网络信息以“符号传播”的方式，潜在 地影响着高职生的独立性和自觉性，丧失着理性和自我。因 此，网络对高职生的世界观、人生观和价值观形成造成深刻 影响。就世界观而言，网络空间某种程度的虚拟性，容易造 成“虚拟空间”与“现实空间”的模糊；
就人生观而言，网 络中的“黄”、“赌”、“毒”以及网络暴力、网络犯罪等 现象的存在，容易扰乱高职生的人生目的、人生态度；
就价 值观而言，由于网络技术西方发达国家占主导，网络文化中 夹杂着西方价值观，对辨别力不清的高职生容易造成“误导”。
正如查尔斯•库利在《人类本性与社会秩序》中所说:“选 择像一条河海,它通过了历史延续下来，虽然它总是有岸， 它变得越宽,就有越多的人淹死在里面。需要越来越强的游 泳技巧,缺乏活力和自我依靠的性格的人越来越容易沉沦。” ［1］不难发现，一些高职生沉溺网络，从而脱离了现实人 际关系，甚至疏离了正常的同学关系，导致现实社会交往能 力下降，人际情感逐渐淡化。还有一些高职生沉迷于聊天、 网游，挤占了大量的课内外学习时间，影响了德智体美的全 面发展。2高职院校网络德育建构模式分析 2.1单向型网络德育模式 2.2多向型网络德育模式 2.3建构型网络德育模式 3高职院校网络德育优化策略 马尔库塞认为，“技术理性的概念，也许本身就是意识 形态。……某些目的和利益，不是后面追加的和从技术之外 强加上去的，它们早已渗透在技术设备的设计中。”［4］ 因此，应化网络媒体的域外技术文化特性为本土道德文化特 性，在手段、价值取向以及话语表达方式等多方面做出优化。
3.1手段优化：打通“第一文化”与“第二文化”育人 空间界限 3.2价值优化：开展中国特色社会主义网络德育 毋庸讳言，网络媒体处于西方发达国家主导之下。当今 世界正处在大发展、大变革、大调整时期，世界范围内思想 文化交流交融交锋，国内社会思想意识日益多样多元多变， 高校德育传播中国特色社会主义文化责无旁贷。中国特色社 会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有 道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面 向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文 化。因此，中国特色社会主义文化具有民族性、时代性、开 放性和大众性。在此意义上，中国特色社会主义网络德育需 要建设，也需要创新。创新不是独白而是建构，既涵容历史、现实与未来的多重视角，也应与人类文化发展趋势同步。具 体到高校德育，就是师生一道运用网络媒介在沟通、对话和 交流中创生“新文化”。西方文化变迁的大趋势，是在物质 生活水平得到一定程度提高的基础上，有向传统文化否定基 础上的“回归”之意，亦即从重视个人自由到强调德性与幸 福。而伴随中国现代化的推进，同样可能遭遇西方文化的经 历。进而言之，中国文化传统中本就存在着深刻的“德性” 理念，再加之社会主义荣辱观，必然能够促使中国网络德育 对原以个人权利为本位的西方网络文化做出超越。
3.3话语优化：拓宽德育话语的包容力 在人类的文化遗产中，语言占有极其重要的地位。海德 格尔说：语言是存在之家。伽达默尔说：能理解的存在就是 语言。语言在本质上是对话，总是在特定情境中被言说着的 话语。语言作为文化的水库，构成了历史与现实之间、历史 视野与个人视野之间的一种“视阈融合”。从深层次来看， 网络媒体话语中渗透着多元文化价值观。综合观之，在马克 思主义主导地位下，同时掺杂了新自由主义、新民族主义、 历史虚无主义、文化保守主义以及拜金主义、享乐主义、极 端个人主义等形形色色的社会思潮。处于思维活跃期的高校 大学生，不可避免地受到网络媒体裹挟的话语冲击，“寂寞 党”、“淡定”、“浮云”以及“打酱油”等就是体现。然 而，伴随着马克思主义中国化的历史进程，马克思主义理论 的新成果必然需要不断赋予其新时代的话语特质。创新马克思主义话语，势必要涵容网络新兴媒体语言。作为教育者应 理解、包容大学生中间多元话语存在的合理性，在此基础上 萃取各种文化价值体系的合理因子，为社会主义核心价值体 系话语注入新的时代生命力。