敦煌音乐舞蹈研究的成果与发展趋势
敦煌音乐舞蹈研究的成果与发展趋势 敦煌音乐舞蹈已逐渐被人们认识到它的历史功绩和时代作用。因而有 不少学者和专家对它进行了研究，并在研究的基础上又在继承传统，弘扬敦煌乐 舞艺术方面作了大量的工作，取得了显着成果。尤其在改革开放以来，随着我国 经济建设的发展，文化事业的繁荣，敦煌乐舞艺术发展迅速，显得生机勃勃。这 主要表现在以下几个方面：一、对敦煌壁画乐舞的研究 对敦煌壁画乐舞研究最早的是日本学者岸边成雄先生，他在三十年代就写 了论文《出现在敦煌壁画音乐资料——尤其与河西地方音乐的关系》，首次将敦 煌壁画音乐公布于世。其中较为早期的研究则是从全国解放以后才开始的。而我 国学者对此题的研究则是从全国解放以后才开始的。其中较为早期研究者是阴法 鲁先生，他的论文《从敦煌壁画论唐代的音乐和舞蹈》发表在1951年2卷4期《文 物参考资料》。还有蓝玉崧先生，他的论文《敦煌壁画音乐资料提要》，刊载于 1951年中国民族音乐研究所油印本。他们是敦煌壁画乐舞研究之先锋，对于敦煌 壁画乐舞的研究起到了推动作用。文化大革命之后特别是改革开放以来，敦煌壁 画乐舞的研究，与敦煌学其他学科一样，成果不断涌现。一是研究的人员增多;
二是研究的内容、范围及其深度、广度等方面都大大向前迈进了一步。学者们从 考察洞窟入手，掌握第一手资料，查阅史料，反复考证，出现了一批敦煌乐舞研 究的论着、论文。成果是非常可喜的。
二、对敦煌遗书中的乐舞史料的研究 敦煌遗书的乐舞史料，主要包括《敦煌乐谱》、《敦煌舞谱》以及其 他有关的乐舞史料。
《敦煌乐谱》的研究最早者是日本林谦三先生和中国的任二北先生， 他们率先举起破译、解读的大旗，到目前为止，约有十余种译读之版本，取得了令人瞩目的成果。
《敦煌舞谱》的研究，最早者是日本学者林谦三先生和平出久雄先生， 他们二人合写的论文《敦煌舞谱研究》于1938年发表，之后，中国学者罗庸、叶 玉华、任二北、饶宗颐等，也对《敦煌舞谱》进行了接触与研究。近十年来，中 外学者又发表了不少论文，译解了《敦煌舞谱》，渴望此研究获得更大成效。
关于敦煌遗书中的其他乐舞史料的研究，也在兴起。因为敦煌遗书中 的乐舞史料比较多，内容比较丰富，涉及的面也比较广。如敦煌说唱文学，敦煌 诗赋，敦煌曲子词，敦煌佛曲等，均与乐舞有关联。此外，敦煌寺观活动也反映 了许多乐舞情景。也应是敦煌乐舞的组成部分。上述诸方面的研究成绩也大为可 观。
三、对敦煌乐舞应用方面的研究 近年来，敦煌乐舞“古为今用”即应用研究成果较为突出。如根据敦煌 壁画舞蹈风格而创作演出的舞剧《丝路花雨》;根据敦煌壁画舞姿而创编的《敦 煌舞基本训练教材》;根据敦煌壁画乐器图像而研制并将其搬上舞台演奏的《敦 煌壁画乐器》以及演奏破译的《敦煌乐谱》等等，它们对于弘扬敦煌乐舞艺术， 宣传敦煌乐舞艺术，拓宽敦煌乐舞艺术研究的领域起到了重要作用。这些成果都 是在长期考察、深入研究的基础上，经过反复实践而获得的。这实质上是深层次 的研究，是研究的继续，研究的飞跃。其目的性很明确，就是要让古代敦煌乐舞 艺术古为今用，为今人服务，为开展的旅游事业服务。
综上所述，敦煌.乐舞艺术的研究与应用成果是令人兴奋的，但这仅 仅是万里长征良好开端，展望未来，尽管困难重重，问题不少，但是，敦煌乐舞 今后发展前景将是令人高兴的。它将基本形成敦煌乐舞艺术流派，并以多种姿态 展示在舞台上，向中外人民介绍敦煌乐舞盛况和独特风采，为弘扬敦煌乐舞艺术， 宣传敦煌乐舞艺术作出更大的贡献。可以说敦煌乐舞将会形成研究与应用同步，双向发展，相互促进的良好形势：
(一）、研究方面 仍将对敦煌壁画乐舞图像进行全面、系统、完整、深入的研究。以敦 煌壁画乐舞图像和敦煌遗书乐舞史料为主体，以中国古代音乐史、舞蹈史为基础， 以出土乐舞实物为佐证，增强考古意识，一面与中原乐舞特别是石窟乐舞进行比 较研究;一面与西域及古印度乐舞进行比较研究。与此同时，敦煌遗书乐舞史料 也将分项目、分类别进行研究，很可能出现全面开花的景象。但重点仍将突出敦 煌壁画乐舞图像的研究以及《敦煌乐谱》和《敦煌舞谱》的研究，尤其乐谱和舞 谱的研究将通过演奏、舞蹈的实践来论证其准确性、完美性、科学性。研究必将 为应用提供翔实的资料和可靠的理论依据，而应用也将会丰富与反证研究的内容。
(二）、应用方面 应用是研究的无入和发展，实质上也是保护、继承、利用敦煌艺术之 手段,它可以充实敦煌乐舞之血液并赋予新的生命。因此，我们应该不断扩展应 用的内容和范围。如敦煌乐器的应用；
敦煌乐谱和舞谱的应用；
敦煌壁画乐舞图 像的展示等等，将是今后一个时期的热门。为使应用得以充分体现，我认为建立 敦煌乐(舞）团，将是实现应用目的的最理想、最有效的作法。
关于建立敦煌乐(舞)团一事，我曾在拙文《拓宽敦煌音乐研究的路子》 (详见《敦煌研究》1994年2期)谈了一些看法，本文还想再说几句。敦煌乐(舞) 团的建制，可以采取多种形式，可以是纯乐器演奏的团体;亦可以是乐、舞、歌 融为一体的综合性团体。人员编制可不占或少占国家指标，采取报考、招聘办法 解决。可以是十人左右的小型团体;也可以是二十人左右的中型团体;当然三十人 左右的较为大型团体也是完全可以的。经济来源主要靠社会力量和自身演出解决。
演出节目主要应从壁画和遗书中36*去探求，去创造，去出新。但从形式到内容 都必须具有敦煌乐舞风格，其宗旨就是继承敦煌艺术，弘扬敦煌艺术，让世界了解敦煌艺术，让敦煌艺术走向世界。我们应该象爱护京剧艺术一样来爱护、应用、 发展敦煌艺术。日本对歌舞伎和雅乐的重视程度对我们有很大启迪。我国是一个 文明古国，有着辉煌灿烂的文化历史，建立敦煌乐(舞)团是完全必要的、应该的。
当然我国目前经济还不很富足,故采取国家办、集体办、个人办或多种力量结合 办的多种办法。我曾多次提出建立敦煌乐(舞）团的设想，现在我觉得条件具备, 时机成熟，渴望这一愿望能早日实现。
还须提及的是敦煌壁画举办展览时，亦可带上敦煌乐(舞）团进行演 出活动，既可丰富展览内容，活跃展览形式，又能弘扬敦煌乐舞艺术，还可获得 良好的社会效益和经济效益。对发展旅游服务事业将是有利的促进。
为使研究与应用顺利进行，还必须：
1、在思想认识上求得共识 为充分估计敦煌乐舞在中国历史上的地位、价值、意义、作用和对现 实社会将产生的积极影响，有关领导及社会诸方都应在思想认识上求得共识。在 诸多力量中，领导思想的重视是个关键，只要领导的重视程度加强了，就会在人 力、物力、财力等方面给予支持,一切问题与困难也是不难解决的。
2、壮大研究队伍 敦煌乐舞的研究起步较晚，机构不健全，研究人员也不多。在新形势 下，应壮大研究队伍，团结一批志同道合的同仁从事敦煌乐舞的、研究与应用工 作。我们应增强信心，坚定步伐，先辈们能够创造出如此辉煌璀璨的敦煌艺术， 难道今人就不能在此基础上传承、弘扬继续前进吗？我们应该有责任心和紧迫感， 应该有上对得起祖先下对得起子孙，对得起祖国和人民的远大胸怀和迎难而上的 胆量气魄来从事这项工作。总之，敦煌音乐舞蹈的研究与应用方面，均已取得前所未有的卓越成 就，而今后的发展趋势也是相当乐观的。只要我们思想上统一认识，行动上协力 共进，那么等待我们的将是一个寄光明丽、奇花异放的璀灿前程！ 本文作者：庄壮