传统体育游戏抱蛋传承与开发
传统体育游戏抱蛋传承与开发 摘要：阐述羌族“抱蛋”游戏的规则、游戏的独特性以 及社会意义，指出羌族“抱蛋”游戏传承和开发存在的问题 主要有：羌族对传统体育“抱蛋”缺乏认知、地域条件的限 制且市场化水平低和缺乏相应人才等，提出羌族传统体育游 戏“抱蛋”传承与开发的建议：增强羌族对其“抱蛋”体育 文化价值的认知；充分利用羌族的地域，加强羌族“抱蛋” 体育市场的开发；
重视羌族地区“抱蛋”体育人才队伍建设。
关键词：羌族；
传统体育游戏；
抱蛋；
传承；
开发 羌族传统体育游戏项目历史非常悠久且丰富多彩。当前， 随着现代社会的快速发展，5.12汶川大地震对羌族人们生活 和生产方式的影响和改变，再加上羌族大量的青壮年选择外 出发展，使得羌族传统体育游戏的传承日渐式微，导致“抱 蛋”等一系列的传统体育游戏项目未得到很好的传承、开发 和发展，有的甚至面临失传或是消失的境地。在此背景下， 羌族传统体育游戏“抱蛋”的传承和开发也受到了严重的冲 击。因此，研究羌族传统体育游戏“抱蛋”的传承和开发， 对羌族非物质文化遗产的保护而言，具有非常重要的现实意 义。
1羌族传统体育游戏“抱蛋”概述 1.1羌族“抱蛋”游戏的规则 羌族传统体育游戏“抱蛋”，羌语称为“娥捉”。该体 育游戏易操作，且简单具有乐趣。通常不限场地，其游戏规则：现在场地上画一个圆圈，圆圈的大小根据游戏人数而定， 在圈内放置3-5块白石当作蛋，比赛前确定保蛋人一名，四 肢着地，且不得离开地面，让蛋在身下，利用双脚驱赶抢蛋 的人，而其他人则作为抱蛋人，想方设法来偷取“蛋”。游 戏过程中如果抱蛋人被保蛋人的腿触碰到，抱蛋人即输，而 在规定时间内，保蛋人的蛋被抢走，保蛋人即输，处罚也很 有趣，比如筛糠。该体育游戏很能锻炼人的腿力、眼力、脑 力，能培养人的反映力、灵活力，且具有很强的娱乐性。
1.2羌族“抱蛋”游戏的独特性以及社会意义 羌族传统体育游戏“抱蛋”，展现了羌族人们的生活风 情，体现羌族人民和睦相处、热爱生活以及友好竞争的民族 精神。这项体育活动中，还充分展现了对大山和白石的崇拜 和敬仰之情，传统体育游戏“抱蛋”还具有鲜明的民族性， 同时对民族凝聚力、民族团结精神有较好的促进作用，沉淀 了非常丰厚的文化底蕴和特色，这在我国其他民族传统体育 项目中是比较少见的。羌族的抱蛋，既能让人们对羌族人们 的民族性格和社会生活有充分的理解，还能生动形象地将这 种文化传承和发展下去，展现了羌族人民的特色运动娱乐体 育项目，更是羌族文化传承的基石[1]。传承和开发羌族传 统体育游戏“抱蛋”，有利于非物质文化遗产的保护和传承， 有利于羌族人民，尤其是儿童的身体机能的生长发育，有利 于羌族人民心理功能的发展，完善其性格、意志、心理认知 能力等。2羌族传统体育游戏“抱蛋”传承和开发存在的问题 2.1羌族对传统体育“抱蛋”缺乏认知 羌族传统体育游戏“抱蛋”，并没有作为一种体育形式 被认同，羌族人民积极参与其中的主要目的是为了增加节日 气氛与表达宗教情感等，将其作为一种自然而然的活动，并 未将其看作是一种体育“文化”。再加上年轻一代对“抱蛋” 的热爱比较缺乏，他们对现代一些体育项目比较感兴趣，比 如篮球、足球、田径等，反而对自身的传统体育活动逐渐失 去了兴趣，无疑使羌族传统体育“抱蛋”传承出现了严峻的 危机，而很多羌族居民并未意识到这样的危机感，对保护和 传承自身民族的优秀文化缺乏一定的认识。
2.2地域条件的限制且市场化水平低 羌族人民大多居住在高山或者半高山地区，交通条件和 经济状况均比较滞后，除了少数体育馆和体育场外，体育相 关配套设施比较缺乏，对“抱蛋”这一传统体育资源的开发 利用的外部环境比较差，使得“抱蛋”体育游戏的传承和开 发带来了巨大的困难。同时羌族地区由于经济发展受限，很 多青壮年纷纷外出打工，使得参与“抱蛋”等传统体育活动 的人越来越少，传统体育游戏“抱蛋”仅在茂县维城乡、汶 川县威州镇与雅都乡等地开展较多，羌族聚居区的其他地区 几乎未开展“抱蛋”体育活动。羌族“抱蛋”这一传统体育 项目还未达到商业化，自然也谈不上产业化和市场化了。其 实羌族很多传统体育项目，比如锅庄舞等均为实行商业化、市场化操作，所以，无法直接给羌族带来经济效益[2]。再 加上羌族人民错误认为传统和现代是不相融和的，固守当地 一些封建迷信和巫教邪术，完全拒绝改革创新传统体育游戏 “抱蛋”，使其不能有效融入现代社会，也无法进行市场化 重建，使其得到更好传承与发展。
2.3缺乏相应人才 羌族传统体育“抱蛋”要实现传承和开发，自然离不开 相关专业人才的培养。根据相关调研可知，羌族传统体育只 有“推杆”这一项体育项目有传承人，包括“抱蛋”在内都 没有传承人。同时，由于“5•12”汶川地震给羌族文化和 体育均带来了巨大地破坏，据统计，对“抱蛋”这一传统体 育比较精通的羌族人，包括老人在内，人数约为原来的30%， 再加上灾后羌族人民大多致力于家园重建以及经济建设，对 羌族传统体育无人力，也无财力去开发和发展。“抱蛋”这 一体育活动的开展，也就是在羌族庆典和祭祀中表演一下， 使得羌族传统体育“抱蛋”的传承、开发和发展均受到了严 重的影响。
3羌族传统体育游戏“抱蛋”传承与开发的建议 随着社会文明的不断进步，时代的高速发展，当前，羌 族的传统体育游戏正面临着危机，因此，必须立足于羌族传 统体育文化及其自身规律，并根据现实社会发展需求，加强 羌族传统体育游戏“抱蛋”的传承和开发。
3.1增强羌族对其“抱蛋”体育文化价值的认知目前，由于受到外来文化的冲击，很多羌族人认为本民 族的“抱蛋”体育游戏很土，随着我国政府加大了对其的宣 传和保护，一定程度上改变了他们以往的观念，对自身民族 文化的价值和意义有了一定认知，但是，大部分人对包括“抱 74蛋”在内的体育活动的理解仅限于经济类体育活动。因此， 必须积极组织和举办各种羌族传承体育的活动，不仅要传承 “抱蛋”体育文化的“形”，还需积极普及羌族传统体育文 化的相关知识，让羌族人民产生民族认同感和民族自豪感， 以便在传承和发展传统体育“抱蛋”上做到形神兼备。
3.2充分利用羌族的地域，加强羌族“抱蛋”体育市场 的开发 要想更好实现羌族传统体育“抱蛋”，必须充分利用羌 族的地域，并结合羌族的人文特色，积极开发羌族抱蛋的体 育市场，注意总结现行市场的开发效益，加强羌族地区的交 通、信息网络和通讯等的配套设施，为有效打开羌族抱蛋体 育游戏的市场提供充足且良好的空间和条件[3]。羌族传统 体育游戏“抱蛋”市场化重建，首先应注重羌族传统体育活 动“抱蛋”文化本身的特色，并充分挖掘其文化内涵；
其次， 突出羌族的地域特色，注重其民俗风情，并注重羌族传统体 育“抱蛋”的互动参与性开发，而不能只注重单向的表演， 同时还要充分利用各种现代信息技术，加强推广传播，使其 成为深受广大人民群众的仔喜爱，得到广大人民群众的认 可；
最后，政府要积极参与到羌族“传统体育抱蛋”的传承开发工作中来，对其资源进行总体调控和规划，并加强宣传， 拓展市场，规范管理体制，以促进羌族传统体育“抱蛋”市 场化。另外，及时更新和推广羌族传统体育“抱蛋”，在不 改变独特羌族“抱蛋”体育本质特色基础之上对其改造更新， 并适当融入一些现代体育元素，以提升其观赏性娱乐性和健 身性，扩大参与人群体。同时将羌族传统体育“抱蛋”引入 学校课堂里，重视羌族体育“抱蛋”在民族运动会上开展， 促进“抱蛋”的推广，增大其影响力，从而促进“抱蛋”的 传承。还可以“羌族传统体育文化”为依托，积极开发“抱 蛋”课程资源，让其传统体育内容更多丰富多彩，比如羌族 体育“抱蛋”校本教材、PPT、创作的影音作品、场地器材 等。不仅能提高学生学习的兴趣与热情，还能增强学生对传 统体育的认同感和自豪感，培养学生额创新能力以及热爱家 乡、热爱祖国的情感。在羌族传统体育游戏“抱蛋”的保护 过程中，随着羌族原有的生态环境的变化，衰退必然是其传 统体育文化面临的主要威胁。所以，“抱蛋”的传承和开发 应与时俱进，鼓励并引导传统体育“抱蛋”进行合理变异。
保护羌族传统体育文化不是制造“保留地”，而追求“原汁 原味”也是不现实的，应当紧跟社会发展的步伐，与现代文 明相结合。
3.3重视羌族地区“抱蛋”体育人才队伍建设 羌族地区学校是“抱蛋”体育人才队伍建设的主导力量， 承担着羌族传统体育人才培养的重担。学校作为羌族传统体育人才和传统文化知识的摇篮，是进一步将羌族传统体育 “抱蛋”推广普及的基地[4]。比如有计划地将此项活动纳 入大中小学的体育课教材之中，并在学校内创造条件广泛开 展、努力推广，从娃娃抓起，让学生从小就接触羌族传统体 育文化，受到文化的熏陶，培养民族感情，以大批量地培养 出传统体育人才；
充分利用高等院校的人才优势和科研优势， 努力培养羌族传统体育文化专业人才，让更多的人走进羌族 传统体育艺术中，发扬民族之魂；
加大对散居在各地传统体 育项目“抱蛋”传承人的保护力度，系统地制定其传承人培 养计划，使“抱蛋”传统体育游戏的传承和开发后继有人；
培养一批有高理论水平的羌族“抱蛋”体育研究的技能型人 才队伍，将理论研究和传承有机结合，使羌族传统体育“抱 蛋”在实现静态保护的同时，还能动态传承、可持续发展。
另外，必须加大经费投入，经费不足是制约“抱蛋”传统体 育发展的重要因素，政府应加强资金的投入力度，推动羌族 传统体育游戏“抱蛋”更好实现传承、开发和发展。
4结语 综上所述，羌族传统体育游戏“抱蛋”传承和开发在当 前新时代背景下或多或少存在一些问题，针对这些问题，应 增强羌族对其“抱蛋”体育文化价值的认知、充分利用羌族 的地域加强羌族“抱蛋”体育市场的开发、重视羌族地区“抱 蛋”体育人才队伍建设等，探索出一条适合羌族传统体育“抱 蛋”传承和开发的路径，促使羌族传统体育“抱蛋”得到传承和发展，对羌族传承体育文化进行有益的补充，提升羌族 人民生活娱乐性，促进羌族社会和谐、稳定发展。
参考文献 [1]魏春魁.羌族体育文化根源分析及其历史传承研究 [J].山西财经大学学报,2014,36(S1):226-227. [2]韩云洁.羌区学校传承羌族民间游戏的意义及途径 [J].阿坝师范学院学报,2016,33(3):12-15. [3]余宗贤,刘伟.羌族传统体育“蛾捉”运动的传承与 发展研究[J].阿坝师范学院学报,2016,33(2):26-28. [4]龙正印.羌族体育文化重建结果调查与重整机制研 究[J].西南民族大学学报（自然科学版）,2012,38(3).